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共濟(jì)會
18世紀(jì)英國一種帶宗教色彩的兄弟會組織
共濟(jì)會團(tuán)體是資本家的一個共同體聯(lián)盟。共濟(jì)會是西方國家政府和政黨高層的幕后主要操控勢力，共濟(jì)會的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)是建立大一統(tǒng)的世界政府或世界聯(lián)邦政府。
基本信息
| 中文名 | 共濟(jì)會 |
| 外文名 | Freemasonry |
| 會員 | Mason |
| 字面解釋 | 自由石匠 |
| 全稱 | Free and Accepted Masons |
| 最早誕生地 | 英國蘇格蘭 |
收起
歷史沿革
共濟(jì)會
符號解釋
共濟(jì)會的象征及符號
組織結(jié)構(gòu)
共濟(jì)會分為兩級組織：分會和總會。
會所名稱為阿拉伯?dāng)?shù)字編號和地名的組合。
總會所是共濟(jì)會的最高組織形式，各總會所之間的關(guān)系是平等的。在多年的流傳中，各種會所之間在章程和儀式上會有一些差異。總會所往往是在司法管轄區(qū)內(nèi)以社團(tuán)的形式注冊的公開的合法機(jī)構(gòu)。
現(xiàn)代共濟(jì)會附屬組織有約克禮、蘇格蘭禮、瑞典禮等。
人事構(gòu)架
會長，Worshipful Master，簡寫WM
共濟(jì)會會所（Masonic Lodge）的高級官員是會長（Master），通常會掛銜“誼兄”（Worshipful Brother）（在蘇格蘭，根據(jù)蘇格蘭憲法，通常被稱為“右尊主”）。尊主通常坐鎮(zhèn)在會所的東方位置，指揮會所的大小事務(wù)。他擁有很大的權(quán)利，不需要參考其他會員的意見。他還負(fù)責(zé)主持儀式和慶典。
成為尊主是一個會所所能賦予其會員的最大榮耀。本職位由選舉產(chǎn)生，一般是由不記名投票方式進(jìn)行。然而，在大多數(shù)會所，該職位通常是由上一年的高級督導(dǎo)員（Senior Warden）擔(dān)任。
需要指出的是，雖然尊主被冠以“尊貴”頭銜，但并不意味著他是被膜拜的。相反，這個詞在這里的意義更多是“給予尊重”，類似的用法比如稱法官為“尊敬的法官閣下”，稱市長為“尊敬的市長大人”。實際上，市長和法官在英格蘭的部分地區(qū)依然被成為“尊貴的”，或“榮耀的”。法國共濟(jì)會使用“可敬的”（Vénérable）來尊稱他們的會長。
當(dāng)任期結(jié)束，尊主會被稱為前會長（Past Master）。前會長的職責(zé)和特權(quán)因會所和轄區(qū)的不同而異。例如，在一些轄區(qū)，前會長可以獲得總會所的投票資格，而另一些轄區(qū)則不行。在大多數(shù)轄區(qū)，前會長依然繼續(xù)享有“尊貴”頭銜（例如“尊兄史密斯”），而少數(shù)一些轄區(qū)則規(guī)定唯有現(xiàn)任會長可享有尊貴頭銜。
與尊主相應(yīng)的更高級職務(wù)是總會長（Grand Master）。總會長除了可以掌管自己的總會所，在其轄區(qū)的所有會所也享有一定的權(quán)利。總會長通常掛銜“至尊主”（Most Worshipful）。
會監(jiān)（Senior Warden）
會監(jiān)在會所三位主要官員中位列第二，并且是會長的副手。在一些區(qū)域，如果會長缺席的情況，會監(jiān)將主持會議，并且可以代理會長掌管會所內(nèi)的所有事物。在另一些區(qū)域，包含英格蘭總會所和愛爾蘭總會所，只有現(xiàn)任會長或前會長可以任職“理事長”，因此如果高級督導(dǎo)員不是前會長的話就不可以擔(dān)任該職務(wù)。在很多會所，高級督導(dǎo)員將會被內(nèi)定成為下一任的尊主。
副會監(jiān)（Junior Warden）
會所三位主要官員的第三位就是副會監(jiān)。副會監(jiān)負(fù)責(zé)在會所舉行宴會或其他社交活動。在一些區(qū)域，初級督導(dǎo)員擁有一個特殊的職責(zé)，保證所有來訪共濟(jì)會員擁有所有必須的憑證。在其他地區(qū)，這是屬于守門人（Tyler）的職責(zé)。在一些區(qū)域，初級督導(dǎo)員在會長和高級督導(dǎo)員都缺席的情況下可以主持會所。
督導(dǎo)員是會所的常規(guī)官員，意味著這些職位必須沒有空缺。
司庫（Treasurer）
司庫的職責(zé)是記賬、收集會員年費，支付賬單，并向總會上交年度會費。
年度財政報告是一個會所持續(xù)經(jīng)營能力的重要度量標(biāo)準(zhǔn)，同時年度會費的繳納也是至關(guān)重要的，因為（有意或無意）的付款失誤都將導(dǎo)致會員失去投票權(quán)、訪問其他會所的權(quán)利，甚至?xí)唤惯M(jìn)入他自己的會所，或被驅(qū)逐。
通常司庫是由有經(jīng)驗的前會長擔(dān)任，但這不是必需條件。
司書（Secretary）
司書的職責(zé)包括發(fā)出傳票（會議前的正式通知，包括時間、地點和議程）、會議記錄、完成統(tǒng)計并匯報給總會，以及對會長提供程序流程方面建議。
許多獨立的會所制定有額外的職責(zé)，例如，秘書必須服務(wù)于特定的委員會。
盡管所有會員均可以任職秘書，但一般情況下是由有經(jīng)驗的前會長擔(dān)任。
司客（Deacons）
司客是會所中的初級官員。在大多數(shù)地區(qū)，會所設(shè)有兩位司客，分別服務(wù)會監(jiān)和副會監(jiān)（然而有時候首席執(zhí)事和次席執(zhí)事在職責(zé)上可以互相調(diào)換。）
司客的主要職責(zé)，是在會所內(nèi)指揮管理新人，并在某些特定典禮上為他們發(fā)言。另外如果有需要還要協(xié)助尊主，并且在會長和高級督導(dǎo)員之間傳話。
副司客的職責(zé)與司客很相似。副司客的主要職責(zé)是協(xié)助首席督導(dǎo)員，并在兩位會監(jiān)之間傳遞信息。在一些地區(qū)，他還要負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守會所大門的內(nèi)側(cè)，并保證會所被“封閉”（在另外一些地區(qū)這項工作交付給內(nèi)衛(wèi)或隨從）。
司事（Stewards）
司事負(fù)責(zé)一系列的初級助理事務(wù)。即便在同一區(qū)域，他們的職責(zé)也有很大的不同。他們的一些共同職責(zé)如下：
司事往往擔(dān)任首席執(zhí)事或次席執(zhí)事的替補(bǔ)，如果上述人員缺席的話。
當(dāng)受階典禮進(jìn)行時，一個或更多的司事將被要求協(xié)助兩位執(zhí)事在圣壇上管理新人。
在很多地區(qū)，司事的傳統(tǒng)角色是在會所會議結(jié)束后的宴會上侍酒。通常他們的職責(zé)會被擴(kuò)展到監(jiān)管整個宴會的膳食和小食。
一些地區(qū)有特別的規(guī)定，一個會所有兩位司事，首席司事和次席司事。其他地區(qū)對司事的數(shù)量不做限制，這樣的情況通常是特殊的。會長可能會根據(jù)其會所的大小和需求指定任意數(shù)量的司事。這些額外的司事通常被稱為助理司事（Associate Steward）。
雖然司事通常由新會員擔(dān)任，但根據(jù)傳統(tǒng)，在一些會所前會長通常會被指派督導(dǎo)干事的工作。
司衛(wèi)（Tyler）
司衛(wèi)也被人稱作會所“外衛(wèi)”。他的職責(zé)是守衛(wèi)大門（從外面），持鋒利的出鞘之劍，保證僅有那些有資格參加會所會議的人通過大門。在一些地區(qū)，他還要為新人準(zhǔn)備許可證。司衛(wèi)通常會負(fù)責(zé)在會議前布置會場，并在會后保存和維護(hù)所有的會徽等儀式用品。
在一些區(qū)域，司衛(wèi)由前會長擔(dān)任，而在其他區(qū)域他可能是從其他會所雇來的兄弟。
以上所列均為普通人事構(gòu)架，不同的會所可能會有不同。
會員制度
在正式的共濟(jì)會會所規(guī)定中，入會的條件為出于自愿、無犯罪記錄、身心健康、相信存在一位造物主的成年男子，如果入會以后有任何犯罪行為將被開除會籍。因其屬封閉的社團(tuán)形式，如無兩位以上美生兄弟推薦，外人也無法得以加入，也不能有被拒絕入會的記錄，且其考核欲加入兄弟之時間，短則半年，長則無限。而且早期時入會之后，不得向他人揭露其會員身份。
共濟(jì)會會員共分為33個級別，用度的符號“°”表現(xiàn)，但只有1°到3°涉及到等級概念：
1°會員被稱為“工徒”（英語：Entered Apprentice），不是正式會員。
2°會員被稱為“工員”（英語：Fellow Craft），不是正式會員。
3°會員被稱為“工師”（英語：Master Mason），正式會員。
申請條件
以下為英美體系共濟(jì)會的傳統(tǒng)入會要求：
依據(jù)美生會的憲章，對美生的加入，有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊螅簿褪钦f他必需是：
1. 出于自身之意愿。
2. 在總會轄區(qū)內(nèi)居住滿十二個月以上。
3. 年齡在二十歲以上之男性。
4. 相信神的存生（不限任何宗，也不需為教徒，但絕非無神論者）。
5. 無犯罪之記錄。
6. 未曾被其它美生會拒絕入會的人士。
7. 二名美生會員的介紹之下，辦理申請入會手續(xù)。
循美生會考核方式，逐級晉升，登堂入室，終至成為一位共同修業(yè)進(jìn)德的美生。
而對于大東方體系的共濟(jì)會來說，并不需要必須為有神論，混合型和女性的共濟(jì)會接納女性，因此不被主流共濟(jì)會認(rèn)證為正規(guī)共濟(jì)會，被排除于主流共濟(jì)會系統(tǒng)外。
入會儀式
在會員每次晉級的時候，都要在會堂內(nèi)舉行相應(yīng)的儀式。
3°會員為共濟(jì)會的正式會員，需要在經(jīng)歷一次模仿建筑師西貢·阿比夫之死的啟蒙儀式，在儀式中象征性地“死亡”，然后“復(fù)活”。這個級別的儀式也是所有共濟(jì)會禮儀中最為重要的一個。
經(jīng)歷儀式的新會員被蒙住雙眼，赤膊上身，脖子上套一繩索，名為“牽引繩”，新會員扮演戶蘭這一角色，由三個叛徒朱比拉（Jubela）、朱比羅(Jubelo)、朱比倫（Jubelun）帶往會堂（有時是地下室）。進(jìn)入會堂后，要走過一個踏板，上面繪有象征符號。途中三個叛徒依此向新會員索要秘訣，蘭說圣殿完工之后才能告訴他們，最后蘭被殺害。三個叛徒將蘭抬到圣壇前，那里有三盞蠟燭，象征三大光明。在周圍的會員詠唱完禱文后，接下來扮演蘭的會員將復(fù)活，去掉蒙眼布，看見三盞燭光（有的地方改為用錘敲擊三聲）。這時候新加入的會員就完成了啟蒙儀式，成為正式的共濟(jì)會會員。
發(fā)展歷史
共濟(jì)會的起源(haobc)并沒有完全的說法。根據(jù)其公式文獻(xiàn)《共濟(jì)會憲章》（THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS)，共濟(jì)會標(biāo)志 ( The Free Mason's Symbol)，傳說1701年寫成，初版出于1723年）第一部《歷史篇》的解釋，共濟(jì)會起源于公元前4000年，這一年稱為A.L.（Anno Lucis，“光明之年”），他們自稱為該隱的后人，通曉天地自然以及宇宙的奧秘。
起源的傳說
亞大生了兩個男孩，他們是雅八和猶八，奇拉生了一個男孩和一個女孩，他們是土巴該隱和拿瑪。
這四個人象征著人類對自然科學(xué)的探索：
雅八是第一個研究“地理”的人類，他將家養(yǎng)山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；
猶八是世界上第一個音樂家；
土巴該隱發(fā)現(xiàn)了冶煉鋼鐵的技術(shù)；
最小的妹妹拿瑪發(fā)明了紡織技術(shù)……”
在洪水來臨之際，他們?yōu)榱俗寕ゴ蟮膶W(xué)問流傳人間，特地將知識鐫刻在兩根石柱之上，其中一根稱為‘亞伯’——它不會因火而毀壞，另一根稱為‘拉特拉斯’——它不會毀于水中。
其中一根石柱終于被一個人發(fā)現(xiàn)，他是三重偉大的赫爾墨斯（Hermes Mercurius Trismegistus），將偉大的學(xué)問的一小部分傳授給人類。（赫爾墨斯為埃及神明透特的希臘名，是埃及智慧神，其人在傳說中為自然科學(xué)和自然哲學(xué)的大宗師、現(xiàn)實身份和神話中的身份已經(jīng)不可分，通常被作為自然科學(xué)的一種擬人化）……”
共濟(jì)會代表性標(biāo)志 圓規(guī)+曲尺
洪水消退之后，神因挪亞的虔誠而喜悅，并且決定不再毀滅人類。然而人類并沒有忘記對神之領(lǐng)域（自然科學(xué)）的探索，在復(fù)興之后，大多數(shù)人類仍舊十分愚昧，只有石工（Mason）仍舊掌握著自然科學(xué)和幾何學(xué)的秘密，根據(jù)這些知識他們知曉了人只不過是神的“不完善的復(fù)制品”。石工們發(fā)現(xiàn)如果通過自身努力，就可以克服人類自身的精神和肉體上的缺陷，從而回歸神的領(lǐng)域。
挪亞的不孝之子中有一個兒子叫古實，古實有一個兒子叫寧錄（Nimrod，傳說中最強(qiáng)大的獵人），寧錄是巴比倫的國王。當(dāng)時石工們從四面八方聚集到巴比倫，開始建造一座通天塔，也就是傳說中的巴別塔（Turris Babel）。宇宙的偉大建筑者這一次采用了一種幽默的手法進(jìn)行懲罰，攪亂了他們的語言，于是他們荒廢了造塔的工程而散布到世界各地……
而這些石工們從此不再將偉大的學(xué)問透露出去，他們組成秘密結(jié)社，采用口令暗號和秘密的握手方式表示身份、同時區(qū)分在團(tuán)體中的級別和工作中的職務(wù)。這些“自由石工”在耶路撒冷建造了所羅門王的神殿，他們在古希臘被稱為丟尼修建筑團(tuán)，他們在中世紀(jì)為基督教徒建造教堂和各種大型石造建筑。石工們嚴(yán)守組織秘密，在建筑工3地旁開設(shè)的集會所（Lodge）進(jìn)行聚會，交流知識，他們信奉宇宙的偉大建筑者，通曉宇宙天文、人體解剖學(xué)、幾何學(xué)的浩瀚知識，他們互相稱為“兄弟”，奉行兄弟友愛、同舟共濟(jì)。
1738年出版的《完全的共濟(jì)會概況》中的版畫《石工作業(yè)》，描繪了建設(shè)古代神殿的石工，左下角折斷的柱子象征著共濟(jì)會傳說中希蘭之死（棟梁的折斷，象征著“哲學(xué)的死亡”和“理性的新生”），太陽和月亮代表所羅門神殿的兩根銅柱，象征世界和人的二重性。
中世紀(jì)秘密結(jié)社
秘密結(jié)社在西方世界的歷史上有幾種可能的來源。
第一種是受到迫害的宗教。西方世界大多數(shù)的時期是以一神教為主，而如果有其他信仰的人往往會遭到相當(dāng)殘酷的迫害；因此，許多信徒們?yōu)榱艘谶@種嚴(yán)格查緝之下生存，就發(fā)明了各種各樣的秘密集會儀式、口令和密碼，讓外人無法輕易滲透入真正的聚會核心中，從而也大幅降低他們被破獲的命運（當(dāng)然也就少了被丟入競技場或是丟在火堆上燒的機(jī)會）。
另外一個則是知識保存的社群，西方世界的學(xué)徒制非常重要。青少年必須要選擇自己未來要跟隨的師傅，并且藉此而決定自己未來的職業(yè)。但是，這些擁有各自專業(yè)的木匠、石匠等也希望要擁有自保的能力。不管是在面對當(dāng)權(quán)者、或是在面對各種的挑戰(zhàn)上，成群結(jié)黨總是比較安全的。所以公會（Guild）就應(yīng)運而生了。公會基本上是專業(yè)人士的集合，但同時也肩負(fù)著保存許多專業(yè)知識的功能。這些專業(yè)知識包括了建筑的秘密、數(shù)學(xué)、煉金術(shù)等等，許多這些密藏的資料被查獲之后不但會導(dǎo)致不傳之密外泄，甚至還可能導(dǎo)致整個組織被認(rèn)為是叛教集團(tuán)，導(dǎo)致全部的人都被牽連處理。所以，不只這些組織有入會的限制，嚴(yán)格的認(rèn)證，甚至許多秘密都必須要等到該人達(dá)到某種層級之后才能夠獲得。而且，這些秘密本身又都被復(fù)雜的密碼和責(zé)任保護(hù)制度給層層禁錮住。所以，這一類的秘密組織一直是伴隨著西方文明成長的。
而在這些組織中最有名的又屬于到21世紀(jì)依舊勢力龐大，公開活動的“共濟(jì)會”（Freemason）。這個組織成立的架構(gòu)十分類似以建筑和木匠知識為主的結(jié)社，其標(biāo)志就是圓規(guī)和一把角尺。（據(jù)說他們是中世紀(jì)石匠所延續(xù)下來的組織）但其內(nèi)部的運作、規(guī)范十分神秘，并不為外人所知。只不過，這個組織從中世紀(jì)開始就有許多社會中舉足輕重的名人和貴族加入。莫扎特就是共濟(jì)會的一員，其著名的劇作“魔笛”中就引用了大量的共濟(jì)會象征，美國的副總統(tǒng)錢尼也是共濟(jì)會的成員。直到2003年之前，全世界矚目的奧斯卡獎都是在共濟(jì)會的聚會所舉辦。
現(xiàn)代共濟(jì)會建立
而共濟(jì)會褪去傳說的迷霧，正式出現(xiàn)的最早記載始于1717年的英國。1716年之前，倫敦的四個小酒館中聚集著貴族和高級神職人員，舉辦類似高級俱樂部的聚會，內(nèi)容多半是社交活動、娛樂和飲食為主，這些人是近代共濟(jì)會的真正創(chuàng)立者。
1717年6月24日“圣約翰日”（圣約翰是共濟(jì)會古典派的守護(hù)圣人），英格蘭四個會所（Lodge）的共濟(jì)會會員（Mason）齊聚倫敦圣保羅大教堂附近的烤鵝大廈（Goose and Gridiron Ale-house），這四個會所中只有一個是由純粹的精神石匠組成，其他三個仍然是從事生產(chǎn)的石匠會所。這一天他們聯(lián)合成立了第一個總會所（Grand Lodge），并命名為英格蘭第一總會（Premier Grand Lodge of England）。會員投票選舉安松·塞亞（Anthony Sayer）為第一代總導(dǎo)師（Grand Master），這一天也就是近代共濟(jì)會運動的開端。
而這一時期也正值傳奇的薔薇十字會運動的影響消退之際，近代共濟(jì)會擺脫了石工團(tuán)體的“實踐性的石工”性質(zhì)，成為“思想性的石工”、亦即投身社會改革的政治團(tuán)體。
當(dāng)時在英格蘭和蘇格蘭一共只有約700名會員，很快更多的志愿者希望入會，原來的那種沙龍性質(zhì)的聚會已經(jīng)不能管理如此之多的新會員，為了制訂內(nèi)部的條約規(guī)則，英國共濟(jì)會總會于1721年開始籌備編纂自己的憲章。總會所委派新教長老派牧師詹姆斯·安德森完成這項工作，安德森根據(jù)共濟(jì)會的古代條文《傳統(tǒng)憲章》進(jìn)行編纂，在1723年（共濟(jì)會歷5723年）出版了《共濟(jì)會憲章》，這部憲章分為歷史、責(zé)任義務(wù)、通則三個部分。
這之后，共濟(jì)會從英國開始陸續(xù)傳播到了歐洲各國，各國共濟(jì)會也紛紛成立了自己的總會所。
雖然初期共濟(jì)會仍舊奉行嚴(yán)守內(nèi)部秘密的規(guī)定，但是1745年在阿姆斯特丹匿名出版的一本書籍完全暴露了共濟(jì)會內(nèi)部的規(guī)定、活動內(nèi)容甚至入會禮儀等細(xì)節(jié)。然而共濟(jì)會也因此將活動更加公開化，會員并不隱瞞自己的身份，他們也更公開地進(jìn)行慈善活動，會員的階層也逐漸向中產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代的共濟(jì)會除了內(nèi)部各級別的接頭暗語仍舊保密之外，其余活動基本全部公開。
各地共濟(jì)會
英國共濟(jì)會
英國共濟(jì)會是現(xiàn)代共濟(jì)會運動的發(fā)源地，第一個總會所于1717年圣約翰日在倫敦成立。
初期共濟(jì)會名義上對志愿者不作限制，人人平等，但是當(dāng)時只有白人貴族和上層資產(chǎn)階級可以入會，為了爭取更大的影響力，共濟(jì)會不斷地招收貴族入會并且希望有朝一日能夠得到王室的垂青。從第二代總導(dǎo)師蒙塔魁公爵（1721年就任）開始，大貴族在英國共濟(jì)會中占有一段時間的支配地位。1722年沃頓公爵成為新一代總導(dǎo)師，繼續(xù)奉行上層路線政策。
1737年3月5日，喬治二世的長子皇儲弗雷德里克·劉易斯在倫敦的“臨時會所”加入共濟(jì)會。次年，安德森修改了《共濟(jì)會憲章》并且將新版憲章獻(xiàn)給皇儲。雖然這位皇儲死的太早，沒有坐上王位，但是其長子也就是喬治三世維護(hù)共濟(jì)會的政治地位，這之后王室和共濟(jì)會保持著良好的關(guān)系，喬治四世、喬治六世、愛德華七世、愛德華八世都是共濟(jì)會會員。
英國共濟(jì)會于1753年分裂為古典派和近代派，雙方長期對立，直到1813年才告和解，成立了英國聯(lián)合總會（The United Grand Lodge of England ，簡稱UGLE)。
在19世紀(jì)中葉之后，英國的共濟(jì)會迅速喪失其社會改革的銳意和先驅(qū)性。而共濟(jì)會給英國帶來的另一大負(fù)面影響則是喪失了肥沃的北美殖民地，美國獨立戰(zhàn)爭的發(fā)起者中有不少都是共濟(jì)會會員。
正如《來自地獄》中所描述的，19世紀(jì)中后期英國的上層社會中充斥著共濟(jì)會會員并不奇怪。當(dāng)然，由于此時的英國共濟(jì)會禁止女性入會，所以女王本人肯定不是其會員之一，但是當(dāng)時的皇儲（后來的愛德華七世）和其長子－片中患上梅毒的艾伯特·維克多王子都是共濟(jì)會會員。今天，英國的高級神職人員、富豪和貴族在英國共濟(jì)會中所占比例急劇減小，普通公民的比例占有優(yōu)勢。
2005年6月英國國會曾下令，英國上議院及下議院的所有議員必須公開他們是否隸屬共濟(jì)會。當(dāng)日提出動議的英國自由民主黨議員強(qiáng)調(diào)，為了增加國會的透明度，以及重建公眾對政府的信任，議員必須申報自己是否是共濟(jì)會會員。
法國共濟(jì)會
有證據(jù)顯示法國最早出現(xiàn)共濟(jì)會是在1688年。1721年，一些英國共濟(jì)會成員在港口城市敦刻爾克建立了法國第一個共濟(jì)會所。法國共濟(jì)會總會所建立于1733年6月24日，是歐洲大陸最早成立的共濟(jì)會總會所。1743年12月11日法國總會被英國總會正式承認(rèn)。
克萊蒙伯爵（the Count of Clermont）于1771年成為總導(dǎo)師，他去世后，英國體系在法國衰落。原來的法國總會分裂，較大的一方就是大東方法國（Grand Orient de France，簡稱GODF），在1773年成立總會所。
1776年3月11日大東方建立九姐妹會所（La Loge des Neufs Soeurs），九姐妹成員眾多，匯集了當(dāng)時法國科學(xué)界、文藝界、思想界的著名學(xué)者。它是共濟(jì)會在法國啟蒙運動中的杰出代表，集中反映了共濟(jì)會的理想和組織在啟蒙運動中對思想、文化、政治、社會領(lǐng)域的發(fā)展的所起到的引領(lǐng)作用。1779年被選為會所大師的本杰明·富蘭克林，在會所成員的幫助下，成功爭取到法國軍事支持，對美國獨立戰(zhàn)爭的勝利起到了重要作用，在后來的法國大革命中也扮演了重要角色。
法國共濟(jì)會也是啟蒙運動中瓦解天主教會和反對教皇權(quán)威的急先鋒。18世紀(jì)的共濟(jì)會組織體現(xiàn)出排外特征，下層的勞動階層不被接納，成員主要來自貴族、教士和中產(chǎn)階層，有些會所完全由天主教教士構(gòu)成。中產(chǎn)階級被共濟(jì)會自由、平等的思想所吸引，成為主要的成員來源，因為在這里他們能夠與貴族平起平坐。
雖然羅馬天主教皇克萊芒十二世和本篤十四世分別于1738年和1751年兩度頒發(fā)教皇禁令，禁止天主教徒加入共濟(jì)會，然而在法國并未產(chǎn)生足夠影響，共濟(jì)會仍然在發(fā)展壯大。到法國大革命爆發(fā)之前，法國已經(jīng)建立了1250個會所，擁有成員四萬多人。
法國大革命之后，歐洲各國政府對此甚為恐懼，加緊了對國內(nèi)秘密社團(tuán)的監(jiān)控，被懷疑為幕后主導(dǎo)的法國大東方被政府取締。
1804年11月6日，拿破侖一世加冕成為法蘭西第一帝國皇帝，隨后他的哥哥約瑟夫·波拿巴成為法國共濟(jì)會總導(dǎo)師。自此法國的共濟(jì)會得以恢復(fù)，原來分裂的雙方也合并。在當(dāng)時的軍隊組織中，共濟(jì)會也有極大的影響力，很多將軍都是共濟(jì)會成員。但是1815年第一帝國的消失再次讓共濟(jì)會受到打擊。
很多年之后，法國大東方共濟(jì)會才再次慢慢恢復(fù)了正常活動，當(dāng)時主要是在海外發(fā)展。這期間大東方的制度也發(fā)生了重大的變化。由于加爾文主義牧師弗雷德里克·戴蒙斯（Frédéric Desmons）主張去除“宇宙之間的偉大建筑師”這一神學(xué)觀點，在1875年的瑞士洛桑大會上，大東方法國通過了接受無神論者入會的決議，并且開始允許會員在會所內(nèi)公開討論政治和宗教問題。英格蘭聯(lián)合總會所（UGLE）視為這是不遵守傳統(tǒng)的，違反了古老的《共濟(jì)會憲章》中的規(guī)定，于1877年撤回對GOdF的認(rèn)可聲明，其他英語系的會所都響應(yīng)了總會的這一決定，宣告了他們之間的正式分裂。
他們之間的這種分裂狀況持續(xù)至今，期間只有在一戰(zhàn)及二戰(zhàn)納粹統(tǒng)治時期有所改善。承認(rèn)GODF的部分共濟(jì)會地區(qū)會所包括主要的歐洲大陸國家如法國、比利時、西班牙、葡萄牙、意大利，前法國與比利時在非洲的殖民地與大部分的拉美國家，在俄羅斯與東歐一些國家近些年來也有擴(kuò)展。
這一事件也在大東方內(nèi)部引起了分歧，最早脫離的有人權(quán)會社（Le Droit Humain），主張男女會員兼容，后來向神秘主義方向轉(zhuǎn)變，1902年成為英國人權(quán)會所總導(dǎo)師的安妮·貝贊特（Annie Besant）也同時為通神學(xué)會（Theosophical Society）的第二代領(lǐng)導(dǎo)人。許多歐洲的女性總會也都是源自人權(quán)會社。
接下來分裂出去的是法國大會所（Grande Loge de France），于1894年獨立出去，堅持對“宇宙之間的偉大建筑師”的信念。
1913年，法國國家大會所（Grande Loge Nationale Fran?aise）也從法國大東方分離，它也是在大分裂之后唯一被英國聯(lián)合總會所承認(rèn)的法國共濟(jì)會總會。
二戰(zhàn)時維希政府對法國共濟(jì)會進(jìn)行了打擊，沒收了他們的檔案，還通過展覽和電影的方式對法國共濟(jì)會進(jìn)行歪曲的宣傳。眾多的共濟(jì)會成員加人了解放運動并為此獻(xiàn)出了自己的生命。法國在獲得解放時，共濟(jì)會的人數(shù)比起戰(zhàn)前少了三分之二。會員人數(shù)的損失在戰(zhàn)后歷經(jīng)20年才得以彌補(bǔ)恢復(fù)。
戰(zhàn)后法國共濟(jì)會的分裂也越來越嚴(yán)重，到21世紀(jì)初，法國境內(nèi)共有十幾個獨立的總會所在運作。為了消除外界的猜疑，法國共濟(jì)會在社會上的宣傳也是很積極的，經(jīng)常在各媒體中露面，并進(jìn)行展覽活動，甚至許多媒體中的高層領(lǐng)導(dǎo)都是其成員。
美國共濟(jì)會
共濟(jì)會在18世紀(jì)30年代便隨著移民新大陸的潮流而進(jìn)入北美，直接傳承自英格蘭的總會所，于1733年賓夕法尼亞州費城組建的總會所，被認(rèn)為是美國的第一個共濟(jì)會總會所，這個總會所后來被更名為圣約翰會所（英語：St. John's Lodge ，本杰明·富蘭克林于1731年成為這個總會所轄區(qū)內(nèi)的會員。
確認(rèn)的共濟(jì)會會員里，除了著名的開國元勛喬治·華盛頓、本杰明·富蘭克林之外，在美國《獨立宣言》的56位簽署者中至少有8位，1781年的第一部美國憲法的簽署者中至少有10位，1789年的美國憲法的40位簽署者中至少有9位，喬治·華盛頓的63位將領(lǐng)中至少有31位，以及英國北美殖民地13個州的30名州長中至少有10位。歷屆美國總統(tǒng)中則至少有15位。
共濟(jì)會成員哈揚·所羅門（Haym Salomon）提供了北美獨立運動所需的絕大部分資金，并在其后拯救了新政府使其免于破產(chǎn)。
19世紀(jì)中期，摩根事件引發(fā)了美國的反共濟(jì)會運動。威廉·摩根（William Morgan）曾經(jīng)是一名共濟(jì)會成員，但是后來他背叛了共濟(jì)會，揚言要公開共濟(jì)會的秘密，1826年11月11日摩根神秘失蹤。由于大多數(shù)銀行家、法官、富商和政客都是共濟(jì)會成員，這加重了底層民眾的不安和憂慮。紐約民眾開始集會號召禁止共濟(jì)會員進(jìn)入政府系統(tǒng)，運動很快與反杰克遜總統(tǒng)政治運動結(jié)合起來，因為他也是共濟(jì)會員。他們建立了反共濟(jì)會黨，并在1828和1832年推選了總統(tǒng)候選人。但由于缺乏支持，這個政黨不久就消亡了。
摩根事件之后，共濟(jì)會在美國陷入了低靡期，直到50年代后期才開始有了起色，共濟(jì)會會員從6萬6千人增長到20萬人，當(dāng)是全國已有5000個會所。
內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的1870年，南部轄區(qū)最高議會總部遷往華盛頓特區(qū)，阿爾伯特·匹克于1884年將蘇格蘭禮儀式完善，此為現(xiàn)在全世界通行的蘇格蘭禮授予儀式的最早范本。
德國共濟(jì)會
1250年德國第一個石匠總會所在科隆成立，這也是最早使用圓規(guī)、矩尺作為石匠行會標(biāo)志的記錄。15世紀(jì)末斯特拉斯堡舉行的各地石匠總會的集會上，頒布了第一個石匠行會會徽。從此科隆和斯特拉斯堡石匠總會分管南北德國各地會所。這是石匠手工業(yè)者的行會組織，與現(xiàn)代“精神石匠”共濟(jì)會組織并不相同。
現(xiàn)代德國共濟(jì)會最早的會所出現(xiàn)在1737年12月6日。普魯士的王儲，后來國王腓特烈大帝曾在1738年8月在14日夜間出現(xiàn)在會所里，并于1739年接管了總導(dǎo)師的職位。
在共濟(jì)會宗教寬容和兄弟間平等的宗旨下，會所不僅僅只是為美生兄弟提供了一個空間，也成為宣傳啟蒙運動思想的場所。萊辛、歌德和席勒是三位開創(chuàng)了德國浪漫主義文學(xué)道路的領(lǐng)袖，他們與共濟(jì)會也存在密切關(guān)系。
1771年10月14日萊辛在漢堡加入共濟(jì)會三玫瑰會所，并成為導(dǎo)師。他的《共濟(jì)會員對話錄》被認(rèn)為是共濟(jì)會史上的重要著作之一。他也是最早倡議接納猶太人加入共濟(jì)會的發(fā)起者，在當(dāng)時的歐洲大陸，底層猶太人不具有公民權(quán)，也不被共濟(jì)會接納。他的好友普魯士猶太哲學(xué)家摩西·門德爾松發(fā)起了的猶太啟蒙運動哈斯卡拉，開啟了歐洲猶太社會開放和世俗化進(jìn)程。歐洲猶太人尤其是阿什肯納茲猶太人開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡宓恼Z言，接受當(dāng)?shù)孛褡宓慕逃臀幕M(jìn)入歐洲上流社會。日爾曼文明史上一些最耀眼的明星都是這一運動的產(chǎn)物，海涅、馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等等。哈斯卡拉運動培養(yǎng)了強(qiáng)大的猶太世俗勢力，揭開了歐洲猶太民族政治運動的序幕。
歌德于1780年6月23日在魏瑪加入安娜·阿瑪麗亞三玫瑰會所。會所名字來自當(dāng)時在魏瑪執(zhí)政的女伯爵。阿瑪麗亞會所與當(dāng)?shù)刭F族建立了良好關(guān)系，魏瑪公爵奧古斯杜和普魯士將軍費迪南伯爵也是會所成員。共濟(jì)會在歌德的一生中扮演了重要角色，對他的思想和作品都產(chǎn)生了重要影響。他最早加入共濟(jì)會很可能是受到萊辛的影響。歌德著名的遺言是“再多些光！”（Mehr Licht），常被認(rèn)為反映了共濟(jì)會和啟蒙運動的光明崇拜。1913年成立的 Wolfstieg 協(xié)會旨在促進(jìn)共濟(jì)會的科學(xué)研究。
1777年瑞典共濟(jì)總會會長瑞典國王卡爾十三世（Karl XIII），在柏林建立了德國共濟(jì)總會（Mutterloge Zu den drei Weltkugeln），將具有豐富玫瑰十字會傳統(tǒng)的瑞典體系引入德國。同一年，巴伐利亞光明會的創(chuàng)始人Adam Weishaupt也加入了當(dāng)?shù)氐墓矟?jì)會會所"Theodor zum guten Rath"，1780年，荷蘭貴族、共濟(jì)會員阿道夫·科尼格（Adolph Freiherr Knigge）加入光明會，他開始將光明會體系引入共濟(jì)會，擴(kuò)大在共濟(jì)會中的影響。1782年的威斯巴登共濟(jì)會大會上，圣殿騎士玫瑰十字體系最終被光明會體系所取代。
1784年7月22日，巴伐利亞侯爵Karl Theodor頒布社團(tuán)禁令，禁止一切秘密社團(tuán)。1785年3月2日的新版法令中則指名光明兄弟會和共濟(jì)會有叛國和異教罪行，令行禁止。1787年8月16日又頒發(fā)了更為嚴(yán)厲的法令，任何加入共濟(jì)會和光明兄弟會者都將被處以死刑，光明會與共濟(jì)會開始轉(zhuǎn)入地下。法國大革命使各地政府風(fēng)聲鶴唳，整個19世紀(jì)歐陸的共濟(jì)會活動都陷入了低靡期。
保存下來的帝國安全辦公室記錄，顯示了共濟(jì)會在納粹德國時期受到了殘酷迫害。一般認(rèn)為，大約有80,000到200,000共濟(jì)會會員被納粹政權(quán)殺害。共濟(jì)會的集中營囚犯被評定為政治犯，戴著一個倒置的紅色三角形以識別身份。
藍(lán)色小花勿忘我最早是在1926年被 Zur Sonne 總會所采用，作為德國不來梅市共濟(jì)會年度會議的會徽。生產(chǎn)勿忘我會徽的工廠在1938年被納粹黨選為募捐機(jī)構(gòu)。這個巧合，使共濟(jì)會會員有機(jī)會將勿忘我徽章作為相互識別的秘密標(biāo)記。即便在納粹時代受到了殘酷迫害，但共濟(jì)會會員們?nèi)匀粓猿肿约旱男拍睿踔猎诩袪I里建立了 Liberté chérie 這樣的會所。在二戰(zhàn)結(jié)束后，勿忘我在1948年再次成為德國總會所年度大會的會徽。
二戰(zhàn)終止了德國共濟(jì)會向光明會體系發(fā)展，復(fù)興之后的德國共濟(jì)會在英美共濟(jì)會的支援下在聯(lián)邦德國成立了各個總會，其中包括兩個德國傳統(tǒng)的總會，分別是：德國古代自由和公認(rèn)的石匠總會所（德語：Gro?loge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland）與大國家母堂的“三金球”會所（德語：Gro?e National-Mutterloge "Zu den drei Weltkugeln" ），還有一個是奉行北歐瑞典禮的總會：德國共濟(jì)會本地總會（德語：Gro?en Landesloge der Freimaurer von Deutschland），一個是由英國總會成立的：The Grand Lodge of British Freemasons in Germany，最后一個是由美國與加拿大共濟(jì)會成立的：美加AF & AM總會所（American Canadian Grand Lodge AF & AM）。這5個總會所于1958年組成了德國聯(lián)合總會（United Grandlodges of Germany）。
俄國共濟(jì)會
俄國共濟(jì)會間接地來源于英國共濟(jì)會，進(jìn)入俄國的時間可以追溯至彼得一世當(dāng)政時期。但也有人認(rèn)為，共濟(jì)會在俄國的成立時間比英國大分會的成立時間還早，因為擁有一些重要的材料表明，彼得一世被赫里斯托福·烏萊（Christoph Ulay）先生吸收加入了組織，并且在17世紀(jì)末以前，就存在一個由列福爾特任執(zhí)行大師傅，戈爾東和彼得一世分別任第一和第二監(jiān)督人的共濟(jì)會分會了。有史記載的涉及俄國共濟(jì)會的文件出現(xiàn)在1731年。這一年，倫敦共濟(jì)會分會領(lǐng)袖洛弗爾（Lovell）勛爵任命喬治·菲利普（George Philip）上尉為俄國分會的領(lǐng)導(dǎo)人。
共濟(jì)會進(jìn)入俄國后，首先在俄國上層社會傳播開來。居住在俄境內(nèi)的外國人對俄國共濟(jì)會的組織起了重要作用，特別是英國人和德國人，而俄國人在早期的俄國共濟(jì)會分會里只處于次要地位。共濟(jì)會傳入俄國后很快被一些歐化的貴族接受。
俄國東正教會則把俄國共濟(jì)會看成一種秘密組織，是反對上帝、教會和天主教民族國家的地下密謀組織。俄羅斯東正教流亡西方的高級僧侶會議代表、主教安東尼在1932年曾經(jīng)發(fā)表言論認(rèn)為：“在共濟(jì)會的旗幟下聚集了世間所有的黑暗力量，他們破壞了我們的民族和宗教，給俄國帶來了災(zāi)害”。
18世紀(jì)后半葉，俄國經(jīng)歷了法國啟蒙運動的影響。1762年葉卡捷林娜二世接任俄國沙皇，她受法國啟蒙思想的影響，開始在俄國實行“開明君主制”，當(dāng)時俄國許多著名的啟蒙思想家都紛紛加入了共濟(jì)會。
法國大革命之后，共濟(jì)會在俄國同樣被政府取締。1812年開始的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，拿破侖戰(zhàn)敗，1814年俄國軍隊遠(yuǎn)征至法國。在法期間一些俄國軍官受到法國大革命激進(jìn)思想的影響，開始對俄國沙皇制度產(chǎn)生懷疑，由于當(dāng)時盛傳共濟(jì)會顛覆政府的陰謀論盛行，因此1822年沙皇亞歷山大一世頒布命令禁止共濟(jì)會，1826年尼古拉一世重申禁止共濟(jì)會，從此到20世紀(jì)初的很長時間內(nèi)俄國共濟(jì)會活動陷人低潮，許多會所轉(zhuǎn)入了地下和國外。
有許多俄國學(xué)者也認(rèn)為共濟(jì)會是1917年俄羅斯二月革命背后的影子政府。列寧十月革命前后，蘇聯(lián)時期的共濟(jì)會也仍然秘密存在，但是許多蘇共領(lǐng)導(dǎo)人都曾經(jīng)公開批評過共濟(jì)會。蘇聯(lián)解體后俄羅斯共濟(jì)會，在法國大東方共濟(jì)會的援助下再次活躍起來，陸續(xù)成立了多個分會。
中國共濟(jì)會
早期的傳播
1759年末，瑞典東印度公司卡爾王子號“Prince Carl”到達(dá)中國廣東，船上的共濟(jì)會成員登陸舉行了集會，這是共濟(jì)會在中國活動的最早記錄。清乾隆三十二年（1767年），共濟(jì)會開設(shè)了在廣州的英格蘭總會轄下誼廬第407分會，當(dāng)時仍以外籍人士為主。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著大量涌入的外國商人和軍隊，共濟(jì)會也在中國沿海依照通商條約開放的港口城市逐漸建立起來。最早在上海、寧波、天津、九江、青島、威海，其后在內(nèi)陸城市南京、北京、哈爾濱、成都也出現(xiàn)了共濟(jì)會分會。這些共濟(jì)會會所分別由各國共濟(jì)會總會建立，絕大多數(shù)來自由英國、蘇格蘭、愛爾蘭、德國、美國的馬薩諸塞州以及后來的菲律賓共濟(jì)會。
1849年英國共濟(jì)會授權(quán)在上海建立中國北方會所the Northern Lodge of China No. 570 EC，并在南京路上建造了上海第一座共濟(jì)會建筑，1861年又在廣東路建造了第二座建筑。此后英國共濟(jì)會又分別在外灘、北京西路修建了共濟(jì)會會堂。1949年3月18日，在菲律賓總會的贊助下，共濟(jì)會所遷到了上海北京西路1623號（現(xiàn)為上海市醫(yī)學(xué)會的辦公樓）。
華裔入會
清代中國人被禁止加入共濟(jì)會，而1873年一位在馬薩諸塞州率領(lǐng)清朝留美幼童的首領(lǐng)很可能加入了共濟(jì)會。最早一位有材料記載的中國共濟(jì)會員是一個叫Shan Hing Yung的海軍中尉，他于1889年在廣州加入南中國之星會社。最早在香港加入共濟(jì)會的中國人，包括香港首任華人立法局會員何啟爵士及其繼任者韋玉爵士。
洪門（天地會）是海外有名的愛國組織，即使當(dāng)年孫中山發(fā)動辛亥革命都是借助了洪門的力量。雖然現(xiàn)代洪門采用了與共濟(jì)會相同的標(biāo)志和英文名，但兩者是彼此獨立的關(guān)系。洪門和共濟(jì)會的淵源可以參閱蔡少卿的書《洪門與共濟(jì)會》。
提議得到中國的英國、愛爾蘭共濟(jì)分會支持。1949年3月18日中國美生總會，在上海巨福路共濟(jì)會神廟Masonic Temple，Route Dufour正式成立。
1949年后
隨著日本戰(zhàn)敗、國共內(nèi)戰(zhàn)和中華人民共和國的成立，從1947年到1962年間中國共濟(jì)會的活動漸漸減少直至完全消失。一些會所由于外國人的離去造成的人數(shù)不夠而關(guān)閉，另一些遷到了中國香港和英國。1952年位于上海的美國共濟(jì)會神廟the American Masonic Temple和中國美生總會關(guān)閉，而英國的四海共濟(jì)會會所Cosmopolitan Lodge No. 428 SC則一直活動到1962年，其后由于成員缺乏遷往香港。這些曾經(jīng)在中國的共濟(jì)會總會都已經(jīng)不存在。
中國政府官方對共濟(jì)會并沒有明確的態(tài)度，但根據(jù)港英殖民地時期香港共濟(jì)會在香港回歸中國時咨詢的情況看，中國政府禁止共濟(jì)會以慈善基金會和秘密組織的形式向內(nèi)地擴(kuò)張，但并沒有禁止其在香港特別行政區(qū)的存在和發(fā)展。但后期民間還是有以丁一亮為首的代表進(jìn)行相關(guān)秘密行動，作為在中國的主事會成員。
中國臺灣地區(qū)
中共取得大陸政權(quán)之后，中國美生總會在1951年宣布在大陸地區(qū)停會，隨國民政府遷往臺灣。1954年開始在臺灣復(fù)會，并于1955年10月28日經(jīng)國民黨當(dāng)局核準(zhǔn)成立。共濟(jì)會在臺灣非常低調(diào)且神秘，但會員之間非常團(tuán)結(jié)。
蔣緯國是美生中國總會最有名的總會長，在檀香山及中國的美生會中也流傳著孫中山在檀香山時也曾加入此一組織。
到2009年，臺灣相繼成立了13個分會，其中也有因中國政局因素迫使停會后，在臺灣再復(fù)會的。臺中市、高雄市均有分會，其它均集中在北部；各分會皆以“廬”（英語：lodge）做會所之名，并予以區(qū)分，如：誼廬、川廬、自由廬、漢廬、唐廬、明廬、融廬等。其中唐廬為一雙語廬，意即其美生儀禮采英語，而廬中討論事項為中文。臺北縣深坑鄉(xiāng)也有分會海山廬。會員非常低調(diào)，鮮少有公開對外的場合；黑色西裝搭配白襯衫和領(lǐng)結(jié)，是美生兄弟們集會時的標(biāo)準(zhǔn)穿著。
如臺灣共濟(jì)會“美生會”，只要滿足“年齡在二十歲以上之男性”“相信神的存生”“二名美生會員的介紹”等幾個簡單條件，即能申請成為會員。
中國香港地區(qū)
香港共濟(jì)會總會英格蘭分支在歷史上的名字變遷：
1847–1866，Provincial Grand Lodge of China
1866–1875，District Grand Lodge of China
1875–1963，District Grand Lodge of Hong Kong and South China
1963，District Grand Lodge of Hong Kong and the Far East
香港共濟(jì)會總會蘇格蘭分支在歷史上的名字變遷：
1905–1958，District Grand Lodge of Hong Kong and South China
1958，District Grand Lodge of the Far East
香港共濟(jì)會總會愛爾蘭分支在歷史上的名字變遷：
1933–1938，District Grand Inspector
1938–1947，Grand Inspector
1947–1954，Grand Inspector for Hong Kong and China
1954–1967，Grand Inspector for Hong Kong, China and Malaya
1967–1988，Grand Inspector for the Far East
1988，Provincial Grand Lodge of the Far East
1865年，英格蘭分支香港共濟(jì)會在現(xiàn)時新世界大廈所在的泄蘭街興建雍仁會館作為英格蘭分支香港共濟(jì)會總部，第二次世界大戰(zhàn)時會所被日軍炸毀，遂于1950年遷往香港島堅尼地道一號。
三位香港總督包括夏喬士·喬治·羅伯特·羅便臣、麥當(dāng)奴及卜公都是香港共濟(jì)會會員。前高等法院首席大法官楊鐵梁、希慎集團(tuán)利銘澤、國泰航空前董事姚剛、香港賽馬會前副主席周湛燊等政商界人物也都是共濟(jì)會會員。現(xiàn)時香港共濟(jì)會會員約有2,000名，主要是從事生意、律師、會計師、工程師等專業(yè)人士。每年約有8、90個新人加入共濟(jì)會。
仁會館
根據(jù)利銘澤女兒利德蕙在其所著的《香港利氏家族史》一書里介紹，姚剛出面和國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室協(xié)商，香港共濟(jì)會在遵守香港基本法前提下可以繼續(xù)活動，會議可以仍然沿用英語，當(dāng)然中國希望1997年主權(quán)移交之后的活動能較為公開。
近代共濟(jì)會對于神的解釋來自柏拉圖的《理想國》中對造物主的闡述，他們認(rèn)為神是一位理性的工匠（理性的人格化），而宇宙是神——“宇宙的偉大建筑者”創(chuàng)作的手工品，宇宙的秩序（作品的外形）來自神賦予的理性，這個外在的宇宙稱為大宇宙（Macrocosm）；而每一個人類都是宇宙的影子也就是神的復(fù)制品“小宇宙”（Microcosm），然而由于材料的先天性的缺陷，這個復(fù)制品總是不完美的。然而如果人能夠以理性為準(zhǔn)繩，以道德為工具，不斷地修正自身精神上的缺陷，那么最終人能夠憑借自己的努力完善自身，也就是完成了“內(nèi)在神殿”的建造，成為完美的“石工導(dǎo)師”并且進(jìn)入神的領(lǐng)域。
陰謀指責(zé)
陰謀論者認(rèn)為共濟(jì)會與新世界秩序有關(guān)，特別是那些自稱“光明會”會員的人。有些人甚至指稱共濟(jì)會是個玄秘組織。由于共濟(jì)會行事神秘低調(diào)，可能因此引發(fā)諸多流言，然而事實上共濟(jì)會會員在社會上受人敬重，而且耗費許多時間與金錢參加慈善活動。共濟(jì)會除了有趣的握手方式之外，還有不為人知的內(nèi)幕。共濟(jì)會遍布全球，會員來自社會各行業(yè)各階層。
此外，近代西方史上著名的陰謀論也是源自對共濟(jì)會陰謀的指控。
1786年，德國出現(xiàn)了一本書，名叫《世界政治體系揭秘》（Enthüllungen des Systems der Weltb rger-Politik），書的作者Ernst August von G?ch-hausen(1740–1824)是魏瑪市政府官員，他聲稱共濟(jì)會、光明會（Illuminati）和耶穌會士（Jesuits）在秘密策劃世界范圍內(nèi)的革命，以建立世界政府。三年后，法國大革命爆發(fā)，法國王室被推翻，國王被處死，似乎驗證了書中的預(yù)言。1797年，大革命中逃到英國的法國耶穌會士奧古斯丁·巴朗（Augustin Barruel）出版了《雅各賓主義歷史回憶錄》（Mémoires pour servir à l'Histoire du Jacobinisme），提到秘密的地下社團(tuán)組織對大革命的操縱，以及對教會的打擊。同年蘇格蘭物理學(xué)家約翰·羅伯遜（John Robison）也發(fā)表了《共濟(jì)會、光明會和讀書會陰謀推翻歐洲政府和教會的證據(jù)》（Proofs of a Conspiracy against all the Religio-ns and G-overnments of Europe, carried on in the secret meetings of Freemasons, Illuminati and Reading Soc-ieties），提出了大革命源自共濟(jì)會的計劃。此后這種理論廣泛傳播，尤其為教會大力宣傳，認(rèn)為共濟(jì)會陰謀推翻教會和各國皇室，取而代之以民主、自由和宗教寬容的社會體制。這些在當(dāng)時看作陰謀的東西，在今天看來不過是簡單的歷史事實。
到了19世紀(jì)中期，摩根事件（Morgan affair）引發(fā)了美國的反共濟(jì)會運動（Anti-Masonry）。威廉·摩根（William Morgan）是一名磚瓦匠，他在紐約加入了共濟(jì)會，然而由于不能升級心懷怨恨，他宣稱要在當(dāng)?shù)貓蠹埳蠈⒐矟?jì)會的秘儀公開。這種背叛行為激怒了共濟(jì)會，不久當(dāng)?shù)貓笊绫豢v火，摩根也因被告發(fā)拖欠大筆債務(wù)而入獄。1826年11月11日，一個聲稱是摩根朋友的人到警察局將摩根保釋，并將他帶走，從此便杳無蹤跡。摩根的失蹤使得事件迅速激化，越來越多的人加入到抗議共濟(jì)會的運動中來。他們建立了反共濟(jì)會黨（Anti-Maso-nic political party），并在1828和1832年推選了總統(tǒng)候選人。由于缺乏支持，這個政黨不久就消亡了。
最早將共濟(jì)會與猶太人聯(lián)系在一起的是20世紀(jì)初俄國出版的《錫安長老會紀(jì)要》（Протоколы сионских мудрецов）。內(nèi)容是一群所謂的猶太錫安長老陰謀奪取世界政權(quán)控制全人類的秘密會議紀(jì)要。這是至今為止反共濟(jì)會和反猶運動中最為重要的文獻(xiàn)，是當(dāng)今幾乎所有陰謀理論的始祖文件。
1903年8月27到9月7日圣彼得堡的旗幟報Znamya（Знамя）連載了一系列文章，題目叫做《猶太人控制世界的計劃》。而報中稱這份文件的原題叫做《共濟(jì)會與錫安長老會世界聯(lián)盟會議紀(jì)要》（The Protocols of the Sessions of the World Alliance of Freemasons and of the Sages of Zion）。該《紀(jì)要》雖第一次被印刷并且流傳到公眾是在1903年，實際上開始撰寫則是最少在18世紀(jì)中葉早于法國革命，并不是說1903年才被撰寫。
1905年，俄國神學(xué)家瑟爾基·尼路斯（Sergei Alexandrovich Nilus）的《渺小中的偉大，即將到來的反基督政治可能性。一個東正教信徒的筆記》（The Great within the Small and Antichrist, an Imminent Political Possibility. Notes of an Orthodox Believer）一書中，將其編入最后一章作為該書的第二版發(fā)表，并宣稱這本草案來自1897年瑞士巴塞爾召開的第一次錫安主義者大會（First Zionist Congress）。新上任的俄國首相斯托雷平（Pyotr Arkadyevich Stolypin）為此成立了一個秘密調(diào)查委員會，認(rèn)為文件內(nèi)容最早來自1897至1898年巴黎的反猶團(tuán)體。然而至今并未發(fā)現(xiàn)原稿。由于材料來源不明，沙皇尼古拉斯二世查禁了這本書。然而1906年錫安長老草案的單行本，在圣彼得堡被俄羅斯人民聯(lián)盟（Union of the Russian People）以《人類的敵人》為題出版，并且迅速在俄國傳播開。
這個由分規(guī)、曲尺和書本組成的象征符號（寓意畫）是共濟(jì)會最基本的代表性紋章。
分規(guī)和曲尺都是石工測繪使用的工具，在共濟(jì)會思想中它們代表著會員完善自身所使用的“道具”。每一個共濟(jì)會會所幾乎都飾有分規(guī)與曲尺的符號，它可能由印度古代坦陀羅教（Tantrism）的象征符號六芒星（Hexagram，“偉大的圖象”）變化而來，曲尺代表六芒星中向下的正三角形“真理”（女性原理，精神中被動的一面，也叫圣杯。）、而分規(guī)代表向上的正三角形“道德”（男性原理，精神中主動的一面，也叫劍刃，至今被用作軍銜符號。），兩者的結(jié)合代表陰陽調(diào)和、真理和道德的和諧、行動和節(jié)制的規(guī)范，從而完成“偉大的作業(yè)”——在煉金術(shù)中，通過“化學(xué)的婚禮”而出現(xiàn)的這種完成體稱為“兩性共有”（Androgyne），是喀巴拉思想中人類的真正完全狀態(tài)“最初之人”（Adam Qadmon，“光之巨人”、“神的影子”）。
而書本則是共濟(jì)會的“法典”，并沒有強(qiáng)制的規(guī)定，完全尊重會員的宗教信仰。對于基督教體系的共濟(jì)會會員來說它是《圣經(jīng)》，而對于信奉其他宗教的會員來說，法典是該宗教的圣典（比如猶太教徒閱讀的《摩西五經(jīng)》）。
猶太陰謀
最早將猶太人與共濟(jì)會聯(lián)系在一起的是一本出版于1905年的反猶主義著作《錫安長老會紀(jì)要》，內(nèi)容是一群所謂的猶太錫安長老，陰謀奪取世界政權(quán)控制全人類的秘密會議紀(jì)要。這是至今為止反共濟(jì)會和反猶運動中最為重要的文獻(xiàn)，是當(dāng)今幾乎所有陰謀理論的始祖文件。
后來沙皇尼古拉斯二世查禁了這本書。但是因為當(dāng)時歐洲反猶主義的興盛，這本書在一戰(zhàn)前的歐洲廣為流傳。雖然1921年紐約《時代》雜志刊出了一系列文章，具體分析了這本書，指出其中一些片斷來自1864年法國諷刺小說家Maurice Joly創(chuàng)作的諷刺小說《馬基雅維利與孟德斯鳩對話錄》，而此后也有眾多專家學(xué)者將其鑒定為偽作，但是并未阻止它在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，尤其是它似乎成功預(yù)言了世界范圍的革命浪潮、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和世界大戰(zhàn)。
德國國家社會主義運動興起后，納粹黨將共濟(jì)會看作猶太人陰謀統(tǒng)治世界的秘密組織，1935年8月17日，二戰(zhàn)時德國占領(lǐng)區(qū)的所有共濟(jì)會所都被取締，成員遭到逮捕并被作為政治犯送往集中營，據(jù)稱有將近十萬共濟(jì)會員在此時被消滅。同時納粹德國在占領(lǐng)區(qū)開始大規(guī)模宣傳共濟(jì)會和猶太人的陰謀。
但是也有部分研究者認(rèn)為，希特勒是歐洲共濟(jì)會的一員，而二戰(zhàn)也正是共濟(jì)會高層示意希特勒進(jìn)行的，以獲得更多的世界控制權(quán)，也正是此事造成了之后歐洲共濟(jì)會與美洲共濟(jì)會的階級分立，而希特勒本人成為共濟(jì)會戰(zhàn)爭的犧牲品。
在反對共濟(jì)會的穆斯林里面，也認(rèn)為共濟(jì)會幫助了猶太人以色列復(fù)國。
控制金融
很多為我們熟知的名流如歌德、馬克。吐溫、孟德斯鳩、海頓、薩德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、柯南道爾、加里波第等無不是共濟(jì)會成員。在美國建國時，簽署《獨立宣言》的56位美國開國元勛中有53位是共濟(jì)會會員（實際上是8 位）。歷任美國總統(tǒng)中從華盛頓開始，多名總統(tǒng)為共濟(jì)會成員。英國王室里的共濟(jì)會會員比例也很驚人，喬治三、四、六世，愛德華七、八世等等統(tǒng)統(tǒng)都是，查爾斯和戴安娜是新世紀(jì)(New Age) 會員，而新世紀(jì)正是共濟(jì)會的一個小派別。
英國共濟(jì)會于1753年分裂為古典派和近代派，雙方長期對立，直到1813年才告和解，在19世紀(jì)中葉之后，英國的共濟(jì)會迅速喪失其社會改革的銳意和先驅(qū)性。而共濟(jì)會給英國帶來的另一大負(fù)面影響，則是喪失了肥沃的北美殖民地，北美獨立運動的先驅(qū)者幾乎全部都是共濟(jì)會會員。時至今日，全球已有四十多個共濟(jì)會分會，共濟(jì)會的會員大約有600萬名，其中英國約100萬、美國約400萬、法國約7萬。不少歷史學(xué)家認(rèn)為，共濟(jì)會是支配世界的陰謀組織。從法國革命、美國獨立，到俄羅斯革命、以色列復(fù)國等歷史上的重大事件，都是由共濟(jì)會促成的。第二次世界大戰(zhàn)前的日本，也很流行共濟(jì)會世界戰(zhàn)略的說法。多數(shù)的歷史學(xué)家也證明了共濟(jì)會會員曾在這些事件中活躍過。
支撐現(xiàn)代共濟(jì)會運營的是一個名為路西弗的基金會(Lucis Trust)，座落在紐約市聯(lián)合國廣場第666號，成立于1922年，早先的名稱是Lucifer Trust，該組織至今還一直是聯(lián)合國教科文組織的常駐機(jī)構(gòu)。路西弗（Lucifer）正是撒旦背叛上帝之前的名字，意為“明亮之星”。而在幕后支配路西弗基金會的主人，正是世界金融界的主宰——羅斯柴爾德家族。（事實上有證據(jù)顯示，共濟(jì)會和撒旦教的關(guān)系密切，甚至可以說共濟(jì)會就是撒旦崇拜者的世俗性政治組織。不過他們崇拜的撒旦，并不是我們印象里被過分”妖魔化“的那個魔鬼。關(guān)于共濟(jì)會和撒旦教的相關(guān)秘密，將隨后為大家詳細(xì)講解。編者注）
以宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭》為例的多種文學(xué)，常稱“羅斯柴爾德家族和共濟(jì)會控制世界”，甚至還稱“其中家族勢力最大的是洛克菲勒家族。他們都是共濟(jì)會的成員。共濟(jì)會操控的以華爾街為主的國際游資，自20世紀(jì)80年代起相繼掃蕩了日本、拉美、東南亞及俄羅斯，由于共濟(jì)會的進(jìn)攻武器美元是當(dāng)今世界結(jié)算貨幣，因此國際游資屢屢得手。“但事實上，在英語世界里說到共濟(jì)會的人物，都未聽聞有洛克菲勒家族重要成員參與其中。此外該類書已經(jīng)多處被指出存在常識硬傷，不可過信。例如所謂2005年共濟(jì)會在倫敦開會的傳說，是來自一家名叫“卡米洛特工程”的網(wǎng)站。
參考資料
[1]
共濟(jì)會的演變及其歷史命運 · 求是網(wǎng)[引用日期2022-05-08]
[2]
共濟(jì)會有多牛？看看早期加入的大佬們就知道了2018-11-19T11:19:23+08:00[引用日期2022-06-07 10:12:29]
[3]
薩默斯曾發(fā)布歧視女性言論 或為獲得共濟(jì)會支持|美聯(lián)儲|薩默斯|成員_新浪財經(jīng)_新浪網(wǎng) · 新浪財經(jīng)[引用日期2023-01-12]
[4]
世界十大神秘組織|光明會|猶太人|歌德|納粹_網(wǎng)易訂閱 · 網(wǎng)易新聞[引用日期2023-01-12]
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1917年俄國革命是1917年于俄國發(fā)生的一系列革命運動的統(tǒng)稱，這些運動最終滅亡了俄羅斯帝國并建立了蘇維埃俄國。在1917年3月（儒略歷2月）的二月革命使得羅曼諾夫王朝被推翻，臨時政府掌權(quán)。同年11月（儒略歷10月）的十月革命使得臨時政府遭推翻，被布爾什維克（蘇維埃）政府取代。
北海（North Sea）是位于大西洋東北部的邊緣海，位于歐洲大陸的西北，與須德海相對應(yīng)。北海的西部以大不列顛島和奧克尼群島為界，北部為設(shè)得蘭群島，東鄰挪威和丹麥，南接德國、荷蘭、比利時和法國，西南通過多佛爾海峽和英吉利海峽與大西洋相通。北海的面積為57.5萬平方公里，南北長965.4公里，東西寬6
大流士一世（Darius I）（約公元前550年—約公元前486年），波斯帝國第三位皇帝，曾跟隨皇帝岡比西斯二世遠(yuǎn)征埃及，岡比西斯二世逝世后，奪取皇位，登基稱帝。大流士一世在位期間，在國內(nèi)實行改革，推行行省制、統(tǒng)一貨幣、建設(shè)驛道，促進(jìn)了波斯帝國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；對外則大舉用兵，先后攻下印度河流域、埃及
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
