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現(xiàn)代主義文學(xué)
本詞條是多義詞，共2個義項
20世紀流行于歐洲的文學(xué)流派
基本信息
| 中文名 | 現(xiàn)代主義文學(xué) |
| 外文名 | Modernist Literature |
| 起源時間 | 20世紀20年代 |
| 流行地域 | |
| 代表人物 | 卡夫卡 普魯斯特 喬伊斯 |
| 代表作品 | 堂吉訶德 追憶似水年華 |
| 開山鼻祖 | 塞萬提斯 |
收起
演變
1880年前后，西方主要國家進入迅猛的經(jīng)濟發(fā)展和國際擴張階段，其中尤以英、法、德三國為最。工業(yè)化和城市化的進程隨之加快，極大地改變了人們的生活，尤其改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。19世紀以前田園牧歌式的鄉(xiāng)村風(fēng)光，被充斥著鋼筋水泥的巨型城市所取代，人們的價值觀、世界觀、宗教信仰等受到激烈的沖擊和挑戰(zhàn)。歐美社會的個人出現(xiàn)了普遍的疏離感、陌生感和孤獨感。現(xiàn)代主義文學(xué)最重要的“非人化”元素就由此而來。發(fā)生于1914年－1918年的第一次世界大戰(zhàn)，對現(xiàn)代主義文學(xué)的重大影響是不可低估的。戰(zhàn)爭徹底打破了歐洲社會岌岌可危的舊秩序和舊宗法。戰(zhàn)爭給整個歐洲帶來的巨大災(zāi)難，致使敏感的知識分子，尤其是文學(xué)家和藝術(shù)家們，對資本主義的價值體系和倫理體系產(chǎn)生嚴重的懷疑，并滋生反叛情緒。
對現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生重大影響的事件，還包括1917年爆發(fā)于俄國的十月革命。馬克思的思想在資本主義價值體系遭遇質(zhì)疑的時候，一躍成為一種重要思潮，許多現(xiàn)代主義文學(xué)家們都直接或間接的受其影響。
影響因素
在整個19世紀，統(tǒng)治歐洲科學(xué)界的是達爾文的進化論和牛頓的力學(xué)體系。在其影響下，實證、理性等觀念是引導(dǎo)文藝發(fā)展的主流觀點。但在20世紀初期，現(xiàn)代物理學(xué)，尤其是愛因斯坦相對論的誕生，極大動搖了古典物理學(xué)的物質(zhì)宇宙觀，科學(xué)世界變得微妙、復(fù)雜、難于把握。相繼誕生的電子論、控制論和信息論進一步毀滅了傳統(tǒng)的形而上學(xué)觀點，甚至極大的改變了語言。科學(xué)的發(fā)展在一定程度上影響了文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。例如，作為現(xiàn)代主義文學(xué)重要流派之一的未來主義文學(xué)，就是在新科技發(fā)展的直接影響下誕生的。
在哲學(xué)與文化領(lǐng)域，尼采“重估一切”的極端主張，對德語世界的表現(xiàn)主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響；奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)理論，引導(dǎo)文學(xué)家深入開掘潛意識和無意識領(lǐng)域，直接影響了意識流小說。然而，對現(xiàn)代主義文學(xué)影響最大的，卻是法國哲學(xué)家亨利·柏格森。他的直覺主義理論在一定程度上奠定了整個現(xiàn)代主義文學(xué)的理論基調(diào)。此外，康德不可知論、榮格的集體無意識理論和克羅齊的直覺美學(xué)理論，也對現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響。
文藝思潮
單純從歐洲文學(xué)史的角度看，現(xiàn)代主義文學(xué)可以看作是19世紀傳統(tǒng)的浪漫主義文學(xué)向唯美主義文學(xué)轉(zhuǎn)變、現(xiàn)實主義文學(xué)向自然主義文學(xué)轉(zhuǎn)變，均形成危機而另謀出路的結(jié)果。
以王爾德為代表的唯美主義文學(xué)，是浪漫主義文學(xué)隨歐洲民族民主革命的低落而蛻變的產(chǎn)物，其繼承了浪漫主義對社會現(xiàn)狀的不滿，卻喪失了浪漫主義的批判與重建精神，遁入象牙塔，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。這一觀點直接影響了大批現(xiàn)代主義作家，尤以法國象征主義作家為最。
而以左拉為代表的自然主義文學(xué)，則是19世紀在歐洲盛極一時的現(xiàn)實主義文學(xué)蛻變的產(chǎn)物。它強調(diào)對外界現(xiàn)實的模仿，側(cè)重描繪遺傳和環(huán)境對人的決定性影響、病態(tài)事物和繁瑣細節(jié)。可以說，自然主義文學(xué)作為橋梁連接了現(xiàn)實主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)。
此外，20世紀歐洲藝術(shù)的發(fā)展幾乎處處與現(xiàn)代主義文學(xué)同步前進。20世紀初，以塞尚、高更和梵·高為代表的現(xiàn)代藝術(shù)的第一批大師主張用寬闊的筆觸、粗獷的線條、鮮明的色彩來表現(xiàn)“主觀化了的客觀”。由于藝術(shù)和文學(xué)具有密切的親緣關(guān)系，因此整個20世紀現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展都和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展相輔相成，有的時候甚至擰合成一個分支流派，比如超現(xiàn)實主義這一流派就同時包括了繪畫、雕塑和文學(xué)。
孕育期
法國詩人夏爾·波德萊爾和美國詩人愛倫·坡被認為是現(xiàn)代主義文學(xué)的遠祖。波德萊爾的《惡之花》第一次摒棄浪漫主義對田園牧歌生活的歌頌，轉(zhuǎn)而以憤世嫉俗的態(tài)度揭露城市的丑惡和人性的陰暗，這奠定了后來盛極一時的法國象征主義文學(xué)的創(chuàng)作基調(diào)；而愛倫·坡則倡導(dǎo)所謂“使靈魂升華的美”，反自然，反說教，強調(diào)形式美和暗示性、音樂性，這些后來都成為現(xiàn)代主義文學(xué)中詩歌的重要表現(xiàn)手法。然而嚴格的說，上述兩人并不能算是真正意義上的現(xiàn)代主義作家，但他們的理論和創(chuàng)作卻是文學(xué)史上“現(xiàn)代主義”這一理念的雛形。
肇始期
19世紀90年代起，法國象征主義文學(xué)波及到歐美各國而蔚為一個國際性文學(xué)運動，標志著現(xiàn)代主義文學(xué)作為西方文學(xué)史上一個重要思潮而開始。這20年間出現(xiàn)了很多重要的現(xiàn)代主義作家和作品。法國的象征主義繼續(xù)發(fā)展著，產(chǎn)生了馬拉美、瓦雷里等成就斐然的詩人；德語國家的表現(xiàn)主義戲劇正式登上國際舞臺；愛爾蘭出現(xiàn)了自己的“文藝復(fù)興運動”，其領(lǐng)導(dǎo)人物葉芝是這一時期英語作家中成就最高者。在小說創(chuàng)作上，波蘭裔英國作家康拉德的作品已經(jīng)出現(xiàn)曖昧的現(xiàn)代主義元素，而法國的普魯斯特則完成了鴻篇巨著《追憶逝水年華》，成為意識流文學(xué)的先驅(qū)。
早期現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展并不局限于法國、英國和德國，也波及到歐洲其他國家。如比利時的法語劇作家梅特林克創(chuàng)作夢幻劇《青鳥》；奧地利詩人里爾克把法國象征主義引入德語世界；瑞典劇作家斯特林堡以其代表作《走向大馬士革》奠定了表現(xiàn)主義戲劇鼻祖的地位。
總體上看，這一時期的現(xiàn)代主義仍是比較龐雜的，許多作家的風(fēng)格仍較曖昧，不如晚期成熟。大多數(shù)早期現(xiàn)代主義作家都經(jīng)歷了從其他文學(xué)流派轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義的過程，比如葉芝早年的詩歌具有唯美主義的因素，感情纖細，而晚年的作品則徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇猬F(xiàn)代主義的抽象化。
鼎盛期
這一時期，現(xiàn)代主義文學(xué)各流派紛至沓來，歐美文壇出現(xiàn)前所未有的繁榮。除法國象征主義文學(xué)得以繼續(xù)深入發(fā)展外，意大利的未來主義文學(xué)、英美的意象主義文學(xué)和法國的超現(xiàn)實主義文學(xué)也相繼誕生。意識流文學(xué)正式成為現(xiàn)代主義文學(xué)所有流派中的中流砥柱，產(chǎn)生了一批杰出的文學(xué)大師和作品。表現(xiàn)主義戲劇跨越德語國家的界限，傳入美國。幾乎所有最重要的現(xiàn)代派作品都在這一時期問世，如卡夫卡的《變形記》（1912年）、喬伊斯的《尤利西斯（1922年）、艾略特的《荒原》（1922年）、奧尼爾的《瓊斯皇》（1922年）等等。這一時期的特點是英、美、法、德、意各有自己的現(xiàn)代主義流派，而巴黎則是整個西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的大本營。現(xiàn)代主義文學(xué)在1920年代發(fā)展至頂峰。
衰退期
從1920年代開始，由于世界經(jīng)濟恐慌和國際法西斯主義的崛起，以及蘇聯(lián)國內(nèi)的清黨擴大化運動，導(dǎo)致國際形勢日益復(fù)雜起來。爆發(fā)于1939年的第二次世界大戰(zhàn)毀滅了現(xiàn)代作家試圖建立戰(zhàn)后文藝新秩序的夢想，現(xiàn)實主義文學(xué)開始在歐洲出現(xiàn)短暫的復(fù)蘇。第二次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致一戰(zhàn)后對資本主義社會秩序的一切建構(gòu)重新坍塌，知識分子對資本主義價值觀、倫理的思考逐漸由“非理性”轉(zhuǎn)向“虛無”，存在主義哲學(xué)應(yīng)運而生。以法國作家薩特和加繆為代表的存在主義文學(xué)迅速發(fā)展，不過這已經(jīng)超出了正統(tǒng)的現(xiàn)代主義文學(xué)的范疇，而成為“后現(xiàn)代主義文學(xué)”的第一個重要分支流派了。
盡管這一時期產(chǎn)生過一些重要的現(xiàn)代主義作品，如艾略特的《四個四重奏》等，但正統(tǒng)的現(xiàn)代主義文學(xué)大勢已去，開始為后現(xiàn)代主義文學(xué)所取代。
后現(xiàn)代
矛盾
卡爾·馬克思
排列
后現(xiàn)代主義作家有時把幾種可能性組合排列起來，以顯示生活和故事的荒謬。例如貝克特的《華特》里有整整一頁半如下的敘述：
“至于他那兩只腳，有時每只腳都穿一只短襪，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和鞋子，或一只短襪和拖鞋，或一只長襪和靴子。或一只長襪和鞋，或一只長襪和拖鞋。”貝克特的人物力圖把數(shù)學(xué)的次序強加于經(jīng)驗上面，因為他在這個世界上找不到哲學(xué)的次序。
不連貫性
亨利·柏格森
隨意性
后現(xiàn)代主義作品的創(chuàng)作和閱讀成了一種隨隨便便的行為，如約翰遜的活頁小說，任讀者去拼湊閱讀的次序，從哪一頁讀起都可以。
比喻引申
有些后現(xiàn)代主義作家有意識地把比喻引申成獨立的故事，再也不回到原來的上下文中去了。
作者的意圖是向讀者提供形形色色的繁復(fù)材料，使他無從得到綜合的認識，借以表示現(xiàn)代世界之不可解釋。
虛實結(jié)合
洛奇并沒有談及后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的關(guān)系問題。他所列舉的六種寫作方法上的特點在現(xiàn)代主義作品中也有表現(xiàn)，也許在程度上沒有后現(xiàn)代主義那么嚴重。他的見解可以看作哈桑的補充。另外，英國諾丁漢大學(xué)講師阿蘭·洛德曼在《后現(xiàn)代主義展望》（1981）一文中也認為后現(xiàn)代主義只是現(xiàn)代主義的余波（中譯文見《外國文藝》 1981年第 6期）。
象征主義
意義
象牙塔
2、象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造病態(tài)的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實”；運用象征暗示；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來增加冥想效應(yīng)。它發(fā)展了前期象征主義的藝術(shù)特點，反對膚淺的抒情和直露的說教，主張情與理的統(tǒng)一，通過象征暗示、意象隱喻、自由聯(lián)想和語言的音樂性去表現(xiàn)理念世界的美和無限性。
代表作品
1、英國T·S·艾略特：《荒原》（1922）
5、勃洛克：俄國“極端真誠的詩人”，《十二個》（長詩）
表現(xiàn)主義
簡介
1、表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后20世紀初至30年代流行于歐美文學(xué)地一個重要的現(xiàn)代主義流派。起源于德國，它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。
卡夫卡
3、表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運用；時空的真幻錯雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。其理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)不是再現(xiàn)”，主張文學(xué)不應(yīng)再現(xiàn)客觀現(xiàn)實，而應(yīng)表現(xiàn)人的主觀精神和內(nèi)在激情，表現(xiàn)透過表象所把握到的事物的本質(zhì)，對事物外在形態(tài)的精確描繪毫無意義。其詩歌情緒熾烈、雄辯，追求力度，抒情方式夸張，常采用濃縮的詩句。戲劇和小說常采用抽象的象征手法表現(xiàn)深刻的哲理和主題。
代表作品
1、在詩歌上：
2、在戲劇上：
美國的奧尼爾：《瓊斯皇》（1920）作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品。《毛猿》（1921），副標題是“古代和現(xiàn)代生活的八場喜劇”。主人公：揚克
瑞典的斯特林堡：《到大馬士革去》、《鬼魂奏鳴曲》
3、在小說上：
意識流
簡介
象征主義文學(xué)
3、意識流小說家所運用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨白和自由聯(lián)想；時空交替和心理時間；象征暗示和對比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。
4、代表作家是愛爾蘭的喬伊斯和英國的伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的福克納。
詳細解說
1、內(nèi)心獨白：意識流小說直接展示所思所感，展示心理的原生態(tài)，不加以條理化、邏輯化，作家退出小說，主觀干預(yù)較少，注重表現(xiàn)人物的意識活動本身。
2、采用自由聯(lián)想的方式，在某對象上稍許停留，任何外在的刺激都可以打斷從前的思維過程而展開新的思緒。
3、主觀性、隨意性強，常打破時空限制，跳躍性較大，從心理結(jié)構(gòu)組織流程，而傳統(tǒng)小說多在時空的推移中展開情節(jié)。
4、內(nèi)容和題材上，傳統(tǒng)小說往往全知全能，而在意識流小說中作家地位下降，讀者的參與性加強，不注意刻畫典型人物，憑借人物的意識來寫人，情節(jié)淡化。
代表作品
1、愛爾蘭的喬伊斯：《都柏林人》、《青年藝術(shù)家的肖像》
2、英國的伍爾芙：《墻上的斑點》、《到燈塔去》
3、法國的普魯斯特：《追憶似水年華》
4、美國的福克納：“南方文學(xué)”的主要代表，創(chuàng)造了一個獨特的“約克納帕塔法世系”。
《喧嘩與騷動》（1929），反映了南方望族康普生家的沒落。小說創(chuàng)造了復(fù)合意識流方法，使運用意識流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達到了新的高度。著重表現(xiàn)昆丁的變態(tài)心理和班吉神經(jīng)錯亂的潛意識活動。人物（長子昆丁、二子杰生、小兒子班吉、女兒凱蒂）
超現(xiàn)實
1、20年代興起于法國，它由達達主義發(fā)展而來。1919達達派詩人：布勒東(創(chuàng)始人)發(fā)表了第一個《超現(xiàn)實主義宣言、阿拉貢（《共產(chǎn)黨人》，社會主義現(xiàn)實主義作品，反法西斯）、艾呂雅。
2、他們認為文學(xué)不是再現(xiàn)現(xiàn)實，而是要表現(xiàn)“超現(xiàn)實”，即由“夢幻與現(xiàn)實轉(zhuǎn)化成的絕對現(xiàn)實”，是現(xiàn)實與非現(xiàn)實兩種要素的統(tǒng)一物。在內(nèi)容上為了描繪超現(xiàn)實，他們反對邏輯推理的思維活動，推崇潛意識和夢，甚至讓文學(xué)成為夢幻、潛意識乃至精神錯亂的產(chǎn)物。強調(diào)夢幻、貶斥理性，成為其美學(xué)的重要標志。他們主張寫人的潛意識、夢境，寫事物的巧合，并提出“自動寫作法”來作為表現(xiàn)上述內(nèi)容的創(chuàng)作方法。
存在主義
簡介
1、存在主義濫觴于20世紀30年代的法國，二戰(zhàn)后達到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。
2、存在主義文學(xué)在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，它是以文學(xué)的形式宣傳存在主義哲學(xué)思想。其特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”，只有通過自由選擇尋找生存之路。
3、“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。世界是荒謬的，人生是痛苦的，一方面描寫資本主義世界的荒誕性，另一方面表現(xiàn)人的不幸與毀滅，以及孤獨、失望、恐懼的思想情緒。
4、藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。
5、存在主義作家主要有法國薩特、法國加繆、波伏瓦、梅勒。
代表作品
2、法國薩特：《惡心》（小說）、《自由之路》（小說）、《墻》（短篇小說集）、《死無葬生之地》（戲劇）、《蒼蠅》（戲劇）、《禁閉》（戲劇，表明“他人就是地獄”）、《必恭必敬的妓女》（戲劇）、《存在與虛無》（哲學(xué)著作）、《存在主義是一種人道主義》（哲學(xué)著作）
3、法國波伏瓦：《女客》、《第二性》
荒誕派
簡介
3、荒誕派戲劇的特征：荒誕、抽象的主題，世界是荒謬的，人生是毫無意義的；支離破碎的舞臺形象；奇特怪異的道具功能，使戲劇的直觀藝術(shù)特點發(fā)揮到極限。在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破了傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機械重復(fù)的戲劇運動和前言不達后語的枯燥語言來從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。它沒有完整的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四。它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。
新小說派
簡介
2、他們認為世界是荒誕、虛無地和不真實的，傳統(tǒng)小說是對讀者的愚弄和欺騙，小說以描寫人物性格和情感為主的時代以及過去。反對傳統(tǒng)小說的傾向性，主張作家原封不動地照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。新小說屏棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷。以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格。倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說的人物與情節(jié)。
代表作品
1、法國薩洛特：第一個寫新小說
2、法國西蒙：“新小說派之父”，《風(fēng)》(1985年獲諾貝爾文學(xué)獎)、《佛蘭德公路》
3、法國羅布—格里耶：《窺視者》：獲法國1995年的“評論家獎”，《橡皮》（1953，杜邦、格里納達端、瓦拉斯，寫政治謀殺案）
黑色幽默
簡介
2、“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。黑色是指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實，“幽默”指的是有目的有意志的個性對這種現(xiàn)實所采取得嘲諷態(tài)度。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。
3、黑色幽默的藝術(shù)特征：
是一種哭笑不得的幽默，悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織的混雜，表現(xiàn)世界的荒誕、社會對人的異化、理性原則破滅后的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。面對這一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實的距離，以維護飽受摧殘的人的尊嚴，即所謂的“黑色幽默”。
“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法：通過暗示、烘托、對比、象征形式表現(xiàn)撲朔迷離的情節(jié)。打破理性化的時間順序，加速節(jié)奏的跳躍，情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常把敘述現(xiàn)實生活與幻想回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。筆法富有反諷意味，語言經(jīng)常打破一般語法規(guī)則和固有的詞語搭配習(xí)慣。
具有寓意性。
魔幻現(xiàn)實
相關(guān)
1、魔幻現(xiàn)實主義指的是20世紀中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派。發(fā)端于20世紀三四十年代，至60年代后成為拉美小說創(chuàng)作的主流。它的興起被稱為“拉美文學(xué)的爆炸”。代表人物有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的馬爾克斯。
2、魔幻現(xiàn)實主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達生活現(xiàn)實的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實隱去，展示給讀者的是一個循環(huán)往復(fù)的、主觀時間和客觀時間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界。藝術(shù)上則在現(xiàn)實描繪中引入大量超自然因素，奇跡、幻覺、夢境甚至鬼魂形象出現(xiàn)于小說情節(jié)中，時序關(guān)系常被打亂，敘述富于跳躍性，有時場面帶有象征色彩，顯示出鮮明的地獄和民族特點。它堪稱是“移植”和“尋根”相結(jié)合的成功范例。它既是對現(xiàn)實的深刻開掘，又是對歷史的嚴肅反思；既有對本大陸傳統(tǒng)文化的尋本探源，又有對歐美現(xiàn)代主義的廣泛吸收。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。
代表作品
1、墨西哥魯爾福：《佩德羅·帕拉莫》（1955）
未來主義
簡介
1、是現(xiàn)代西方的一種文藝思潮和流派，20世紀初興起于意大利，創(chuàng)始人意大利的馬利奈蒂1909在法國《費加羅報》上發(fā)表的《未來主義宣言》宣告誕生，次年又發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言進一步宣布其主張。認為20世紀的飛速發(fā)展，使世界根本改觀，機器與技術(shù)、速度與競爭成為時代主要特征，未來主義應(yīng)具有現(xiàn)代感覺，歌頌進取性的運動和機器文明，贊美速度的美和力量。認為既往的文化都已腐朽，無法適應(yīng)當今的時代，提出摒棄全部文化遺產(chǎn)，不滿現(xiàn)存秩序。
2、文學(xué)藝術(shù)的主題上：調(diào)動一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運動中的物和人，通過動態(tài)來贊美運動感、力感和立體風(fēng)格。
3、藝術(shù)形式上：未來主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。
達達主義
1、現(xiàn)代西方文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生于瑞士，1915年來自羅馬尼亞的法國詩人斯當·查拉為首的藝術(shù)小集體，在蘇黎世的咖啡館里以隨手翻到的詞語“達達”命名，即是指純粹出于偶然，沒有任何意義，什么也不是。
2、對文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實生活、藝術(shù)規(guī)律采取極端反叛的態(tài)度，反映了第一次世界大戰(zhàn)期間歐洲青年一代中的一部分人的苦悶心理和尋找出路的狀態(tài)。
2、代表作家：布雷東、蘇波等。
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公孫止是金庸武俠小說《神雕俠侶》中的反派人物，絕情谷谷主，武功直追“天下五絕”。他是「鐵掌蓮花」裘千尺之夫，家傳武功有閉穴功、「陰陽倒亂刃法」和「魚網(wǎng)陣」，又從妻子處學(xué)來鐵掌功，武功直追金輪法王，裘千仞等人。公孫止為爭奪小龍女，曾與楊過三度交鋒，第三戰(zhàn)因裘千尺從旁指點楊過而落敗，閉穴功被破，更因中了
法魯克一世（拉丁文轉(zhuǎn)寫：Fārūq），全名穆罕默德·法魯克（Muhammad Fārūq），第二任埃及和蘇丹國王，努比亞、科爾多凡和達爾富爾的統(tǒng)治者（1936年至1952年在任）。
漢明帝永平五年（62年），班超舉家遷往雒陽（今河南洛陽），日常以替人抄書維持家庭生活。永平十六年（73年），班超以假司馬的身份跟隨奉車都尉竇固前往邊塞，后跟隨從事郭恂前往西域。他們輾轉(zhuǎn)停留在西域三十多年，聯(lián)絡(luò)各國以孤立匈奴，對國家的鞏固統(tǒng)一做出突出貢獻。永寧七年（95年），班超被朝廷封為定遠侯，后人
金庸（1923年3月22日—2018年10月30日），本名查良鏞，浙江海寧人。現(xiàn)代武俠小說作家、新聞家、企業(yè)家、政治評論家、社會活動家。與古龍、梁羽生、溫瑞安等為新派武俠小說代表作家。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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