人物生平

1892年3月5日（農(nóng)歷壬辰年二月初七），生于浙江上虞百官鎮(zhèn)茅家弄一個沒落商人家庭。^[1]

1898年（6歲）喪父，依靠母親替人洗衣維持生活。^[1]

1900年（8歲），入私塾學(xué)習(xí)舊學(xué)。^[1]

1906年，在姐夫資助下考入美北浸禮會開設(shè)的杭州蕙蘭中學(xué)（現(xiàn)杭州二中前身）。

1910年 冬，中學(xué)畢業(yè)。^[1]

1911年春，考入上海圣約翰大學(xué)。^[2]

1911年秋，考入北京清華學(xué)堂高等科^[2]，在校期間創(chuàng)辦校役補(bǔ)習(xí)夜校和城府村義務(wù)小學(xué)。^[1]

1914年夏，清華畢業(yè)，考取公費(fèi)（“庚款”）留學(xué)美國^[2]，同船者有陶行知。曾打算學(xué)醫(yī)，經(jīng)反復(fù)思考，決心學(xué)習(xí)教育。^[1]抵美后，就讀于約翰斯·霍普金斯大學(xué)。^[1]

1917年夏，在霍普金斯大學(xué)畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。^[1]

1917年秋，入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院專攻教育學(xué)和心理學(xué)。^[1]

1917年冬，隨孟祿去美國南方考察黑人教育。同年，當(dāng)選為北美基督教中國學(xué)生會會長。^[1]

1918年，獲哥倫比亞大學(xué)教育碩士學(xué)位，轉(zhuǎn)入心理學(xué)系，準(zhǔn)備博士論文。正值“南高師”教務(wù)主任郭秉文在美國物色教員，應(yīng)邀回國任教，于8月15日乘船回到上海。^[1]

1919年9月，在南京高等師范學(xué)校教育科任心理學(xué)、兒童教育學(xué)教授，與陶行知等人倡導(dǎo)學(xué)生自治。^[1]

1920年春，參加新教育共進(jìn)社。^[1]

在妻子協(xié)助下將兒子作為觀察實驗對象

1921年，參加中華教育改進(jìn)社^[1]。

1923年秋，在南京鼓樓自己住宅內(nèi)開辦鼓樓幼稚園，試驗科學(xué)化、中國化的幼稚教育。^[1]

1925年秋，鼓樓幼稚園新園舍建成，定名為東南大學(xué)教育科實驗幼稚園，請助教張宗麟?yún)f(xié)助工作，全面開展實驗，被譽(yù)為“中國的福祿培爾”。同年，出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》。^[1]

1927年2月，與陶行知、張宗麟一同發(fā)起中國最早的兒童教育團(tuán)體——幼稚教育研究會，創(chuàng)辦《幼稚教育》并任主編，發(fā)表《我們的主張》，提出適合中國國情的15條辦園主張。3月，受邀擔(dān)任曉莊師范第二院（幼稚師范院）院長兼指導(dǎo)員；與張宗麟等一道創(chuàng)辦中國最早的鄉(xiāng)村幼稚園——燕子磯幼稚園。6月，任南京市教育局教育課課長，大力推行行政學(xué)術(shù)化，推廣教育實驗區(qū)。^[1]

1928年夏，在收回教育主權(quán)聲浪中，主持上海公共租界華人教育，任職期間開辦7所小學(xué)（附設(shè)幼稚園）、一所女子中學(xué)、4所工人夜校等。^[1]

1929年7月，創(chuàng)建中華兒童教育社，成為當(dāng)時國內(nèi)規(guī)模最大、人數(shù)最多的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體。^[1]

1934年7月至次年3月，前往歐洲考察教育，回國后介紹世界新教育發(fā)展趨勢和先進(jìn)教育經(jīng)驗。^[1]

1935年，發(fā)表《對于兒童年實施后的宏愿》一文，呼吁全社會、全民族關(guān)心和教育兒童，維護(hù)和保障兒童權(quán)益，在戰(zhàn)爭來臨時，先救兒童。^[1]

1936年，響應(yīng)“國難教育社”號召，發(fā)動募捐，推動“生活教育”、“國難教育”運(yùn)動。^[1]

1937年2月，代表中華慈幼會前往印尼爪哇出席國際聯(lián)盟遠(yuǎn)東禁販婦孺大會。8月，大批難民涌入租界，與上海各界知名人士一道投入救濟(jì)難民運(yùn)動。^[1]

1938年初，擔(dān)任上海慈善團(tuán)體聯(lián)合會救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民委員會教育委員會主任，與趙樸初、劉湛恩、陳望道等開展難民教育，在開辦難民、難童學(xué)校；創(chuàng)辦難民工廠，倡導(dǎo)生產(chǎn)自救；發(fā)起成立兒童保育會并任理事長；宣傳推廣拉丁化新文字。^[1]

1939年，因宣傳抗日被汪偽特務(wù)列入暗殺名單，被迫轉(zhuǎn)移，離開上海。^[1]

在江西泰和創(chuàng)辦中國第一所公立幼兒師范學(xué)校

1941年，創(chuàng)辦《活教育》月刊^[1]

1943年，創(chuàng)辦國立幼兒師范專科學(xué)校，即南京師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)科前身。

1944年，戰(zhàn)爭臨近，帶領(lǐng)師生轉(zhuǎn)移至贛州^[1]。

1945年，因前方失守，贛州告急，帶領(lǐng)全校師生向贛閩交界的廣昌轉(zhuǎn)移。9月抗戰(zhàn)勝利后，應(yīng)邀赴滬，任上海市教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，負(fù)責(zé)接管外國人辦的學(xué)校。11月，創(chuàng)辦上海市立幼稚師范學(xué)校（后改為市立女子師范學(xué)校）。^[1]

1946年，與陶行知一道成立生活教育社，籌辦社會大學(xué)。10月，主持陶行知先生追悼會，后被推選為育才學(xué)校顧問委員會主席、山海工學(xué)團(tuán)校董會名譽(yù)董事長，與政府當(dāng)局交涉并向社會募捐，將兩所陶行知先生創(chuàng)辦的學(xué)校和團(tuán)體遷來上海。^[1]

1948年4月，赴菲律賓馬尼拉暑假小學(xué)教師講習(xí)會講學(xué)。8月，應(yīng)聯(lián)合國教科文組織邀請，前往捷克布拉格參加國際兒童教育會議；會后前往美國考察特殊兒童教育，回國后在上海籌辦上海特殊兒童輔導(dǎo)院（現(xiàn)為上海市聾啞青年技術(shù)學(xué)院）。^[1]

1949年5月，兩次被國民黨特務(wù)抓走，后經(jīng)多位大學(xué)校長集體作保、營救獲釋。8月，接受南京市軍管會之邀，擔(dān)任中央大學(xué)師范學(xué)院院長。9月，出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議。10月1日，參加新中國開國大典。^[1]

1951年春天，在批判《武訓(xùn)傳》中，陶行知教育思想受到批判，陳鶴琴及“活教育”被錯誤批判。^[1]同年6月，為響應(yīng)抗美援朝號召，與夫人一道送小女兒參軍。^[1]

1952年院系調(diào)整，任南京師范學(xué)院（南京師范大學(xué)前身）的首任院長，他以南京大學(xué)師范學(xué)院幼教系為基礎(chǔ)，整合全國多個高校的兒童教育和福利專業(yè)，建立中國第一個幼兒教育系。^[1]

1956年12月，在“向科學(xué)進(jìn)軍”高潮中，作《從一個兒童的圖畫發(fā)展過程看兒童心理之研究》學(xué)術(shù)報告。^[1]

1961年，陳鶴琴在北京學(xué)習(xí)期間與孫輩合影

1978年10月，在全國心理學(xué)會上發(fā)言，提出“要加強(qiáng)兒童心理的研究，為振興教育，適應(yīng)新時期總?cè)蝿?wù)需要服務(wù)?！?sup class="baike-reference">[1]

1979年3月，在全國教育科學(xué)規(guī)劃會議上，當(dāng)選為中國教育學(xué)會名譽(yù)會長。^[1]11月，在全國幼兒教育研究會成立大會上被推選為名譽(yù)理事長。^[1]

1981年，為“六一”國際兒童節(jié)題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化”^[1]

1982年3月，南京師范學(xué)院黨委正式為陳鶴琴平反。^[1]

個人生活

妻子：俞雅琴

長子：陳一鳴

次子：陳一飛

三子：陳一心

長女：陳秀霞

次女：陳秀云

三女：陳秀瑛

四女：陳秀蘭

1982年年底，陳鶴琴病重。友人潘菽、高覺敷等來探視時，用顫抖的手寫下：“我愛兒童，兒童也愛我”。

1982年12月30日，與世長辭，享年91歲。

其他作品

主要成就

研究著作

已出版研究陳鶴琴的著作有《懷念老教育家陳鶴琴》《為中華兒童盡瘁的教育家陳鶴琴》《陳鶴琴生平年表》、《陳鶴琴教育思想研究》《陳鶴琴教育思想研究文集》《陳鶴琴與中國現(xiàn)代教育》《童心拓荒——現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴》《愛國老教育家陳鶴琴——陳鶴琴教育思想與實踐》等多部。

紀(jì)錄片

陳鶴琴創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動，對幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進(jìn)行了輔導(dǎo)。

陳鶴琴出版的《語體文應(yīng)用字匯》，為第一本漢字查頻資料，開創(chuàng)了中國漢字字量的科學(xué)研究。對編寫小學(xué)課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經(jīng)農(nóng)編寫《平民千字課》課本提供了用字依據(jù)。

活教育

目的論

陳鶴琴

課程論

陳鶴琴認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的課程內(nèi)容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節(jié)一節(jié)課地上，學(xué)生只是一節(jié)課一節(jié)課地學(xué)。這樣的讀書只能造就“書呆子”。鑒于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社會中去尋找“活教材”。陳鶴琴所謂的“活教材”是指取自大自然、大社會的直接的書，即讓兒童在與自然和社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識?！盎罱逃钡恼n程論并不摒棄書本，只是強(qiáng)調(diào)歷 來為教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應(yīng)是現(xiàn)實世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點和生活特點。他把活教育的內(nèi)容具體化為“五指活動”。即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和文學(xué)活動，其目的是培養(yǎng)兒童理想的生活。

方法論

陳鶴琴指出，活教育方法論的基本原則，是“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”。他認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基 礎(chǔ)，因此也是“活教育”方法論的出發(fā)點。陳鶴琴在強(qiáng)調(diào)做的同時，還強(qiáng)調(diào)思維的作用。他把活教育的教學(xué)過程分為以下四個步驟：一是實驗與觀察；二是閱讀與參考；三是發(fā)表與創(chuàng)作；四是批評與研討。這四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

家庭教育

樹立正確的家教觀

陳鶴琴

重視父母的作用

陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求：^[3]1、父母要尊重兒童的人格；2、父母步調(diào)要一致；3、父母要給兒童以真正的愛。^[3]

家庭教育的科學(xué)實施

陳鶴琴認(rèn)為，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境，包括物質(zhì)的環(huán)境與人的環(huán)境，而人的環(huán)境尤為重要。家長應(yīng)為孩子選擇和創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境用以支持他們的模仿，諸如良好的精神環(huán)境、游戲環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境和閱讀環(huán)境等。父母應(yīng)隨時注意自己的眼神、表情、語言交流、行為舉止、性格表現(xiàn)、作風(fēng)習(xí)慣和對兒童的態(tài)度等等，這些都在無形之中給兒童以很大的積極或消極影響。陳鶴琴指出，應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。父母對子女教育第一步應(yīng)從了解幼兒的心理入手，遵循科學(xué)的宏觀指導(dǎo)。他還進(jìn)一步指出，應(yīng)加強(qiáng)家庭與幼兒園之間的聯(lián)系，幼兒家庭教育和幼兒園教育在兒童成長中的作用和意義都非常重大，但二者不能脫節(jié)，必須共同合作才能取得最大的教育效果。^[3]

學(xué)前教育

課程實施

陳鶴琴在對學(xué)前兒童心理和教育長期研究的基礎(chǔ)上，提出了適合學(xué)前兒童發(fā)展的課程組織法，即“整個教學(xué)法”。陳鶴琴認(rèn)為，“整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)?！币驗閷W(xué)前兒童的生活和發(fā)展都是整體的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。具體化后即為游戲法，同時要照顧兒童不同的發(fā)展水平，而采用小團(tuán)體式教學(xué)。^[4]

課程編制

陳鶴琴提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則：1、課程的民族性；2、課程的科學(xué)性；3、課程的大眾性；4、課程的兒童性；5、課程的連續(xù)發(fā)展性；6、課程的現(xiàn)實性；7、課程的適合性；8、課程的教育性；9、課程的陶冶性；10、課程的言語性。陳鶴琴修訂了并形成了新的課程結(jié)構(gòu)：節(jié)日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。陳鶴琴還提出了三個具體的課程編制方法：圓周法、直進(jìn)法和混合法。^[4]

教學(xué)原則

陳鶴琴提出了十七條教學(xué)原則，即：1、凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；2、凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；3、你要兒童怎樣做，你應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；4、鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5、積極的鼓勵勝于消極的制裁；6、大自然、大社會是我們的活教材；7、比較教學(xué)法；8、用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；9、積極的暗示勝于消極的命令；10、替代教學(xué)法；11、注意環(huán)境，利用環(huán)境；12、分組學(xué)習(xí)，共同研究；13、教學(xué)游戲化；14、教學(xué)故事化；15、教師教教師；16、兒童教兒童；17、精密觀察。這突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個“活”字，一個“做”字，使兒童處于主動學(xué)習(xí)的地位。^[4]

人物軼事

以兒子為對象

1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，望著自己的“杰作”，初為人父的陳鶴琴來不及興奮，他拿著照相機(jī)，鏡頭對著襁褓中已經(jīng)熟睡的嬰兒連連拍照，然后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時一刻起的每一個反應(yīng)……陳鶴琴對自己兒子成長發(fā)育過程作了長達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍照詳細(xì)記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實驗室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對象”、“成果”與實驗中心。他將觀察、實驗結(jié)果分類記載，文字和照片積累了十余本。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設(shè)兒童心理學(xué)課程。有時，他還會將兒子抱來課堂作示范。^[1]

創(chuàng)辦幼教基地

陳鶴琴

遭到錯誤批判

1941年的中秋節(jié)晚上，陳鶴琴組織學(xué)生開了一場月光晚會。師生們圍在大禮堂前面的平地上，邊上是松林。在深藍(lán)色的無云天幕下，大家彈琴、唱歌、講故事。后來，學(xué)生們高呼“校長來一個！”年過半百的陳鶴琴拿起棍子，唱道：“我是一個小兵丁……”17年后，像這樣的“活教育”實踐，成為了批判老校長的罪狀。1958年一次反右的批判大會上，有領(lǐng)導(dǎo)指著他罵道：“跳跳舞，釣釣魚，發(fā)發(fā)牢騷，你那學(xué)問狗屎不如，不是資產(chǎn)階級知識分子又是什么？”此時，有人看見，坐在臺下第一排中央的這位中國“幼教之父”，“垂著眼皮，噘著嘴巴，一副受委屈的孩童神情?！?/p>

人物評價

“中國現(xiàn)代兒童教育之父”。^[1]

二十世紀(jì)中國最杰出的教育家。^[1]

陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽(yù)為“兒童教育的圣人”。

潘菽

陳一心

陳鶴琴是我國第一位引進(jìn)西方教育的先驅(qū)者。^[5]

陳鶴琴是聞名國內(nèi)外的教育家、兒童心理學(xué)家、中國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的奠基者。^[9]

后世紀(jì)念

研究會

多個省市如上海、江蘇、安徽等都設(shè)有陳鶴琴教育思想研究會，主要致力于學(xué)習(xí)、研究和實踐陳鶴琴教育思想，定期進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動。

在廈門舉行全國“紀(jì)念陳鶴琴先生誕辰110周年暨新世紀(jì)素質(zhì)教育學(xué)術(shù)研討會”。^[10]

故居

陳鶴琴故居位于南京市北京西路4號“鼓樓幼兒園”中，為一棟灰色的二層小樓，小樓墻上的石牌標(biāo)著“南京市文物保護(hù)單位”和“南京市近現(xiàn)代重點建筑”，小樓的前面有一座白色的塑像。

學(xué)校

為傳承、弘揚(yáng)著名教育家陳鶴琴的現(xiàn)代教育思想，上海市靜安區(qū)延安中路小學(xué)更名為陳鶴琴小學(xué)。^[5]