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土耳其人是指土耳其斯坦的主體民族，但也有部分土耳其人分布在其他國家和地區(qū)，如希臘、保加利亞、南斯拉夫、阿爾巴尼亞和西歐等。土耳其人
土耳其斯坦的主體民族
土耳其人
民族現(xiàn)狀
土耳其人是土耳其共和國的主體民族，絕大多數(shù)信奉伊斯蘭教，源自奧斯曼帝國時期。該民族主要分布于土耳其、德國、法國、及其他一些國家如伊拉克、阿塞拜疆、北塞浦路斯、希臘、俄羅斯、保加利亞、格魯吉亞、馬其頓、科索沃、波斯尼亞、羅馬尼亞、奧地利、英國、荷蘭、比利時、列支敦士登、澳大利亞、中亞、北美等地。
民族特色
土耳其人原過游牧生活，改事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧。農(nóng)產(chǎn)品以棉花、煙草、干鮮果類為大宗。奧斯曼帝國時代，以伊斯蘭教為國教。建立共和國后，推行世俗化運動。經(jīng)濟發(fā)展迅速，政治趨向民主，教育受到重視，婦女地位得到提高。昔日社會流行的深閨制已不存在，束縛婦女的面罩和黑袍已被廢除。婦女可以參加各項生產(chǎn)勞動和政治活動。土耳其人喜愛文學和詩歌。
民族歷史
土耳其這個名字可歸屬于兩個不同的民族︰早先的塞爾柱人和后來的奧斯曼人。塞爾柱人是來自里海附近草原的塞爾柱牧民，約在公元第十世紀皈依伊斯蘭教。近七萬塞爾柱人被販賣為奴隸，以充任哈里發(fā)在巴格達的穆斯林軍隊。這些奴隸皈依成為伊斯蘭教中的遜尼派，在1055年的巴格達，他們變成哈里發(fā)背后實際的政權，并開始擴大他們的統(tǒng)治。他們的領袖取得「蘇丹」這個頭銜，意即「權力的擁有者」。1100年，他們控制了安那托利亞的大部份地區(qū)(從拜占庭人手里奪得)、巴勒斯坦、圍繞波斯灣附近的土地、阿拉伯的圣城、和遠在東方的撒馬利亞。
1071年，塞爾柱人在今天土耳其的曼奇克托一地，從拜占庭的軍隊手中贏取驚人的勝利，使安那托利亞的大部份地方成為土耳其的占領區(qū)。約在同時，他們成功地從埃及的穆斯林統(tǒng)治者手上奪取耶路撒冷。這兩件大事沖擊了拜占庭人、羅馬教廷和歐洲人，結果引發(fā)持續(xù)兩百多年的十字軍東侵。盡管塞爾柱土克曼人最后成功奪回巴勒斯坦的控制權，他們的力量卻因不斷地與十字東作戰(zhàn)而被消耗。除此，他們也受到暗殺團(伊斯蘭教的異端宗派)的活動所威脅。在內部，蘇菲派的神秘主義大為盛行，使伊斯蘭教進入一個反思的時期。就在這個精疲力竭和虛弱的時期里，他們在蒙古人的侵略下驟然崩潰。巴格達在1258年淪陷于侵略者之手，而土克曼人的帝國也告消失。
在十四世紀的初期，來自安那托利亞(今天土耳其在小亞細亞的地方)的穆斯林民眾在蘇丹奧斯曼一世的統(tǒng)治下團結起來，以榮譽之名自稱為“土耳其人”或“奧斯曼人”。土耳其人發(fā)動圣戰(zhàn)以粉碎拜占庭帝國，并在環(huán)繞著君士坦丁堡的巴爾干半島與希臘等地興起戰(zhàn)事。1389年，他們打敗塞爾維亞人。1396年，來自匈牙利的“十字軍”也被打敗。雖然奧斯曼的大業(yè)一度為帖木兒所帶領的突厥人攔阻，但是隨著蒙古大軍的撒離，土耳其人又重新奪回優(yōu)勢。
蘇丹穆罕默德二世(「征服者」)終于在1453年5月29日攻占君士坦丁堡。君士坦丁堡的巨大城墻在七十門大炮連續(xù)轟擊八個禮拜下崩倒，一萬五千名土耳其火槍兵隨即攻入城門成功地占領該地。
極盛時勢力達歐亞非三大洲，領有南歐、巴爾干半島、中東及北非之大部分領土和屬地，自消滅東羅馬帝國后，定都于君士坦丁堡、改名伊斯坦布爾，且以東羅馬帝國的繼承人自居。
故奧斯曼帝國的君主蘇丹視自己為天下之主，它將游牧部落的傳統(tǒng)、波斯的藝術修養(yǎng)、拜占庭的政治文明和阿拉伯的科學文化融于一身，繼承了東羅馬帝國的文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統(tǒng)合。
奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達六個世紀之久。在其存在期間，不止一次實行伊斯蘭化及現(xiàn)代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊。奧斯曼帝國對西方文明影響舉足輕重，其建筑師希南名留至今。16世紀，蘇萊曼大帝在位之時，日趨鼎盛，其領土在17世紀更達最高峰。在巴巴羅薩·海雷丁的帶領下，其海軍更掌控地中海。
奧斯曼帝國是15世紀至19世紀唯一能挑戰(zhàn)崛起的歐洲國家的伊斯蘭勢力，但奧斯曼帝國終不能抵擋近代化歐洲國家的沖擊，于19世紀初趨于沒落，并最終于第一次世界大戰(zhàn)里敗于協(xié)約國之手，奧斯曼帝國因而分裂。之后凱末爾領導起義，擊退歐洲列強勢力，建立土耳其共和國，奧斯曼帝國至此滅亡。
奪取君士坦丁堡并打退十字軍后，將該城改名為“伊斯坦布爾”。奧斯曼帝國繼續(xù)進軍歐洲，但在1456年于貝爾格勒遭匈牙利軍隊阻擋，1529年和1683年兩次對維也納的進攻也被擊退。十六世紀是奧斯曼帝國的巔峰時期，其版圖進入到歐洲的布達佩斯和敖德薩，占有整個希臘和巴爾干半島、環(huán)繞黑海的土地、小亞細亞、地中海東部的沿岸地區(qū)、阿拉伯、埃及、和大部份的北非地區(qū)。在二十世紀第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生前，奧斯曼帝國一直是重要的世界強權。
文化藝術
節(jié)日
法定節(jié)假日
日期 | 中文名 | 土耳其語 | 備注 |
元月一日 | 元旦 | Y?l ba?? | - |
四月二十三日 | 國家主權和兒童節(jié) | Ulusal Egemenlik ve ?ocuk Bayram? | - |
五月十九日 | 國父紀念日，青年和運動節(jié) | Atatürk'ü Anma Gen?lik ve Spor Bayram? | - |
八月三十日 | 戰(zhàn)勝紀念日 | Zafer Bayram? | - |
十月二十九日 | 共和國紀念日 | Cumhuriyet Bayram? | - |
伊斯蘭歷十月一日 | 開齋節(jié) | Ramazan Bayram? | 宗教節(jié)日 3天 |
伊斯蘭歷十二月十日 | 古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)） | Kurban Bayram? | 宗教節(jié)日 4天 |
舞蹈
土耳其民間傳統(tǒng)舞蹈歷史悠久，各地風格各異，但都色彩斑斕、節(jié)奏明快、雅致新奇。安納托利中部錫瓦斯地區(qū)的Cayda cira舞最為有名，表演時，少女身著繡滿金絲銀線的土耳其長袍，手持明燭在黑暗中翩翩起舞。南方梅爾辛地區(qū)流行一種叫做Silifke yogurdu的舞蹈，起舞時舞者高舉木勺，擊勺為節(jié)。東部卡爾地區(qū)的Seyh Samil舞來源于一個高加索英雄的動人傳奇。布爾薩人熱衷弄盾揮劍、充滿史詩色彩的Kihc Kalkan舞。伊茲密爾的Zeybek舞集史詩與動感于一身，演員均為男性，以膝擊地是這一舞蹈的一大特色。土耳其芭蕾藝術也深受民間傳說的影響。芭蕾最早從歐洲和俄羅斯傳入，在共和時期已經(jīng)和其它表演藝術一樣在土耳其廣為接受。土耳其國家芭蕾舞團在英國著名舞蹈編導Dame Ninette de Valois的影響下取得了迅猛的發(fā)展。幾十年來，該團在安卡拉和伊斯坦布爾已經(jīng)上演了許多世界經(jīng)典作品。團里還學習了一些新的國外和本國作品。一些新的舞蹈公司已紛紛開始在全國各地推出了自己的演出節(jié)目。
音樂
隨著宮廷文化的出現(xiàn)，土耳其音樂經(jīng)歷了 從民間向古典的演化過程，16世紀作曲家伊特里把土耳其音樂帶到了一個發(fā)展頂峰。代代、哈吉阿里夫貝伊和塔姆布里·賈馬爾貝伊都是土耳其古典音樂的大師。土耳其古典音樂經(jīng)久不衰，仍然廣為喜愛。土耳其流行音樂脫胎于傳統(tǒng)音樂。土耳其古典音樂主要使用坦布爾琴、卡儂琴、錢格琴、納伊簫和烏德琴等傳統(tǒng)樂器。幾個世紀以來，民間音樂也在土耳其農(nóng)村地區(qū)得到了緩慢發(fā)展，題材萬千，節(jié)奏多樣，流傳至今的民歌數(shù)以萬計。土耳其宗教古典音樂以歌曲為主，同樣有著數(shù)個世紀的歷史和極其豐富的傳統(tǒng)并以麥夫萊維為代表達到了藝術的頂峰。土耳其蘇丹在大婚等重大節(jié)日邀請西方管弦樂隊助興，這是土耳其接觸西方古典音樂的開始。偉大的意大利作曲家東澤第曾長年指揮宮廷管弦樂隊。土耳其第一支軍樂隊組建于公元十九世紀。
共和時期成立的總統(tǒng)交響樂團(1924年)和伊斯坦布爾室內管弦樂團為土耳其引進和推廣交響樂發(fā)揮了主要的作用。土耳其民間歌曲和土耳其古典音樂吸取靈感是土耳其作曲家靈感的源泉?，F(xiàn)指揮家希爾梅特·希姆謝克和居萊爾·阿伊卡爾、鋼琴家伊迪爾·比萊特和居海爾、蘇海爾·佩京納爾姐妹以及小提琴家蘇納·坎都已經(jīng)成為享譽世界的藝術大家。蕾拉·根切爾是La Scala Opera的首席女高音歌唱家之一，每次回到老家伊斯坦布爾演出都備受歡迎。
戲劇電影
普遍認為，土耳其戲劇發(fā)軔于卡拉戈茲皮影戲，這是一種風格介于英國傳統(tǒng)滑稽木偶劇番趣和朱迪以及美國打鬧喜劇名星勞雷爾和哈迪之間的傳統(tǒng)表演藝術。此后，土耳其戲劇一直沿著以說功見長的傳統(tǒng)發(fā)展，演出一般選擇咖啡館、公園等公共場合，演員一律為男性。國父阿塔圖爾克對藝術非常重視，大力提倡發(fā)展戲劇、音樂和芭蕾藝術，指示組建了多個國家演出團體。土耳其今天的藝術舞臺非?；钴S，既有專業(yè)水準極高的戲劇、歌劇和芭蕾團體，也有非常繁榮的電影制作業(yè)，每年舉辦多個藝術節(jié)，其中最有名的是伊斯坦布爾國際藝術節(jié)。
造型藝術
十八世紀以前，土耳其繪畫以彩繪為主，一般作為書籍的手工插圖。進入十八世紀以后，油畫日漸盛行，最初主要是壁畫。此后，受歐洲影響，軍校開設了繪畫課程。因此，最早的土耳其畫家都是軍人出身，他們尊重伊斯蘭傳統(tǒng)，重風光而輕人物。在土耳繪畫史中占有重要地位的奧斯曼·哈姆迪貝伊創(chuàng)立的藝術學院標志著土耳其現(xiàn)代繪畫的開始，人體逐漸成為繪畫題材。1923年土耳其共和國成立，一批當代作家隨之出現(xiàn)，畫壇形成了諸多流派。土耳其各個城市辦起了藝術展，越來越多的人開始購買繪畫作品，銀行和公司也紛紛投資于藝術。
文學
作為千百年來曾經(jīng)影響過這片古老土地的歷史、傳說、神話以及政治和社會變遷的一種載體，文學一直是土耳其文化生活的一個重要組成部分。最早的伊斯蘭前期文學遺產(chǎn)是發(fā)現(xiàn)于蒙古中部的奧爾渾銘文，這段公元735年鐫刻在兩塊巨大石碑上的文字記錄的是一位突厥國王兄弟的事跡。奧斯曼時期，詩歌是主要的文學體裁，主要采用安納托利亞方言或奧斯曼語，主要題材是美麗和浪漫。奧斯曼宮廷文學深受波斯文化影響，文學語言是阿拉伯語、波斯語和土耳其語的混合。與繁瑣的宮廷文學不同，土耳其的行吟詩人創(chuàng)作的民間文學曾以簡明的土耳其語來贊美自然、愛情和真主。進入二十世紀，土耳其文學語言趨于簡化，題材則更多偏重政治和社會民生。政治上頗有爭議的偉大詩人納齊姆·希克梅特在俄羅斯詩人馬雅可夫斯基的影響下在三十年代進行了自由詩的創(chuàng)作。今天，亞沙爾·凱末爾以其對土耳其生活逼真、生動的描述成為公認的土耳其流行小說大家。土耳其青年作家們往往超越普通的社會問題，試圖對女權、東西對立等問題加以探討，這種探討一直深受土耳其知識分子的歡迎。當代土耳其文學界的新星還有奧爾汗·帕穆克、奈迪姆·居爾塞爾、艾哈麥德·阿爾坦和皮納爾·庫爾。
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