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孟斐斯是古埃及最重要的城市之一，位于尼羅河三角洲的南端，創(chuàng)建于公元前3100年左右，是下埃及的第一個省的古都。在古王國時期，孟斐斯是埃及的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，是全國宗教和崇拜中心之一。在新王國時期，孟斐斯仍然是一個重要的城市，但隨著遷都到底比斯，孟斐斯的重要性逐漸降低。吉薩·孟斐斯
美尼斯王在尼羅河三角洲創(chuàng)建的城市
孟斐斯是下埃及(LowerEgypt)第一個省的古都，自古王國建立伊始到大約公元前2200年，后在新王國延續(xù)了很短一段時間，作為行政中心貫穿古代歷史。孟斐斯的古埃及名為InebHedj(“白色的墻”)。“孟斐斯”(Memphis)這個名字則來源于“佩皮一世(PepiI，第六王朝)金字塔”的埃及名稱Men-nefer的希臘語變體，而Men-nefer在埃及古語中變?yōu)镸enfe。根據(jù)希羅多德(Herodotus)的說法，該城建于公元前3100年左右，其創(chuàng)建者是統(tǒng)一了埃及兩個王國的美尼斯王。古埃及城市。位于今尼羅河三角洲南部，上下埃及交界的米特·拉辛納村。
基本信息
| 外文名 | LowerEgypt |
| 中文名 | 吉薩·孟斐斯 |
其他信息
| 建于 | 公元前3100年左右 |
簡介
吉薩王都
吉薩·孟斐斯 Memphis
根據(jù)傳說，在埃及古王國第三王朝之前，無論王公大臣，還是老百姓死后，都會被葬入一種用泥磚組成的長方形墳?zāi)梗糯＜叭私兴?/span>馬斯塔巴”。后來，一個名叫伊姆荷太普的聰明年輕人，在為法老左塞設(shè)計墳?zāi)箷r，發(fā)明了一種嶄新的建筑方法：從山上運來呈方形的石塊代替泥磚，并不斷修改陵墓的設(shè)計方案，最終建成一個六級的梯形四方錐體─ ─這就是人們現(xiàn)在所看到的金字塔的雛形。
吉薩之亂
吉薩·孟斐斯 Memphis古遺跡
拉美西斯站了起來，修長健美的身形在月光的照射下拉出了長長的影子，“孟圖斯，我把孟斐斯交給你了，如果我估計的沒錯，很快孟斐斯就會發(fā)生動亂，或者是以政變的形式，內(nèi)奸煽動群眾；或者是赫梯的軍隊趁亂入侵，你要做好萬全的準(zhǔn)備，我會把最強(qiáng)的兵馬留給你。注意這兩天的食物，下毒的可能性很高。”
原來如此，穆萊那邊僅僅是個誘餌，所以看似危險，實則安全！但是……孟圖斯抬起頭，看著法老，“王，您不怕卑職……”不怕我趁機(jī)叛亂嗎？孟圖斯心里想著，但終究沒有說出來。
拉美西斯就好像沒有聽到一樣，只是走過來輕輕地拍了拍孟圖斯的肩膀，琥珀色的眼睛認(rèn)真地看著他，“我離開孟斐斯的事情，不要讓任何人知道”。語畢，他沖孟圖斯輕輕笑了一下，就順著荷花池，向自己的寢宮走去。
孟圖斯有幾分感動，鼻子一酸，幾乎掉下淚來。他在心里暗罵了自己一聲：“丟人！”如果第一將軍哭了，那真是丟人現(xiàn)眼！他打了自己一下，抬起頭，沖著拉美西斯?jié)u漸遠(yuǎn)去的背影喃喃地說了一句：“王！您放心，孟圖斯一定會把孟斐斯守護(hù)好，等著您回來！”
王朝歷史
孟斐斯王朝在公元前2700年至公元前2400年，美索不達(dá)米亞地區(qū)出現(xiàn)了阿卡德奴隸制的國家時期，此時與之相輝映的埃及則是處于第三、第四和第五王朝時期，同時它們也是古埃及的鼎盛時期，由于皆定都孟斐斯，故亦稱之為“孟斐斯帝國”（Memphite Empire）。由于它們實行專制與神權(quán)的政治制度，亦奠定了中央集權(quán)與君主官僚組織。第三王朝的國王為德加賽爾（Djéser），著名大臣為安德普（Imhotep），國王自詡為太陽神之子，在皇宮內(nèi)國王則是極盡奢侈之能事，且將大權(quán)皆委托于大臣。而政治權(quán)力則被書記等所壟斷，一般平民則幾乎淪為奴隸，到了第三王朝后期，因經(jīng)濟(jì)混亂，人民只好以物易物，貨幣制度則暫時消失。
第四王朝時期，是埃及歷史上的黃金時代，這一時期的國王——伊奧普斯（Chéops）、西弗瑞（Chiphren）、米加瑞諾斯（Mykénnos）等皆相繼建造了金字塔，為“金字塔建筑全盛期”。他們向南侵略阿述昂（Assouan）和努比亞，向東侵略西奈半島，戰(zhàn)績極其輝煌。
第五王朝則是富有神權(quán)性，它是由埃里奧波里斯（Héliopolis）的祭司們所共同建立的王朝，極尊崇太陽神賴神（Soleil勠é）。此時，賴神亦取代了孟斐斯的普塔神（Ptah），在文化和藝術(shù)的發(fā)展過程中臻于頂峰，而燦爛的光芒亦不曾被超越。
公元前2400年至公元前2800年，由于大臣烏尼（Ouni）發(fā)動對努比亞的戰(zhàn)爭，使得第四、五王朝開始走向沒落。
第六王朝的國王佩比一世（PépiⅠ）曾率軍出征，但佩比二世（PépiⅡ）卻昏庸地統(tǒng)治埃及九十四年（由六歲至一百歲），由于遭受貝都因人的攻擊，也導(dǎo)致埃及越來越多的省份開始獨立自主，且政客們經(jīng)常挑起窮人與富人的不平，潛在的社會革命一觸即發(fā)，國家的衰弱逐漸顯示出來，埃及也隨之四分五裂。
公元前2280年，埃及有了新的局勢，這時期也產(chǎn)生了四個不同的政權(quán)傾向，彼此間則相互對立著。首先為東方人開始侵略尼羅河三角洲地帶，其次為舊王朝繼續(xù)在孟斐斯生存。另外，埃哈克里奧波里斯（Hé狠愀欀氀éopolis）為獨立省長所長期控制著，最后為昂代夫（Antef）王統(tǒng)治了南方的蒂尼斯。
古墓遺跡
孟斐斯遺跡(memphis)
考古學(xué)家將于下月派機(jī)械探測車，進(jìn)入埃及吉薩大金字塔內(nèi)一條狹長甬道，以透視攝影機(jī)探索甬道盡頭石門背後的秘密。這計劃于周初經(jīng)傳媒大舉報道後，立即令“大金字塔”受到全球注目。現(xiàn)在距離考古學(xué)家的研究獲得成果，還要等一段時間，且讓人們先重溫一下吉薩大金字塔一帶的歷史，了解一下孟斐斯古跡的傳說。
埃及是最早的人類文明發(fā)源地之一，遠(yuǎn)在公元前三千年就有水利工程, 并出現(xiàn)了象形文字、日歷、煉鋼技術(shù)及丈量土地的方法。根據(jù)傳說，約于公元前3100年，上埃及提尼斯州( 今埃及北部) 的首領(lǐng)美尼斯，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭後，開始稱霸整個尼羅河地區(qū)，奠定了建立統(tǒng)一埃及的基礎(chǔ)。美尼斯自稱“納爾邁”，意為“天下四方之王”，定都提尼斯，史稱“早王朝時代”, 包括了埃及第一，二個王朝。據(jù)傳，孟斐斯正是美尼斯後來興建的。 (吉薩三座巨型金字塔)古王國首都遺跡眾多經(jīng)過數(shù)百年的征討和擴(kuò)張, 王朝的權(quán)力不斷增強(qiáng)，到了約公元前二六八六年, 統(tǒng)治者哈謝海姆威終于確立了以官僚體制為基礎(chǔ)的君主獨裁制，史稱“古王國時代”，包括了埃及第三至第六個王朝。由此時起, 埃及的國王便開始被尊稱為“法老”。
孟斐斯地下遺跡
吉薩金字塔稱它為吉薩金字塔群更合適，因為它不是一座，而是3座，這無疑是金字塔中的佼佼者，它包括的3座最大、保存最完好的金字塔是由胡夫、海夫拉和門卡烏拉3位法老在公元前2600年至公元前2500年建造的。在這3座大金字塔中最大的是胡夫金字塔，是一座幾乎實心的巨石體，用200多萬塊巨石砌成。至今仍然成謎的是，科學(xué)家也不知道當(dāng)年成群結(jié)隊的人是怎樣將這些大石塊沿著地面斜坡往上拖運的，而另一個標(biāo)志性的建筑——獅身人面石雕像則匍匐在海夫拉金字塔前面。
位列世界七大奇觀
孟斐斯附近的巨型金字塔，被譽(yù)為世界七大奇觀之一。但建造金字塔的風(fēng)氣在第五王朝時開始減退，原因可能與人民的激烈反對和法老的財力變得拮據(jù)有關(guān)。位于吉薩南方的塞加拉，就有一座屬于第五王朝最后法老烏納斯的金字塔，其規(guī)模明顯較前朝的金字塔為小。到了第六王朝以后，地方勢力抬頭，各州州長紛紛自立，法老的中央集權(quán)有名無實。古王國亦逐漸由統(tǒng)一趨向分裂，建造金字塔的風(fēng)氣亦由此沒落。
古墓探索
孟斐斯(memphis,埃及)
機(jī)械車將探“大金字塔”甬道
自此，建造金字塔的風(fēng)氣便開始盛行。到了第四王朝時，法老紛紛追求更宏偉的陵墓。現(xiàn)時并排在吉薩高地上的三座巨型金字塔，正是由這些法老所建，最北面一座屬于該朝第二代國王胡夫，中間一座屬第四代國王海夫拉，南面一座則屬第六代國王門卡烏拉。
胡夫王的陵墓體積最驚人，被譽(yù)為“大金字塔”，底部平均每邊長二百七十米，原高估計約一百六十七點五米，但因沉降關(guān)系，現(xiàn)在高一百五十多米。下月科學(xué)家派出自動機(jī)械車探索的甬道，正是在這座「大金字塔」之內(nèi)。在“大金字塔”南面，有一座由石山雕鑿而成的巨型獅身人面像，面貌與海夫拉王十分相近，身體則如臥獅，長約八十三點五米，高達(dá)二十三米。在吉薩金字塔旁的獅身人面像體積相當(dāng)驚人，長約八十三點五米，高達(dá)二十三米。由石山雕鑿而成的吉薩獅身人面像，給人莊嚴(yán)的感覺。
對其人口多寡的估計眾說紛紜。根據(jù)T.錢德勒姆(T.Chandlerm)的說法，孟斐斯有三萬居民，自其建立至公元前2250年，以及公元前1557至1400年間，這里已成為世界上最大的定居地。孟斐斯在第六王國時期作為卜塔祭祀的中心，達(dá)到了聲譽(yù)的頂峰。在18世紀(jì)之后，隨著底比斯的興起，孟斐斯經(jīng)歷了短暫的衰落時期，隨后在波斯總督的領(lǐng)導(dǎo)下又再度復(fù)興，在亞歷山大城建立之后，退居其后。在羅馬大帝統(tǒng)治時期，亞歷山大城成為埃及最重要的城市，孟斐斯位列第二，直到641年福斯塔城(Fustat或Fostat)的建立。那時候孟斐斯大部分都被遺棄，并成為了周圍城池的石料供應(yīng)源地。在12世紀(jì)，它仍是壯麗的遺址，但不久之后就成了廢墟和散石場。卜塔和神牛(Apis)神殿的遺跡與其他一些雕像一起，包括2座4米高的拉美西斯二世(RamessesII)的雪花石膏雕像都被掩埋于地下。塞加拉墓地離孟菲斯很近。
開放時間：每天上午八點至下午5點(冬季至四點)
文化神論
孟斐斯古遺跡
孟斐斯神論
這是埃及第25王朝時代法老夏巴卡（Shabaka)下令刻在一塊石碑上的。這文獻(xiàn)原本是寫在紙草卷上或皮革上的，由於年代久遠(yuǎn)，遭蟲蛀，因而有些地方已經(jīng)是不知所云了。夏巴卡的文書官雖然把文字疏通，但顯然仍有許多地方意義不清。由於文字的結(jié)構(gòu)極像古王國時期的作品，有人以為原件應(yīng)該是古王國時期傳下來的。至於文獻(xiàn)的內(nèi)容，大致有二大重點，首先是有關(guān)於普塔神為上下埃及之王的事及荷魯斯與塞特的沖突，和奧塞利斯之死亡及復(fù)活的神話。其次是有關(guān)普塔作為創(chuàng)造萬物的造物者，他如何經(jīng)由心與口的運作而創(chuàng)造一切。這篇文獻(xiàn)可以說是古埃及所留下最耐人尋味的“神學(xué)”作品。
譯文：
上下埃及之王夏巴卡萬歲。國王在他父親普塔神的殿中將此文件重新抄錄，使其情況改善，為了要使他的名能長存，他的紀(jì)念碑能在他父親的殿中保留到永遠(yuǎn)……
普塔是上下埃及之王……“自我創(chuàng)生者，他創(chuàng)造了九神族。”阿圖如此說。眾神之主蓋伯令眾神聚集在他面前。他開始審理荷魯斯和塞特的紛爭。他平息了兩者的沖突。他讓塞特為上埃及之王，在上埃及，直到他出生的地方—蘇。蓋伯又讓荷魯斯為下埃及之王，在下埃及，直到他的父親遭溺斃的地方，即兩地的分界。於是荷魯斯在一處，塞特在另一處。他們在阿巖彼此為埃及兩地而妥協(xié)，此即兩地的分界。
孟斐斯考古
蓋伯對塞特說：“到你出生之地去。”塞特在上埃及。蓋伯對荷魯斯說：“到你父親遭溺斃之處去。”荷魯斯在下埃及。蓋伯對荷魯斯和塞特說：“我已經(jīng)把你們分開了—上下埃及。”然後蓋伯心中感到不安，因為荷魯斯所分得的僅僅和塞特所得到的相等。於是蓋伯將他全部的遺產(chǎn)都交給荷魯斯，因為他是他長子的兒子。
蓋伯對九神說：“我交給荷魯斯，長子。”蓋伯對九神說：“只有他，荷魯斯，（我的）遺產(chǎn)。”蓋伯對九神說：“給這繼承人，荷魯斯，我的遺產(chǎn)。”蓋伯對九神說：“給我兒子的兒子，荷魯斯，上埃及之狼……”蓋伯對九神說：“長子，荷魯斯，開路者”蓋伯對九神說：“在開路者的生日降生的長子，荷魯斯。”於是荷魯斯轄有全國。他是這國家的統(tǒng)一者。而塔特恩(Tatenen)（普塔），永恒之主之名彰顯。於是兩個大法師從他頭上生出（即上下埃及之王冠）。他就是上下埃及之王荷魯斯，在城墻之省（孟斐斯[Memphis]）統(tǒng)一了兩地。
茅草和紙草被放在普塔之屋的雙門上。這意思是荷魯斯和塞特和解而結(jié)合在一起。他們在任何地方都彼此為友，在普塔的殿中結(jié)合為一，即“兩地之秤”，上下埃及在此被秤量。這是塞利斯在壽卡之殿的墓葬。伊西斯與那芙提斯，因為奧塞利斯在他的水中溺死了。艾西斯和那芙提斯四處找尋他，見到了他，并照顧他。荷魯斯對伊西斯和那芙提斯說，“快，抓住他……”伊西斯和那芙提斯對奧寒利斯說：“我們來帶你去……”她們把他帶上岸。他進(jìn)入了永恒之主們的隱密之門。於是奧塞利斯來到地上，到了皇家城堡，在他所來之地的北方。他的兒子荷魯斯成為上下埃及之王，在他父親奧塞利斯和眾神的前擁後抱之中。
經(jīng)由普塔而存在的神明：
在偉大寶座上的普塔。
普塔一努恩，阿圖之父。
普塔農(nóng)娜（Naunet），阿圖之母。
偉大的普塔是九神的心與舌。……
孟斐斯古跡探索
阿圖的形象在心中，在舌頭上成形。因為偉大的普塔經(jīng)由他的心和舌賜給所有的神明和他們的卡以生命。而荷魯斯以普塔之形象出現(xiàn)，圖特以普塔之形象出現(xiàn)。所以心與舌控制四肢，因為他（心、舌、普塔）在所有神明、人、牲畜、爬蟲、生物的身體中和嘴中，想他所愛想的，說他所希望說的。他（普塔）的九神在他之前，如牙齒和嘴唇。他們是阿圖的精液和雙手。因為阿圖的九神乃是經(jīng)由他的手指和精液而出生。但九神又是這嘴中的牙齒，宣讀所有事物的名字，蘇和特芙奴由此而出生，九神由此而出生。視力、聽力、呼吸—他們向心報告，產(chǎn)生所有的了解。而舌頭，它重復(fù)心所構(gòu)思的事。於是所有的神明都誕生了，他的九神完全了。因為神的每一句話都是經(jīng)由他的心所構(gòu)思，舌所說出的。
是經(jīng)由這些話，所有創(chuàng)造糧食和設(shè)備者的知能都已創(chuàng)造，所有的性質(zhì)都已決定。於是那行為人所喜之事的人得到正義，行惡事者則受到懲罰。於是生命被賜給和平者，死亡被賜給犯罪者。於是所有的工作，所有的手藝，手的動作，腿的運動，所有肢體的動作，都是經(jīng)由心所構(gòu)想，舌所說出的命令而產(chǎn)生的。因此普塔被稱為“萬物和神明的創(chuàng)造者”。他是塔特恩，生了所有的神，創(chuàng)造了所有東西，食物、糧餉、祭品、所有的好東西。所以人們知道且承認(rèn)他是最偉大的神明。
金字塔內(nèi)部示意圖
他創(chuàng)生了眾神，
他創(chuàng)造了城鎮(zhèn)，
他建立了行省，
他把眾神放在其神殿中，
他安排好他們的祭品，
他建立了他們的神殿，
他照自己的意思造他們的身體，
於是眾神進(jìn)入了他們的身體，
是各種木、石、土所造的，
吉薩金字塔群
各種在他之上生長的東西，
他們由之而生。
於是所有的神和他們的卡聚集在他面前，全都滿足，與兩地之主結(jié)合。
在普塔之殿中給予眾神歡欣的是塔特恩的谷倉，所有生命之主，提供兩地的糧食，因為奧塞利斯在他的水中被溺死。伊西斯和那芙提斯四處找尋他，見到了他，并且看顧他。荷魯斯趕快令伊西斯和那芙提斯抓住奧塞利斯，不讓他沉下去。她們將他帶上岸。他進(jìn)入了在永恒之主們的光輝中的隱密之門，在那早晨升起者的臺階上，在坐在寶座上的拉的路上。他進(jìn)入宮殿，加入了年歲之主塔特恩普塔的眾神之間。
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阿布·辛拜勒神廟
埃及古建筑
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