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中國(guó)圣人是指擁有高深智慧和道德修養(yǎng)的人，在古代被稱為圣賢。中國(guó)歷史上有許多被人們認(rèn)為是圣人的人物，以下是一些常見的中國(guó)圣人： 1. 老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張無(wú)為而治，著有《道德經(jīng)》。 2. 孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家。 3. 莊子：道家學(xué)派代表人物，主張自由、無(wú)為，著作有《南華經(jīng)》。 4. 孟子：儒家學(xué)派代表人物，主張仁政、性善論。 5. 荀子：儒家學(xué)派代表人物，主張禮法治國(guó)。 6. 韓非子：法家學(xué)派代表人物，主張法治、勢(shì)治。 7. 墨子：墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻。 8. 孫子：兵家學(xué)派代表人物，著有《孫子兵法》。 9. 扁鵲：中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家，被尊為醫(yī)祖。 10. 張仲景：中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家，被尊為醫(yī)圣。 以上是中國(guó)古代圣人中的一部分，還有很多其他的圣人，這些圣人的思想對(duì)中國(guó)文化和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)圣人
儒家主要強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為傳續(xù)儒門道統(tǒng)的圣人之代表。而顏?zhàn)印?/span>孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，只能被視為境界接近圣人的人（雖然他們有時(shí)也被尊稱為圣人，但并非絕對(duì)意義上的圣人。）
“漢書”、“古今人表”將古人大分類成上中下三級(jí)，又細(xì)分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上為圣人，“古今人表”中第一位圣人是“太昊帝宓羲氏”，最后一位是“仲尼”、也就是孔子。
至圣
萬(wàn)世師表
中國(guó)圣人
武圣
史圣
詩(shī)圣
不廢江河萬(wàn)古流
中國(guó)圣人
杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
書圣
龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕
中國(guó)圣人
畫圣
丹青高妙，冠絕古今
中國(guó)圣人
他是中國(guó)山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，素有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的美譽(yù)，他的人物繪畫更是“冠絕于世”。擅畫佛道人物，遠(yuǎn)師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地寺觀作佛道宗教壁畫三百馀間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設(shè)色，又稱“吳裝。”
醫(yī)圣
被康熙皇帝封為“醫(yī)圣”
中國(guó)圣人
萬(wàn)密齋提出以“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”為精魂的“養(yǎng)生四要”研究了人類生命規(guī)律，闡述了衰老因素，是增進(jìn)健康和延年益壽的具體措施。“養(yǎng)生四要”理論比現(xiàn)在世界衛(wèi)生組織提倡的養(yǎng)生概念早幾百年，甚至更全面、更先進(jìn)、更科學(xué)，在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)意義。他自己身體力行，活到83歲，確屬高壽，被專家譽(yù)為500年來(lái)“中華養(yǎng)生保健第一人”。
據(jù)悉，萬(wàn)密齋著作頗豐，共10種108卷，其所著《萬(wàn)密齋醫(yī)學(xué)全書》對(duì)現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)具有較高參考價(jià)值，內(nèi)容除兒、婦、內(nèi)科常見病證辨治以外，也包括對(duì)《傷寒論》等經(jīng)典著作的研究及養(yǎng)生保健、優(yōu)生優(yōu)育等方面的論述。明清以來(lái)反復(fù)刊印，不少的版本傳入日本、朝鮮、越南等國(guó)。
醫(yī)宗方祖，澤被萬(wàn)世
中國(guó)圣人
張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。
這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
藥圣
圣手神醫(yī)，百歲藥王
中國(guó)圣人
他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宮觀里都有"藥王殿"。他醫(yī)德高尚，重視養(yǎng)生，濟(jì)世活人，是一位真正的道士。他是中國(guó)陜西耀縣人，公元581年出生于一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長(zhǎng)大后開始愛好道家學(xué)說(shuō)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孫思邈隱居陜西境內(nèi)的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。當(dāng)時(shí)的朝廷下令征孫思邈為國(guó)子監(jiān)博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道教經(jīng)典，探索養(yǎng)生術(shù)，同時(shí)也博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑。他選擇了"濟(jì)世活人"作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。公元659年完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無(wú)疾而終。
酒圣
茶圣
寂寂燃燈，相思一磬聲
中國(guó)圣人
陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世，對(duì)中國(guó)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個(gè)茶的時(shí)代。
參考資料
[1]
探訪“醫(yī)圣”萬(wàn)密齋故里湖北羅田：福澤延續(xù)至今 · 中新網(wǎng)[引用日期2018-11-08]
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