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薩特（代表作《存在與虛無》）

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薩特

本詞條是多義詞，共3個義項

代表作《存在與虛無》

讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre，1905年—1980年），男，出生于法國巴黎，畢業(yè)于巴黎高等師范學校，是優(yōu)秀的文學家、戲劇家、評論家和社會活動家。法國20世紀最重要的哲學家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物，西方社會主義最積極的倡導者之一，一生中拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學獎。

1933年開始了文學創(chuàng)作。1934年寫了《論自我的超越性》。代表作品有《存在與虛無》《影像論》等。

基本信息

外文名	Jean-Paul Sartre
別名	讓-保羅·薩特
出生日期	1905年6月21日
去世日期	1980年4月15日
國籍	法國

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大事件

出生

1905年6月21日

1905年6月21日出生于法國巴黎。

在巴黎高等師范學校攻讀哲學

1924年-1928年

1924年到1928年間，薩特在具有現(xiàn)代法蘭西思想家搖籃之稱的巴黎高等師范學校攻讀哲學。

教哲學，并開啟寫作生涯

1931年4月

1931年4月，薩特去了法國北部港口城市勒阿弗爾（Le Havre），在高中教哲學，同時寫作小說和哲學論文。

被俘虜，利用文學干預生活

1940年

1940年在二戰(zhàn)中被俘虜，在戰(zhàn)俘營中度過了10個月的鐵窗生涯。戰(zhàn)爭與現(xiàn)實使薩特的思想發(fā)生了巨大的變化，他從戰(zhàn)前的個人主義和純粹個人轉向了對社會現(xiàn)實的關注，開始利用文學干預生活。

憑《惡心》成名

1938年

1938年出版的長篇小說《惡心》，一戰(zhàn)成名。

被關進集中營，與“法共”緊密聯(lián)系

1940年

1940年，薩特應征入伍，隨后作為戰(zhàn)犯被關進了集中營。在時隔三十年之后的回憶錄里，薩特卻說，“200人被捆綁在一起，讓我感受到了集體的榮譽”，從集中營回來之后，薩特和他的親密伙伴們組織了最早的抵抗組織，并且與“法共”有了緊密的聯(lián)系。

憑《存在與虛無》引起巨大反響

1943年

1943年薩特完成并出版了他的哲學專著《存在與虛無》（L'être et le Néant）。仍由伽利瑪出版社出版，引起巨大反響。

獲諾貝爾文學獎，但拒絕領取

1964年

1964年獲得諾貝爾文學獎，但拒絕領取。理由是他不接受一切官方給予的榮譽。

病逝于巴黎

1980年4月15日

1980年4月15日，薩特病逝于巴黎，享年74歲，數(shù)萬群眾為他送葬，表達悼念之情。

人物經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

讓-保羅·薩特日常照

童年是在外祖父母家度過的。受到了良好教育，也獲得了豐富的知識。

教育經(jīng)歷

1915年考入亨利中學。

1924年到1928年間在具有現(xiàn)代法蘭西思想家搖藍之稱的巴黎高等師范學校攻讀哲學。

1933年赴德留學。

工作經(jīng)歷

1924年的薩特

1931年4月去法國北部港口城市勒阿弗爾（La Havre），在高中教哲學，同時寫作小說和哲學論文。

寫作經(jīng)歷

讓-保羅·薩特藝術照

1933年開始了文學創(chuàng)作。

1934年在柏林寫了《論自我的超越性》（或譯《自我的克服》）（《Transcendance de l’Ego》）一文。

1936年完成了一部關于偶然性的文學作品的第三稿，又發(fā)表了《影像論》（或譯《想象》）（《L'Imagination》）。

1938年出版的長篇小說《惡心》，這一部帶有自傳性質(zhì)的日記體小說，充分表達了作者的哲學觀念——存在主義。

1941年獲釋后繼續(xù)從事教學和創(chuàng)作活動。40年代是創(chuàng)作的黃金時期，有大量作品問世。

輝煌時期

1943年完成并出版了他的哲學專著《存在與虛無》（L'être et le Néant）。仍由伽利瑪出版社出版。

1945年與他人合作創(chuàng)辦了《現(xiàn)代雜志》，評論當時國內(nèi)外重大事件，并從此成為職業(yè)作家；10月在現(xiàn)代俱樂部作了“存在主義是一種人道主義”（L'Existentialisme est un humanisme）的演講。演講中向公眾闡明了些基本觀點。指出存在先于本質(zhì)。

1946年創(chuàng)作《死無葬身之地》（Mort san sépulture 薩特戰(zhàn)后的第一個劇本）。同年創(chuàng)作《畢恭畢敬的妓女》（La Putain respectueuse 或譯《可敬的妓女》曾改編拍攝為同名影片）。

1947年出版《波德萊爾》。

1948年2月接受邀請擔任革命民主同盟（Rassemblement démocratique révolutionnaire）執(zhí)行委員。

1951年創(chuàng)作《魔鬼與上帝》（Le Diable et le Bon Dieu 薩特本人非常喜歡這本劇本）。

1952年撰寫并發(fā)表《共產(chǎn)黨人與和平》。同年出版《讓熱內(nèi)：戲子與殉道者》。

1953年創(chuàng)作《基恩》。

1954年5月應蘇聯(lián)作家的邀請，訪問了蘇聯(lián)，發(fā)表了后來自己也承認是“撒謊”的講話。

1955年《涅克拉索夫》出版。11月2日中國《人民日報》發(fā)表了薩特的文章《我對新中國的感受》。

1957年寫了《斯大林的幽靈》。

1959年發(fā)表《阿爾托納的死囚》（Les Séquestrés d'Altona）。

1960年完成第二部重要的哲學著作《辯證理性批判》（The Critique of Dialectical Reason）的第一部分《實用整體理論》。

1963年在《現(xiàn)代》雜志發(fā)表了自傳性小說《詞語》（Les mots）。

1973年又擔任了另一份左派報紙《解放報》（Libération，左翼最大報紙，法國第三大全國性日報）的主編。

個人生活

健康狀況

右眼在童年時就已瞎了，1974年左眼實際上已完全不能用了

1980年4月15日病逝于巴黎，享年74歲。

其他作品

作品類別	作品名稱	原文名	首版時間
小說	《惡心》	La Nausée	1938
	《墻》	Le Mur	1939
	《自由之路》	The Roads to Free 　　dom
	《反猶分子》	Anti-Semite and Jew
戲劇	《恭順的妓女》	La Putain respectueuse

展開表格

獲得榮譽

1964年獲得諾貝爾文學獎，但拒絕領取。

創(chuàng)作特點

藝術手法

工作照

薩特是法國戰(zhàn)后重要文學流派存在主義的倡導者。他的代表作《惡心》（1938）是存在主義的著名小說。這部日記體小說的主人公羅康丹所生活的是一個污穢齷齪的世界。在這個世界里，人人都萎靡不振，渾渾噩噩，彷徨苦悶，感到生活沒有意義。羅康丹是一個典型的存在主義人物。短篇小說《墻》（1939）通過對西班牙反法西斯戰(zhàn)士格里在監(jiān)獄里等候處決時的種種心理活動的描寫，說明對死亡的恐懼是生與死之間的一堵墻，只要克服這種恐懼，就能獲得生的自由。

薩特的劇作也在一定程度上表現(xiàn)了他的存在主義思想。劇本《群蠅》（1943）以奧瑞斯忒斯鏟除篡位的暴君并為父報仇的古希臘傳說為題材，闡明人要用意志和行動去爭取自由，完成生存的使命。《密室》（1944）是闡述存在主義哲理的劇本，劇中塑造了3個死后不改生前本性、在陰間互相追逐的亡魂，說明客觀世界（包括他人的存在和自己的舊習）直接制約著人的生存和活動，人死之后還念念不忘他人對自己的議論，因而認為“他人就是地獄”。

薩特主張“介入文學”（或譯獻身文學），即作家要投身到改造社會的活動中去，對各種政治事件和社會問題表明自己的見解；文學作品要干預社會現(xiàn)實。在創(chuàng)作方法上，他主張寫真實，不講究藝術雕琢和浮華的辭藻，但求文字樸質(zhì)自然。在他的小說中，作者敘述往往和主人公的內(nèi)心獨白互相交織；在作品時間的處理上，講求同時性。例如在長篇小說《緩期執(zhí)行》中，他同時描寫了約20處的人物活動情景。他的文學主張和創(chuàng)作實踐，對第二次世界大戰(zhàn)以后的法國文學有重要影響。

社會活動

1955年9月和波伏瓦應邀到中國訪問。

社會任職

1948年2月薩特接受邀請擔任革命民主同盟（Rassemblement démocratique révolutionnaire）執(zhí)行委員。

人物評價

薩特出席活動

薩特出于“他那思想豐富，充滿自由氣息和找來真理精神的作品，已對我們時代產(chǎn)生了深遠的影響”，而被授予1964年諾貝爾文學獎，但薩特沒有接受這一獎項，理由是“他謝絕一切來自官方的榮譽”。

后人對讓-保羅·薩特的評價褒貶不一，但基本上依然是左派褒者多貶者少，右派貶者多褒者少。直至如今，爭論還在繼續(xù)。其中影響較大的左翼代表，貝爾納-昂里·萊維，八九十年代哲學家、社會活動家，于2000年一月發(fā)表厚厚的論著，題為《薩特世紀》，認為法國的二十世紀是薩特世紀，法國思想界由薩特主宰。而著名的資深記者、政論家讓—弗朗索瓦·雷韋爾，一九二四年出生的法蘭西學院院士，則出版薄薄的專著《大表演》，其中認為作為法共同路人的薩特，比法共左得更厲害，排斥一切異議者，投靠斯大林主義，下場雖說悲壯，對二十世紀法國的負面影響卻太大了，是不可寬恕的。這兩位名人的高論，有人贊成也有人反對。如果說萊維年富力強，到處演講，對遭到蛋糕撲身的倒彩并不介意，那么八旬老人的宏論，姑妄聽之，也不必太認真。無非說明薩特仍是個有爭議的人物，一談起他，必有臉紅脖子粗的爭論。

但即便有爭議也無法抹去薩特在各個方面做出的貢獻。讓-保羅·薩特的一生是在精神文化領域里不斷開拓、不斷勞作的一生。作為存在主義哲學首屈一指的代表，其主要哲學著作《想像》《存在與虛無》《存在主義是一種人道主義》《辯證理性批判》《方法論若干問題》已成為20世紀哲學思想發(fā)展變化的重要軌跡。作為文學家。他把深刻的哲理帶進了小說和戲劇，其中篇《惡心》、短篇集《墻》和長篇《自由之路》已公認為法國當代文學名著；其劇作《蒼蠅》《密室》《死無葬身之地》《骯臟的手》《魔鬼與上帝》大都在劇院久演不衰。他還是文藝批評家，著有《什么是文學》及著名評傳《波德萊爾》《謝奈》和《福樓拜》。他還是政治家，其文集《境況種種》有十卷之多，其中有對第二次世界大戰(zhàn)期間斗爭的回顧，對殖民主義的抨擊，對世界和平的呼吁，對阿爾及利亞戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭以及一系列世界政治事件所發(fā)表的意見。盡管人們對其哲學思想和自身作為有所爭議，但我們不得不承認薩特是人類20世紀思想發(fā)展道路上的一個顯著路標。

參考資料

[1]

人人腋下夾一本薩特的時代過去了｜薩特去世40周年 · 今日頭條[引用日期2021-4-26]

[2]

讓-保羅·薩特——自由哲學--《英語文摘》2005年08期 · 知網(wǎng)空間[引用日期2022-02-12]

人物關系

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