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姚樞
金末元初政治家、理學(xué)家
少時學(xué)習(xí)勤奮。金朝末年，蒙古軍破許州城，姚樞到燕京投靠楊惟中，被引薦北覲窩闊臺汗。皇子闊出統(tǒng)兵攻南宋，姚樞隨楊惟中訪求儒、道、釋、醫(yī)、卜等類人才。蒙古軍陷德安，他從俘虜中訪得名儒趙復(fù)，力勸其北上講學(xué)授徒，使理學(xué)在北方傳布漸廣。姚樞從趙復(fù)處盡得程朱傳注諸書，始攻習(xí)理學(xué)。后出任燕京行臺郎中，旋即棄官隱居于輝州蘇門。海迷失后二年（1250年），忽必烈召姚樞至漠北訪問治道，他陳述儒家傳統(tǒng)的帝王之學(xué)、治國之道，深受器重。忽必烈受命總制漠南漢地軍事，姚樞建議他在與南宋接壤地區(qū)屯兵，積谷守邊，徐圖滅宋，被采納。后隨忽必烈攻大理、鄂州，他屢諫屠戮。忽必烈即位后，姚樞以藩府舊臣預(yù)議朝政，參定一代制度，官至翰林學(xué)士承旨。
（概述內(nèi)圖片來源：《三才圖會》 ）
基本信息
| 別名 | 號敬齋 號雪齋 字公茂 |
| 所處時代 | 金末元初 |
| 出生日期 | 1203年 |
| 出生地 | 河南洛陽 |
| 去世日期 | 1280年 |
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人物生平
傳播理學(xué)
1235年，皇子闊出統(tǒng)兵攻宋，姚樞受詔從楊惟中隨軍出征，到漢地求訪儒、道、釋、醫(yī)、卜、酒工、樂人等類人才。這是姚樞在歷史舞臺上的第一次演出，可說極其成功，他以睿智的目光和果斷的行動，對歷史的演變發(fā)揮了深刻的影響。
姚樞半身像
不久，蒙古軍又攻陷德安（今湖北安陸），“其民數(shù)十萬，皆俘戮無遺”。其時，姚樞還沒有能力制止濫殺，但他拿著窩闊臺的詔書四處奔走，盡力解救身著儒服的人，其中一位叫趙復(fù)的人言談不俗，慧眼獨具的姚樞當(dāng)即將趙復(fù)帶在身邊，與他同吃同住。不久，姚樞親自護(hù)送趙復(fù)北至燕京。為“傳繼道學(xué)之緒”，在中書令耶律楚材的支持下，姚樞協(xié)助楊惟中在燕京創(chuàng)立太極書院及周子（周敦頤）祠，“以二程、張、楊、游、朱六子配食，請趙復(fù)為師，選俊秀有識者為道學(xué)生”，從學(xué)者達(dá)百人之多，由是，理學(xué)在北方傳布日廣。而姚樞“首受其學(xué)”，成為趙復(fù)的第一個學(xué)生，精心研讀“程朱二子性理之書”，很快成為闡揚理學(xué)的一個重要人物。
理學(xué)產(chǎn)生于北宋，但隨著宋室南遷，該學(xué)派主要人物流落江南，傳承到朱熹時，形成了完整的體系。理學(xué)是社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論表現(xiàn)，但這種新興的學(xué)術(shù)，在北方卻沒有多少回響。金和南宋對峙百年，導(dǎo)致南北“聲教不通”，金朝的儒士崇尚漢代經(jīng)學(xué)的章句注疏，“學(xué)文止于詞章，不知講明經(jīng)術(shù)為保國保民之道”。
而在1235年硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，姚樞發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、推薦了趙復(fù)，瞬間打開一扇南北文化交流的大門，程朱理學(xué)由此在北方廣泛傳播，令北方儒士沐浴在耳目一新的學(xué)術(shù)空氣中。當(dāng)時人評價說：“北方知程朱之學(xué)，自（趙）復(fù)始。”而黃宗羲之子、明末清初經(jīng)學(xué)家黃百家回望歷史煙云，也曾感慨道：“自趙江漢（趙復(fù)號江漢先生）以南冠之囚，吾道入北，而姚樞、竇默、許衡、劉因之徒，得聞程朱之學(xué)，以廣其傳，由是北方之學(xué)郁起，如吳澄之經(jīng)學(xué)，姚燧之文學(xué)，指不勝屈，皆彬彬郁郁矣。”
避禍隱居
1241年，40歲的姚樞命運發(fā)生一次重大轉(zhuǎn)折，這成就了他與輝縣百泉的一段緣分，也成就了他與許衡、竇默等大儒之間的情誼。有時候，生活的轉(zhuǎn)變來得出人意料。大筆的賄賂擺在姚樞面前，因無法拒絕，他只好選擇了轉(zhuǎn)身離開。
那年，窩闊臺任命姚樞為燕京行臺郎中。“燕京行臺”也叫“中州斷事官”，是蒙古汗國總理漢地政務(wù)的官職，當(dāng)時擔(dān)任這一職務(wù)的，是花剌子模人牙魯瓦赤，此人經(jīng)商出身，性喜貨賄，為了不得罪他，各地官員和掌握兵權(quán)的“世侯”競相往燕京送銀子。大約為了堵住姚樞的嘴，牙魯瓦赤常把賄賂分一份送給他。姚樞是個潔身自好的人，不想要，但頂頭上司又得罪不起，潔身無門，只好放棄一切，掛冠而去，攜家小遷至輝州蘇門（今輝縣北蘇門山，百泉即在該山下）隱居。
來到蘇門后，姚樞的生活是簡樸的，沒有了燕京城的高堂華屋，他“誅茅為堂”，蓋起了茅草屋，然后出資墾荒田數(shù)百畝，“修二水輪”灌溉，讓自己的生活有了基本的著落。隨后置家廟，奉祠四世堂龕，“別為室奉孔子及宋儒周敦頤等像”，自己“終日危坐”，潛心研讀程朱之書，如醉如癡。那時北方長期戰(zhàn)亂，各種書籍相當(dāng)缺少，剛剛從南方傳來的理學(xué)典籍更是匱乏。蘇門山下，姚樞親自從事小學(xué)、四書的刊行，還動員朋友出資刊刻圖書，散發(fā)到四方。
這時，“江漢先生”趙復(fù)已徹底從人間隱匿。出生于南方的趙復(fù)，與楊惟中、姚樞等人不同，他的“華夷之辨”觀念十分強(qiáng)烈，心向南宋，不愿事元。忽必烈曾召見他，問道：“我欲取宋，卿可導(dǎo)之乎？”趙復(fù)答道：“宋，吾父母國也，未有引他人以伐父母者。”雖然在姚樞的勸說下，他前往燕京傳授程朱理學(xué)，但一年后就隱居起來。沒有了趙復(fù)，執(zhí)著的姚樞就成了北方理學(xué)傳播的核心人物，前來求學(xué)問道的人數(shù)眾多，其中最有名的，是后來成為大儒的許衡和竇默。
姚樞隱居蘇門山時，許衡已30多歲，也是一位老師了，他聞訊前來拜訪，讀到“伊洛程氏及新安朱氏書”，頓覺眼界大開，興奮得“不知手之舞，足之蹈”，遂敬信如神。回去后，他對自己的學(xué)生說：“過去我教你們的都不對，現(xiàn)在我才知道了進(jìn)學(xué)之序！”不久，許衡就帶著家人和學(xué)生遷至蘇門，與姚樞“相依以居”。
另一位飽學(xué)之士竇默也前來隱居，與姚樞、許衡等人“慨然以道為己任”。他們過從甚密，經(jīng)常聚集在一起，朝暮講習(xí)，“凡經(jīng)傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”，從學(xué)者甚眾，輝縣一時星光閃耀，成為理學(xué)研究和教學(xué)的中心，在北方名聲極為響亮，名士王磐受窩闊臺征召，就曾將自己的全部學(xué)生轉(zhuǎn)至姚樞處從學(xué)。
這段研讀歲月長達(dá)十年，姚樞、許衡、竇默后來都卓然而成大家，并且都受到忽必烈的重用。
輔佐世祖
姚樞隱居輝縣之時，并沒有考慮自己的仕途。在蘇門山下，他“讀書鳴琴，若將終身”，悠然自得，似乎要終老于林泉。
1250年，忽必烈派人前來征召，50歲的姚樞慨然允諾，走下蘇門山，走出百泉，再次前往漠北。
初到漠北，忽必烈“時召與語”。這是一種試探，姚樞沒有錯過機(jī)會，他上書數(shù)千言，總的要領(lǐng)是勸忽必烈用漢法治理漢地。
姚樞首先談形而上的，“二帝三王，為學(xué)之本，為治之序，與治國平天下之大經(jīng)，匯為八目，曰修身、力學(xué)、尊賢、親親畏天、愛民、好善、遠(yuǎn)佞”；然后是形而下的，談改革時弊的要務(wù)，多達(dá)三十條，包括立省部、舉逸遺、慎銓選、汰職員、班俸祿、重農(nóng)桑、修學(xué)校等。各種建議都論及具體實施的方略，“施張之方，其下本末兼該，細(xì)大不遺”。忽必烈大感驚奇，“奇其才，動必召問，且使授世子經(jīng)”。
忽必烈是成吉思汗的孫子，拖雷的兒子。姚樞到達(dá)漠北時，他還只是位普通的藩王，但此人胸有大志，身邊已經(jīng)聚集了一批智謀之士，這是姚樞毫不猶豫地應(yīng)他征召的重要原因。以后，在蒙古汗國的大舞臺，他憑借著杰出的洞察力，一次次讓忽必烈避開災(zāi)難，走上坦途。
對于早已“思大有為于天下”的忽必烈來說，這是多年夢想一朝得圓的時候。他大喜過望，大張筵宴，與幕府眾多謀士、名流慶賀。對于整個忽必烈利益集團(tuán)來說，這是天大的好事，因此眾人都忘乎所以，興高采烈，“奉觴稱賀”，獨姚樞坐于席中，默然無語。
待至席散，眾人皆出，忽必烈讓人留住姚樞，問道：“眾人在席間皆作賀詞，你獨默然而坐是什么緣故？”姚樞等的就是這一問，他直截了當(dāng)說出心里話：“今天下土地之廣，人民之殷，財富之阜，有超過漢地的嗎？軍政大權(quán)全都?xì)w了我們，大汗還管什么？”這下子，輪到忽必烈“默然”了。姚樞繼續(xù)說道：“以后大汗身邊的人乘隙進(jìn)讒言，大汗必定疑心、后悔，因此將奪了你的權(quán)。不如只接下兵權(quán)，將行政權(quán)力交回，請大汗派出相關(guān)機(jī)構(gòu)掌管。這樣才勢順理安。”
這番話，估計令忽必烈聽得一頭冷汗，他肅然答道：“慮所不及也。”恍然大悟之后，按照姚樞的建議，把漢地政務(wù)交還蒙哥。從后來的事態(tài)發(fā)展看，這種韜晦之計是十分必要的，自古君權(quán)的排他性都會產(chǎn)生慘烈的后果，自相殘殺的事例不勝枚舉。隨著忽必烈在漢地站穩(wěn)腳跟，聲望日隆，蒙哥汗也掃清了異己，對親弟弟的猜忌之心，頓時強(qiáng)烈起來。這是后話暫且不提。
在忽必烈掌管漠南兵權(quán)的第二年，蒙哥汗大封同姓，命忽必烈于南京（今開封）、關(guān)中自擇一處，以為封地。忽必烈與眾謀士商議，大家計議不定，姚樞道：“開封一帶逼近黃河，水道遷徙無常，土薄水淺，四處有鹽堿地，不若關(guān)中深居腹地，險要可恃，土地肥沃，古名天府陸海。”忽必烈遂愿處關(guān)中。
過了一段時間，蒙哥汗對忽必烈說：“關(guān)中雖好，但人戶寥落，所得財賦，你如何夠用呢？我瞧懷孟一帶地方，人煙很是稠密，如今也歸你掌管，方可以調(diào)劑得平。”忽必烈招納人才，精心治理，這兩個地方后來都成了他的根基。
這一年，姚樞再次上書忽必烈，分析了1235年征宋以來蒙古軍隊的種種失誤，指出在歷年征戰(zhàn)中，“軍將唯利剽殺、子女玉帛悉歸其家”，所掠人民盡沒為私奴。這不僅造成了南宋人民誓死抵抗的形勢，而且所下之地“城無居民，野皆棒莽”，軍事戰(zhàn)果根本無法鞏固，這決不是安邦定國之策。他建議，變春去秋來、專事?lián)锫拥能娛滦袆訛榉滞鸵兀允貫橹鳎鄳?zhàn)亦耕的長期戰(zhàn)備，在蒙宋交界地段屯墾戍邊，等到邊備充實，方可有大的作為。
此后不久，忽必烈征得蒙哥同意，“試治”河南、陜西，施行姚樞的這一策略。當(dāng)時立經(jīng)略司于開封，以忙哥、史天澤、楊惟中、趙璧為使，屯戍軍隊，耕戰(zhàn)結(jié)合，屯田唐、鄧等州，在西自襄鄧，東至陳亳、桃源一線布置重兵，并構(gòu)置工事，與南宋邊境上的重鎮(zhèn)襄陽成犄角之勢，宋兵至則御之，去則耕種。隨后，又接受姚樞建議，置都運司于衛(wèi)地，通過黃河轉(zhuǎn)運糧草，不一、二年，河南大治，成為蒙古軍日后進(jìn)攻襄樊的根據(jù)地，也成為忽必烈的重要根基。
忽必烈奉命征討大理，在一次軍中宴會上，姚樞講了當(dāng)年宋太祖趙匡胤的大將曹彬攻占南唐后不殺一人，市不易肆的故事，委婉地勸諫忽必烈不要濫殺。忽必烈當(dāng)時沒有說話，第二天出發(fā)時，在馬上大聲對姚樞、也是對全軍說：“汝昨夕言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之！”忽必烈將“屠城令”改為“止殺令”。
忽必烈在漢地的一系列行動，尤其是他率軍平定大理，既打通向南商路，又對南宋形成包圍之勢，使他的勢力和聲望大大提高，但這樣一來，便有了“功高鎮(zhèn)主”、“尾大不掉”之嫌。
蒙哥汗身邊的貴族，逐漸有人表示擔(dān)憂，稱“王府（指忽必烈）得中土心”，告發(fā)王府人員“擅權(quán)為奸利事”。1256年，蒙哥把看不順眼的堂叔、堂嬸、堂兄弟拾掇完畢，聽著越來越多的閑話，開始對親弟弟有了猜忌之心。他指派親信阿藍(lán)答兒到忽必烈封地，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)“鉤考局”，借經(jīng)濟(jì)問題開始說事。倚仗蒙哥汗聲威，阿藍(lán)答兒揚言除史天澤、劉黑馬（這兩位是最為著名的漢將，在朝廷有強(qiáng)硬的后臺）外，對漢地其他世侯和忽必烈委任的關(guān)中及河南官員們都有擅殺之權(quán)。
這一切，顯然是沖著忽必烈來的。忽必烈與蒙哥的關(guān)系頓時令人猜測萬端。姚樞對此洞若觀火，深知個中險惡，關(guān)鍵時刻，他為忽必烈條分縷析：“大汗君也，兄也；大王弟也，臣也。這事沒法兒計較，遠(yuǎn)離朝廷本來就容易遭受不白之冤。當(dāng)務(wù)之急，是要徹底消除大汗疑忌，這是釜底抽薪的辦法。”
他向忽必烈建議，請他將自己的妻子和世子送到首都和林，送到蒙哥汗的眼皮底下，在那里長期定居，以表明忠誠心跡，這樣，蒙哥汗的疑忌自然會解除。
忽必烈猶豫不決。第二天，姚樞又一再敦勸忽必烈返回漠北，回到大汗身邊，徹底解除他的猜忌。忽必烈思考再三，終于斷然回答：“從汝、從汝。”
這年十一月，忽必烈先后兩次遣使覲見蒙哥，表白自己愿意“歸牧”漠北的心跡，得到蒙哥的詔許后，忽必烈即馳歸和林。兄弟相見，忽必烈端一杯酒站著敬獻(xiàn)哥哥，恭恭敬敬行了禮退回座位，然后再次敬獻(xiàn)一杯酒，再退下來。等他第三次去獻(xiàn)酒，蒙哥汗的眼淚潸然而下，忽必烈的眼淚也止不住地流淌，他想為自己告白，蒙哥汗卻伸手制止了，兩兄弟張開雙臂相擁在一起。隨即，蒙哥汗下令撤銷“鉤考局”。
鉤考雖然停止了，忽必烈仍然被解除兵權(quán)，留居漠北。
1260年春，忽必烈在開平（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東）舉行忽里臺大會，得到各路蒙古貴族擁戴，即位稱帝，建元中統(tǒng)。蒙古帝國的統(tǒng)治重心從此由漠北轉(zhuǎn)移到漠南漢地。
隨后發(fā)生的一件大事，再次顯示了姚樞驚人的洞察力。稱帝后，忽必烈的主要精力放在對付也自稱大汗的阿里不哥，這時，用兵山東的世侯李璮發(fā)動兵變。在兵變前一個多月，李璮送到燕京當(dāng)人質(zhì)的李彥簡悄悄逃走，忽必烈聞訊馬上召姚樞商議，要他預(yù)測李璮動向。姚樞認(rèn)為，對方兵變后有上中下三策可供選擇，“使乘吾北征之隙，瀕海搗燕，閉關(guān)居庸，惶駭人心，為上策；與宋連和，負(fù)固持久，數(shù)擾邊，使吾罷于奔救，為中策；如出兵濟(jì)南，待山東諸侯應(yīng)援，此成擒耳”。忽必烈追問：“今賊將安出？”姚樞斷然對曰：“出下策。”
事態(tài)的發(fā)展證實，姚樞的預(yù)見極其敏銳、準(zhǔn)確，為忽必烈的及時決策提供了正確的思路。
晚年境遇
在姚樞后人為他撰寫的神道碑銘里，稱贊他“不固富貴，進(jìn)退禮敬……故不取恥當(dāng)時”。這段話曲折地暗示，姚樞晚年的遭際并不十分理想。
忽必烈的潛邸（即位前的府邸）時期，姚樞是他最倚重的智囊之一，但在忽必烈登上皇帝寶座之后，他卻始終沒有獲得舉足輕重的地位，也因此沒有顯著政績。這不太符合人之常情，原因何在呢？
有史家探討這一問題，認(rèn)為根本在于姚樞是一個“儒者”，“以道為己任”的人生態(tài)度，使他不愿追逐“功利成效”，更注重安定天下，節(jié)用愛民。他高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想、文人具有的正直的品格和道德操守與東漢末年曹操的大謀士荀彧如出一轍，他們的晚年競也有著驚人的相似之處。
忽必烈登上皇帝寶座后，情形發(fā)生了變化。為了與弟弟阿里不哥抗衡，忽必烈亟須增擴(kuò)中原財賦。這個時候，倡言舒緩民力、“藏富于民”的理學(xué)派儒臣，就不是他眼中最合適的大臣人選了。他起用了漢人王文統(tǒng)，此人精權(quán)術(shù)，擅機(jī)變，不肯拘泥于儒家的綱常名節(jié)，被竇默等人斥為“學(xué)術(shù)不正”，卻善于理財，“敷對明敏”。為了增加國家財政收入，忽必烈對他十分寵信。
中統(tǒng)二年（1261年），王文統(tǒng)請奏忽必烈任命姚樞為太子太師，同時任命姚樞的朋友竇默和許衡為太子太傅與太子太保。表面上是對三人非常尊崇，實際上是把他們捧到不能再任平章政事之類職位，三公三孤，照例職位高于丞相之上，卻無實權(quán)。姚樞與竇默、許衡一齊懇辭，對元世祖說：“陛下還沒有立太子，我門當(dāng)誰的太師？誰的太傅、太保？”忽必烈就改任姚樞為大司農(nóng)，竇默為翰林侍講學(xué)士、許衡為國子祭酒。
不過，王文統(tǒng)是李璮的岳父，李璮之亂發(fā)生后，他因有牽連被誅。王文統(tǒng)死后，元世祖詔任姚樞與左三部尚書劉肅同商議中書省事。實際上是任命姚樞參議中書省的機(jī)密與決策。一年后，姚樞又任中書省左丞（左丞相地位雖低于右丞相和平章政事，卻有實權(quán)，比同商議中書省事升職一級）。
姚樞官至左丞相，似無赫赫之功，但實際上作出了很大的貢獻(xiàn)。姚樞作了不少很有建設(shè)性的事，如設(shè)立樞密院，建議元世祖詔令將漢軍分為十個“奧魯”。每一個“奧魯”設(shè)一個總管府；從此不再隸屬“萬戶”，敕令凡奧魯內(nèi)有“萬戶”的“弟男”及“私人”皆罷除。所謂“弟男”、“私人”就是因戰(zhàn)爭被俘虜而成的奴隸。這一敕令，也是一大德政。
姚樞還策成了多件要事，如設(shè)立新條格（標(biāo)準(zhǔn)）、省并州縣、核定官吏員數(shù)、品級、職務(wù)。改燕京為中都，與上都開平同為京城、改年號為至元、大赦天下。詔蒙兀人充各路達(dá)魯花赤（掌印官），漢人為總管，回回人（包括畏吾兒與其它各國回族人）充同知，“永如制”等等。
可惜，之后不久，姚樞因敵不過阿合馬的惡勢力被外調(diào)，“以左丞、行省西京平陽等處。”就是帶相銜先后到河南、山西等地主持地方工作。隨后，元朝進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭，費用浩繁，長期需要增加國家財政收入。在此大背景下，諱于言利、主張節(jié)用愛民的理學(xué)派儒臣更加不合時宜，姚樞曾被忽必烈斥為“不識事機(jī)”。阿合馬、盧世榮、桑哥一班“聚斂”之臣，因此得到重用。
除了“不識事機(jī)”，姚樞還有一點頗招忽必烈煩。他以傳播、顯揚理學(xué)為己任，對蒙古貴族常欲“以三綱五常、先哲格言熏陶德性”，結(jié)果招致忽必烈反感，這很可能是他被逐漸疏遠(yuǎn)的原因。
不過，已做了中原王朝皇帝的忽必烈還是離不開姚樞。他先后任用姚樞主持修訂典章制度和各種禮儀，在元朝基本建設(shè)層面上，姚樞仍然貢獻(xiàn)巨大。
至元五年（1268年），姚樞被調(diào)回京城，擔(dān)任有職無權(quán)的“同議中書省事”。直到至元十年（1273年），才被任為昭文殿大學(xué)士。
人物評價
許衡：皇元啟運，道復(fù)隆古，倡而鳴者為雪齋姚公。
姚燧《姚樞神道碑》：事世祖潛邸十年，左右宸極十有九年，居近密之地、受尊寵之任，可謂必世之久，惟其不固富貴，進(jìn)退禮敬，窮達(dá)一節(jié)，不易寒士，故不取恥當(dāng)時，明哲保身。
宋濂《國朝名臣頌》：燁燁龍泉，神彩內(nèi)明。視之如空，其鋒所指。無物不斷，其疾如風(fēng)。媲之文獻(xiàn)，雄姿英發(fā)。靡有不同，在前無古。在后無今，有志卓卓。倡道蘇門，上泝泗沂。不探關(guān)洛，施于有政。蔚為王佐，務(wù)盡忠諤。立經(jīng)陳紀(jì)，禮賢黜邪。風(fēng)動四方，大開文明。輦致雅樂，實自魯邦。不殺之諫，晝夜諄諄。舌不得藏，治定功成。渾然無跡，莫窺所存。左許右竇，三人同心。扶干植坤，如帶如礪。信誓弗渝，永世有聞。
《元史·姚樞傳》則認(rèn)為他是位忠厚長者：“樞天質(zhì)含弘而仁恕，恭敏而儉勤，未嘗疑人欺己。有負(fù)其德，亦不留怨。憂患之來，不見言色。有來即謀，必反復(fù)告之。”有人對不起他，他也沒有怨氣；有人來請教事情，他必定反復(fù)闡述，讓對方理解透徹，這樣的人，的確仁厚。
王夫之《讀通鑒論》：①嗣是而后，上失其道，則游士蜂起。……廉希憲、姚樞、許衡之流，又變其局而以理學(xué)為捭闔，使之自躋于堯、舜、湯、文之列，而益無忌憚。游士之禍，至于此而極矣。②故鬻詩書禮樂于非類之廷者，其國之妖也。其跡似，其理逆，其文詭，其說淫，相帥以嬉，不亡也奚待？虞集、危素祇益蒙古之亡，而為儒者之恥，姚樞、許衡實先之矣。雖然，又惡足為儒者之恥哉？君子之道，六經(jīng)、語、孟之所詳，初不在文具之浮榮、談?wù)f之瑣辯也。
錢基博《中國文學(xué)史》：北學(xué)之開，實大以衡而自于樞。……以儒學(xué)為元朝開國名臣。
軼事典故
1235年，蒙古軍隊南征伐宋，“楊惟中行中書省軍前，姚樞奉詔即軍中求儒、道、釋、醫(yī)、卜士，凡儒生掛俘籍著，輒脫之以歸。”后來元軍攻破湖北德安時，俘獲了隱居于此的“江漢先生”趙復(fù)。姚樞對趙復(fù)的為人與學(xué)術(shù)極為尊敬。
姚樞當(dāng)即將趙復(fù)帶在身邊，與他同吃同住。看著“戎服長髯”的姚樞，趙復(fù)頓感落入異族之手，悲切難抑。當(dāng)夜深人靜，姚樞睡熟之際，他悄然逃走。姚樞醒來，驚出一身汗，乘月馳馬，踏著積尸，不顧一切地追趕。追到一條河邊，只見冷冷殘月下，趙復(fù)“披發(fā)赤腳，仰天而號”，向河中間走去。姚樞滾鞍下馬，奔跑水中，拽回趙復(fù)，然后“委屈勸勉”：“汝存，子孫或可傳諸百世。”
史料記載
《牧庵集·卷十五·中書左丞姚文獻(xiàn)公神道碑》
《元朝名臣事略·卷九·左丞姚文獻(xiàn)公》
《元史·卷一百五十八·列傳第四十五》
《宋元學(xué)案·卷九十·魯齋學(xué)案》
《新元史·卷一百五十七·列傳第五十四》
后世紀(jì)念
參考資料
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“智者仁心話姚樞”系列一 拓荒百泉創(chuàng)全國學(xué)術(shù)中心 · 新浪網(wǎng)[引用日期2013-09-26]
[2]
“智者仁心話姚樞”系列二 智謀過人助忽必烈逢兇化吉 · 新浪網(wǎng)[引用日期2013-09-26]
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“智者仁心話姚樞”系列三 “以道事君”佑萬民安天下 · 新浪網(wǎng)[引用日期2013-09-26]
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《讀通鑒論·卷十四·安帝》 · 國學(xué)導(dǎo)航[引用日期2015-09-10]
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元史演義：姑婦臨朝生暗釁 弟兄佐命立奇功 · 國學(xué)導(dǎo)航[引用日期2015-09-10]
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人物關(guān)系
姚煒
兒子
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茼蒿（Glebionis coronaria（L.）Cass. ex Spach），別名艾菜、蓬蒿、菊花菜、蒿菜、同蒿菜，為菊科（Asteraceae）筒蒿屬（Glebionis）植物。茼蒿原產(chǎn)于地中海到中亞和阿拉伯半島地區(qū)，引種于世界各地，如澳大利亞，印度，德國，法國，老撾，越南，韓國，俄羅斯等地
阿拉伯語（阿拉伯語：??? ????? ?），即阿拉伯人的語言，屬于亞洲語系閃米特語族內(nèi)的西南語支，是中東地區(qū)阿拉伯國家聯(lián)盟22個成員國的官方語言，也是全世界八億多穆斯林的宗教語言，更是世界諸多國際會議必備的工作語言之一。1974年，阿拉伯語被列為聯(lián)合國的第六種工作語言。以它為母語的人口達(dá)2億多，全
法西斯，（拉丁語fasces的譯音）原指中間插著一把斧頭的“束棒”，為古羅馬執(zhí)法官吏的權(quán)力標(biāo)志。現(xiàn)象征強(qiáng)權(quán)、暴力、恐怖統(tǒng)治，對外侵略掠奪，是資本主義國家的極端獨裁表現(xiàn)形式。
果凍是一種膠凍食品，主要原料包括水、食糖或淀粉糖等，同時還添加了增稠劑等食品添加劑。制作過程包括溶膠、調(diào)配、灌裝、殺菌、冷卻等工序。增稠劑是果凍的關(guān)鍵原料，常用的有海藻酸鈉、瓊脂、食用明膠、卡拉膠等。此外，果凍還添加了各種人工合成香精、著色劑、甜味劑、酸味劑等，以增加口感和風(fēng)味。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
