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六角星（猶太人標(biāo)志）

次瀏覽 | 更新時間：2023-05-21

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六角星

猶太人標(biāo)志

兩個等邊三角形，一上一下連鎖成六角星形，這是人們普遍知道的猶太人標(biāo)志。凡是猶太人所到之處，都可看到這種標(biāo)志。

根據(jù)後來的解釋，這個六角星形被認(rèn)為是「大衛(wèi)王之盾」（Magen David），大衛(wèi)王打敗巨人戈里亞時所持的即是六角形的盾。《珍氏記號及符號百科全書》也坦率指出，這個六角星形的起源極為模糊，1897年「世界錫安組織」在瑞士的巴賽爾召開第一屆大會，即選擇了藍(lán)色的六角星形為徽志，藍(lán)星白底，藍(lán)代表了天，白則意謂著純凈。1933年的第十八屆大會，正式通過將此徽志作為全體猶太人的共同標(biāo)志。

基本信息

中文名	六角星
構(gòu)成	兩個等邊三角形
意義	猶太人標(biāo)識
性質(zhì)	圖形

標(biāo)志由來

由于猶太人以六角星形為標(biāo)志，在納粹德國橫掃歐洲期間，德國占領(lǐng)的波希米亞及摩拉維亞保護(hù)國總督法蘭克（Hans Frank）遂首創(chuàng)讓每個猶太人都佩戴識別標(biāo)志，上書「猶太人」（Jude），并附六角星。他的這項建議于1941年8月提出后，當(dāng)年9月5日即被希特勒核準(zhǔn)實(shí)施，稱為「恥辱名牌」（schandband），而後所有的德國占領(lǐng)區(qū)都全面實(shí)施。1944年，當(dāng)時在巴勒斯坦的猶太人組織了「猶太師團(tuán)」，隸屬于英國軍隊之下，也以六角星為標(biāo)志，獲得丘吉爾承認(rèn)。1948年5月，猶太人獨(dú)立復(fù)國，選擇六角星形的藍(lán)白標(biāo)志為國旗之徽。六角星形代表了猶太人，從此遂告確定。

根據(jù)當(dāng)代英國史學(xué)家霍布士鮑（Eric Hobsbawm）及藍(lán)杰（Terence Rasger）所合編的《傳統(tǒng)的發(fā)明》一書所述，從19世紀(jì)中葉開始，一直到20世紀(jì)初，乃是國族主義鼎盛的時代。為了強(qiáng)化國族精神，幾乎所有的國家都努力于創(chuàng)世英雄的神話塑造、慶典的設(shè)定、國旗的設(shè)置，其他還有國家紀(jì)念郵票的發(fā)行、國家紀(jì)念名柱的樹立……等，俾藉著「發(fā)明」這些國族的「傳統(tǒng)」，以達(dá)到建造國族神話，演繹國族精神之目的。因此，由這樣的脈絡(luò)，人們遂可以說，猶太人選擇將六角星形作為自我定位的標(biāo)志，這乃是他們的「傳統(tǒng)的發(fā)明」之過程。

符號意義

六角星

而從符號語言學(xué)的觀點(diǎn)而言，則是一種「意義重編」的過程。將六角星形附會成「大衛(wèi)王之盾」，將藍(lán)色視為天，將白色視為純潔，即是將符號的元素賦予它選擇性的認(rèn)同意義，藉著這樣的「意義重編」，猶太人遂有了認(rèn)同得以棲息的溫床。猶太人選擇六角星形為標(biāo)志，與伊斯蘭選擇把一彎月芽加上一顆五角星為標(biāo)志，其內(nèi)在的邏輯可謂完全相同。到今天為止，以月芽和五角星為國徽的，即有阿爾及利亞、馬來西亞、毛里塔尼亞、巴基斯坦、突尼斯、北賽浦路斯等國。彎月代表的是月神阿特米絲、戴安娜、圣母瑪利亞，意義為成長及繁盛，而五角星則指主權(quán)或權(quán)柄。

不過，誠如《傳統(tǒng)的發(fā)明》所述，19世紀(jì)中葉之後，全世界在符號的意義上有過一次為了國族主義需要而做的重編，這是符號的被政治化。而當(dāng)它的政治意義被凸顯，必然地，許多其他意義就會被拋棄。

六角星

對此，20世紀(jì)初的英格蘭語言及符號學(xué)家貝雷（Harold Bayley）在《失去的符號語言》（The Lost Language of Symboli sm）中，倒是做了許多發(fā)人深思的探討。該書指出，在西方世界，從13世紀(jì)開始，各式各樣的符號大行。許多被呈現(xiàn)在造紙的浮水印里，許多被當(dāng)作裝飾，或在煉金術(shù)里，它組成了一個龐大的符號世界，它的語言象徵在教會的擠壓下變得十分隱晦。貝雷認(rèn)為，這些隱晦的符號，其實(shí)都是當(dāng)時各種異端，尤其是受了東方宗教影響而出現(xiàn)的異端所留下的痕跡。因而該書遂努力於要尋找這些符號里所失去的語言意義。舉例而言，伊斯蘭標(biāo)志的彎月和星、彎月符號有許多另外的證據(jù)顯示出它曾和公牛角重疊呈現(xiàn)。

因此，彎月的早期意義究竟是否應(yīng)視為月神的意象？或祇不過是代表了造物主雄性創(chuàng)造者的象徵？遂大可爭論。另外，星形的五角與六角，在許多圖形里并不截然劃分，而祇被概括為是贊揚(yáng)造物主榮光的符號。而有的五角星，則被認(rèn)為是代表了「有」、「同」、「異」、「動」、「靜」等五種意義。早期的月形和星形，它所代表的意義，與今日相差極大，這是否意謂著古代秘教或異端所創(chuàng)始的符號語言，都已在后人不斷的竄改中逐漸的消失？

東方符號

六角星

基於這樣的道理，由早期的符號來檢證今日猶太人所使用的六角星形，它究竟是否有「大衛(wèi)王之盾」的意義也大可懷疑。西方在中古後期，經(jīng)過西班牙的中介，開始將東方的鍊金術(shù)引進(jìn)，東方印度教、拜火教等信仰元素，諸如善惡二元論等也被帶了進(jìn)去。而人們由神秘主義的研究業(yè)已得知，在印度教里有所謂的「貝」（Yantra）——它指的是印度教和佛教密宗坐禪時的一種符號圖案，主要用於禮拜沙克蒂女神（Shakti），因而又稱「吉祥輪」或「吉祥貝」，它的圖案里即由各種正三角形及倒三角形所組成。這兩種符號經(jīng)常也被解釋為正三角形代表了印度教主神濕婆，或稱大自在天；而倒三角形則代表了沙克蒂女神，兩個三角形交叉，即代表了自然的合一。

而這種東方的符號到了西方後，廣泛的被鍊金師所使用。他們將太陽神阿波羅視為純金，另外的其他元素則視為六個繆司女神。正三角形代表了火，倒三角形則代表了水，兩者重疊交纏而成的六角星，則代表了六項元素輪轉(zhuǎn)後所造成的永恒琉璃。

六角星

而17世紀(jì) 初，由制鞋匠變?yōu)橹饕€金師的波梅（Jacob Bohme），則對這個六角星形有更詳細(xì)的解釋。波梅乃是鍊金師時代的主要人物之一。根據(jù)他的弟子替他寫的傳記，他曾以短短15分鐘的時間遍歷天人地三界，并往返於死生之間。由於具有如此無上視野，他聲稱世界最高的神秘乃是一個圓里的六角星形，六個角代表了六種最基本的力量，六個角的總和即是上帝之名ADONAI，也是永遠(yuǎn)的合一，而六角星里的那個六面體，則代表了圣母與圣嬰。由於他認(rèn)為六角星形代表了上帝，因而它遂能帶著他打開地獄之門。應(yīng)了《藍(lán)約》〈彌伽書〉二章十三節(jié)所稱的：「破城的在他們前面上去，他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行，耶和華引導(dǎo)他們。」六角星形在波梅的開創(chuàng)下，成了所謂的「所羅門封印」（Solomon's seal）。除了六角星代表了上帝外，波梅也認(rèn)為六角形的正三角形也代表了耶穌的靈魂，倒三角形則代表了萬物之水，神靈行走水上，乃是一切智慧的總和。

神秘意義

而除了波梅之外，17世紀(jì)另一主要鍊金師吉克泰（G.Gichtel）也指出，六角星形乃是可以打開地獄門的鑰匙，因此，它又稱為「封印星」（Signet Star），同時它也如同東方博士一樣，具有導(dǎo)向真知之意。

因此，在現(xiàn)代之前的鍊金術(shù)階段，六角星形所被賦予的，乃是另一種神秘意義。西方人在東方的啟發(fā)下，將六角星移植成另一個與基督教神話相混的新符號語言，它被賦予神圣的力量，可以打開地獄門，可以驅(qū)除邪魔，可以導(dǎo)向智慧。人們都知道，物理學(xué)之父牛頓，他出身于煉金師，在他的《數(shù)學(xué)原則》著作里，他深受波梅的影響，關(guān)於六角星形所代表的宇宙力之討論，即是主要內(nèi)容之一。與牛頓同時的歌德，同樣也受到波梅極大的影響，他在《事實(shí)與虛構(gòu)》中即指出：「三角形乃是重要的范疇，許多事情都可以從它推演出來，色彩學(xué)即是其中之一。經(jīng)由三角形的重疊，那古老、神秘而具有力量的六角星形即可達(dá)到。」

綜上所述，有關(guān)猶太人的六角星形，它的符號語言起源為何，可能極具爭議性。今日所謂的「大衛(wèi)王之盾」，乃是現(xiàn)代猶太人在將這個符號政治化的過程中所加上去的意義，而在現(xiàn)代初期的鍊金術(shù)階段，它則被稱為「所羅門封印」，而在更早之前，它則似乎祇不過是各種秘教信仰里代表了上帝榮光的標(biāo)志。

精確意涵

上述這些話，對理解符號語言，乃是一種重要的指標(biāo)。由近代語言學(xué)的研究，我們早已知道試著使用語言文字來指涉、表述，以及論證事物，它乃是一個不完整的過程，而這種不完全性或不完整性，當(dāng)發(fā)生在符號層次時，其程度自然格外的過之。使用符號來指涉，本質(zhì)上形同使用這個不可知來指涉另一個不可知，因而它除了閃爍著片段的意象外，即難以有整體精確的意涵，因而它遂成了一種「幽晦的藝術(shù)」（Arcane Art）。它的意義極不確定，因而非常容易被篡奪、占用、修改。由六角星形在古代秘教、煉金術(shù)，以迄近代被猶太人加以政治化而占用的過程，即可做為印證。貝里教授在《失去的符號語言》中，收集了大量的符號圖形，以及不同語言系統(tǒng)對每個事物的稱呼，加以比較對照，并展開考古式的探索，希望能找回它們失去的意義。它指出祇有透過這樣的研究，我們始有可能理解不同時代的思維方式。而由六角星形從古而今所顯示的不同意義，恰恰好正印證了今天這個時代，宗教與神話其實(shí)都已逐漸凋謝，政治則成了主流思考方式，而古老的符號，則變成了新的政治圖騰。

六角星

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