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查士丁尼一世是東羅馬帝國的皇帝，他在527年至565年期間統(tǒng)治帝國。他因為領(lǐng)導(dǎo)了一系列的法律改革而聞名，其中包括匯編《查士丁尼法典》和建立法律學(xué)校。他的統(tǒng)治被認為是羅馬帝國黃金時代的復(fù)興，對當(dāng)時的法律和政治制度產(chǎn)生了深遠的影響。查士丁尼一世被廣泛認為是古代最偉大的皇帝之一。查士丁尼一世
東羅馬帝國的皇帝
查士丁尼一世（又譯優(yōu)士丁尼一世，拉丁文：Iustinianus I；希臘文：Ιουστινιαν?? Α′；約482年－565年11月14日），東羅馬帝國皇帝（527－565），史稱查士丁尼大帝（英文：Justinian the Great）。
基本信息
中文名
查弗拉維烏斯·彼得魯斯·薩巴提烏斯·查士丁尼亞努斯（Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus）
別名
查士丁尼一世、查士丁尼大帝、優(yōu)士丁尼、優(yōu)帝一世
外文名
Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus
所處時代
古典時代晚期與中世紀(jì)早期
出生日期
482年5月5日或483年5月11日
出生地
東羅馬帝國達爾達尼亞行省
去世日期
565年11月14日
民族
國籍
東羅馬帝國
性別
男
君王信息
登基時間
527年
退位時間
565年
在位時長
527－565
主要成就
整理羅馬法、加強專制，發(fā)展商業(yè)、干預(yù)宗教，扶植文藝，征服西境
其他信息
主要作品
新律
人物生平
早年經(jīng)歷
482年5月5日（另說483年5月11日）出生于東羅馬帝國達爾達尼亞行省的陶勒西恩（又譯“陶雷修姆”、“托利希爾姆”、“陶里西厄姆”等，“托萊索”或亦為其譯名；拉：Tavrision；英：Tauresium），鄰近今馬其頓的斯科普里（英：Skoplje），另說斯科普里是其祖籍地。
原名弗拉維烏斯·彼得魯斯·薩巴提烏斯，出身農(nóng)民家庭，家境貧寒。但使用拉丁語，視拉丁語為“母語”，可能說明受過良好教育，但也可能是因為出身于已經(jīng)拉丁化的民族。青年時代去君士坦丁堡投奔當(dāng)時擔(dān)任高級將領(lǐng)的叔父查士丁，在那里受到更加優(yōu)良的文化教育。查士丁也對查士丁尼寄予了厚望，收為養(yǎng)子，并加上了自己的姓“查士丁尼亞努斯”，這樣，在不附加尊號（凱撒和奧古斯都）以及形容詞等的情況下，全名為弗拉維烏斯·彼得魯斯·薩巴提烏斯·查士丁尼亞努斯（拉：Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus；希：Φλ?βιο? Π?τρο? Σαββ?τιο? Ιουστινιαν??）。
輔佐叔父
518年阿納斯塔修斯一世故去，查士丁在查士丁尼的協(xié)助下被擁立為拜占廷皇帝，是為查士丁一世。此后以養(yǎng)子身份繼續(xù)輔佐查士丁一世制訂國內(nèi)外的重要政策，并獲得“愷撒”的封號。對內(nèi)協(xié)助養(yǎng)父處死貴族領(lǐng)袖維塔里安（英：VItalian）等人，又取消阿納斯塔修斯一世的宗教政策，暫時平息因宗教沖突造成的社會動蕩。對外邀請羅馬主教訪問君士坦丁堡，與波斯保持和平，同時也與拉卡茨人、埃塞俄比亞人等力量結(jié)盟以限制波斯人的擴張。
登基稱帝
527年4月1日被授予“奧古斯都”尊號，與叔父共同執(zhí)政。同年8月1日查士丁去世，成為獨任的君主。為了爭奪高加索通往黑海的出口，以及參加對東方貿(mào)易競爭，他很快與薩珊波斯展開爭奪戰(zhàn)。
528年2月15日下令組成包括特里波尼安在內(nèi)的十人委員會，開始編寫《查士丁尼法典》。同年安條克再度遭受地震。除撥款賑災(zāi)外，還免除安條克三年的稅負，并曾將該城改名塞奧波里斯（意為“上帝之城”，Theopolis）以安撫民眾。
529年4月7日《查士丁尼法典》公布，4月16日生效。同年關(guān)閉柏拉圖學(xué)園，將其中七位知名學(xué)者放逐到波斯。撒瑪利亞人在巴勒斯坦發(fā)動起義，猶太人亦參與其中。
尼卡起義
531年任命善于聚斂的喬萬尼·卡帕多奇（Giovanni di Cappadocia，即“卡帕多西亞的約翰”，英：John the Cappadocian）為帝國東部的禁軍長官（praefecti praetorio Orientis），并采取增加賦稅的政策，帝國許多居民淪為貧民，且蜂擁至首都。
532年君士坦丁堡爆發(fā)尼卡起義。532年1月11日的賽車會上兩黨民眾請求查士丁尼寬恕自黨派被囚禁的死刑犯，遭到拒絕，致使事態(tài)激化。12日一些失意的貴族加入起義隊伍。15日起義者與政府爆發(fā)武裝沖突。他們搗毀教堂，焚燒官署，攻打監(jiān)獄，襲擊皇宮，有節(jié)奏地呼叫著口號“尼卡”（Nika，意即“勝利”）。1月18日起義者已差不多控制了君士坦丁堡，并準(zhǔn)備推選新皇帝。欲棄城逃跑，在狄奧多拉皇后的力勸下才決定留下不走。經(jīng)商議，查士丁尼派宦官納爾西斯（Narses）以金錢賄賂參與起事的藍黨，又派大將貝利薩留和蒙托（意：Mundo；英：Mundus）于同日進入賽車場屠殺準(zhǔn)備擁戴新皇帝的民眾，被殺害者一說達35000多人。（另有30000人、40000人等說法。）起義被鎮(zhèn)壓后，又繼續(xù)斬殺或流放被牽連的貴族。同年開始著手重建被起義破壞的圣索菲亞大教堂。
開疆拓土
532年不惜以賠款11,000磅黃金為代價，與波斯締結(jié)了“永久性的”和平協(xié)定。對于巴爾干北部諸蠻族部落的進攻，也是以重金收買酋長的方式求得和平。這樣，暫時穩(wěn)定了東方和北方的邊境。隨即集中兵力向西發(fā)動戰(zhàn)爭，企圖消滅建立在西羅馬帝國舊址上的蠻族國家。
有查士丁尼肖像的古羅馬錢幣
534年貝利薩留滅亡汪達爾-阿蘭王國，兼并北非，占領(lǐng)撒丁島和科西嘉島。為統(tǒng)治被征服的領(lǐng)土，在迦太基設(shè)立阿非利加長官府和督軍署，又把被汪達爾人侵占的土地發(fā)還給當(dāng)?shù)鼐用窈吞熘鹘虝榱藨c祝國土的光復(fù)，在君士坦丁堡為貝利薩留舉行盛大的凱旋儀式。11月16日修訂后的《查士丁尼法典》（又稱“查士丁尼修正法典”，Codex Justinianus’ repetitae praelectionis）重新頒布，12月25日起施行。
536年狄奧多拉皇后的親信狄奧多西被派往亞歷山大任大主教，激起了埃及民眾的反抗。反抗雖然被鎮(zhèn)壓下去，卻深深感到繼續(xù)對一性論教派采用高壓手段會危及他的統(tǒng)治，遂采納了皇后的意見，力圖與這一教派妥協(xié)，把被放逐的一性論教派的主教找回，并設(shè)法調(diào)和一性派教徒與帝國政府、官方教會的矛盾。同年貝利薩留攻打羅馬。
542年春天瘟疫傳至君士坦丁堡，隨后通過商路和軍隊遠征路線傳至整個帝國乃至帝國以外的地區(qū)。這次大瘟疫被稱為“查士丁尼瘟疫”。在君士坦丁堡，命令塞奧佐羅斯負責(zé)處理尸體和救濟病患，后來又下令在金角灣加拉大挖深坑以掩埋尸體。本人也一度患病，期間有軍官策劃政變。盡管該陰謀本身因查士丁尼的康復(fù)而流產(chǎn)，但包括貝利薩留在內(nèi)的一批文武官員遭到牽連。同年廢除了執(zhí)政官這個從羅馬共和國遺留下來的官職（可能出于費用的考慮）。
痛失賢助
查士丁尼將法典交給特里波尼安（拉斐爾繪）
549年一起針對查士丁尼一世的陰謀被破獲。
550年派領(lǐng)貴族銜的利貝里烏斯（Patrician Liberius）率領(lǐng)艦隊，以干預(yù)西哥特內(nèi)政為名，占領(lǐng)該國南部的部分國土。該事件年份仍有爭議，有552年、554年等不同說法。
553年為緩和基督教卡爾西頓正統(tǒng)派與一性派之間的矛盾，主持了二者的聯(lián)合會，即第二次君士坦丁堡公會議。會議最后還是變成了對基督一性論的批判。
554年納爾西斯（Narses）擊敗入侵意大利的法蘭克人，最終滅東哥特王國。為指導(dǎo)意大利重建，頒布《國事詔書》（Pragmatica sanctio），就東哥特王國遺留下的法律的存廢以及一些具體的法律問題做出規(guī)定。至該年，科西嘉、撒丁尼亞、巴利阿利群島以及達爾馬提亞等地，都已先后并入拜占廷版圖，拜占廷帝國已囊括西羅馬帝國除高盧、不列顛外大部分舊有領(lǐng)土，比它原有的領(lǐng)土面積幾乎擴大了一倍。然而長期的對外戰(zhàn)爭消耗了國家的大量軍事和經(jīng)濟實力，繼承人最終也未能制止斯拉夫人、保加爾人、匈人殘部和阿瓦爾人的不斷入侵。
晚年統(tǒng)治
555年撒瑪利亞人再度發(fā)動起義，大批猶太人加以響應(yīng)。調(diào)動駐北非的遠征軍，于556年起義鎮(zhèn)壓下去。
558年瘟疫在君士坦丁堡復(fù)發(fā)，此后西里西亞等地也發(fā)生疫情。
559年匈人余部（另說保加利亞人）入侵東羅馬帝國，抵進君士坦丁堡近郊。被迫啟用賦閑的貝利薩留，后者以少量親兵獲得勝利。此后通過外交收買，使匈人部落自相殘殺，減輕了其威脅，直至這幾支匈人部落被斯拉夫人和阿瓦爾人吞并。同年君士坦丁堡一度因查士丁尼身亡的謠言陷入混亂，直到謠言被澄清。
561年底東羅馬帝國與薩珊波斯媾和，簽訂為期50年的和約。
562年又一次針對陰謀被破獲，圣索非亞大教堂再次建成。
565年11月14日，逝世。查士丁二世繼位。此后不久，征服地區(qū)大都喪失。
為政舉措
政治
在內(nèi)部政治體制上，打擊首都可能威脅皇權(quán)的政治力量，并改革地方行政，加強專制皇權(quán)。
登基時，帝國的政治生活中仍保留有大量民主制殘余，尼殘酷鎮(zhèn)壓尼卡起義，基本上改變了君士坦丁堡民眾參與高層政治決策的傳統(tǒng)。元老院在政治生活中的影響也進一步下降了。在地方行政方面，他將數(shù)量眾多的小行省合并為大省區(qū)，并將地方軍政權(quán)力重新結(jié)合，特別是在亞洲領(lǐng)土上率先推行軍政權(quán)力合二為一的政策；為使拉韋納和迦太基的最高長官能及時應(yīng)變，還讓他們總攬當(dāng)?shù)馗鞣矫鏅?quán)力。不過，改革也并非全面鋪開，部分地區(qū)維持不變。
強化君主專制中央集權(quán)的一系列舉措，使其所追求的“一個皇帝”的目標(biāo)得以實現(xiàn)。
經(jīng)濟
經(jīng)濟政策包括調(diào)整稅制和發(fā)展商貿(mào)及手工業(yè)兩方面。為修復(fù)被包稅人破壞的稅制，他廢除了包稅制，要求全國官員接受稅收業(yè)務(wù)培訓(xùn)，整肅稅務(wù)機構(gòu)，并要求官員核查各地稅額、重新登記納稅單位以及盡可能讓納稅人完稅。他將普通稅由實物稅變?yōu)閷嵨锖拓泿呕旌隙悺Ｋ€取消了貴族地主享有的免稅權(quán)。批評意見認為他委任酷吏，施行苛政，橫征暴斂。
商業(yè)政策是施政的重點。他積極采取措施，開通紅海和南高加索商路，試圖以南北夾擊的方式擺脫波斯人對拜占廷工商業(yè)的控制。首先，加強了紅海東北角和西北岸兩個港口的管理，建立了海關(guān)以接收來自東方的商品。但由于帝國商船太少，不能保證正常運輸。于是，查士丁尼又積極聯(lián)合東非基督教國家阿比西尼亞的阿克蘇姆王國，勸誘他們?nèi)ビ《荣徺I絲綢再轉(zhuǎn)運至拜占廷。但印度各口岸均已被波斯商人壟斷，阿比西尼亞人難以插足，計劃又告失敗。不過此后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。這就是絲織業(yè)的引入。
據(jù)普羅柯比記載，有一批來自印度的僧侶幫助查士丁尼從東方的“賽林達”攜帶蠶種來東羅馬，并將養(yǎng)蠶的技術(shù)傳授給東羅馬人。此后絲織業(yè)在拜占廷領(lǐng)地上迅速發(fā)展起來，君士坦丁堡、貝魯特、蒂雷、安條克、底比斯等地，乃至埃及的亞歷山大，都建起了絲織工廠。桑樹也在這些地區(qū)普遍種植。由此，絲織產(chǎn)業(yè)從亞洲進入歐洲。
有觀點認為，查士丁尼瘟疫的爆發(fā)與積極的外貿(mào)政策有關(guān)。
軍事
波斯戰(zhàn)爭公元527年即位，其隨即任命名將貝利薩留為元帥，向夙敵波斯帝國宣戰(zhàn)。公元528年波斯軍大將扎基西斯率3萬大軍，于次年在尼亞比斯以壓倒性兵力逼退貝利薩留，隔年雙方軍隊在兩河流域的達拉城再次會戰(zhàn)（達拉之戰(zhàn)），貝利薩留大勝。隨后波斯軍一敗再敗，但還是于531年在卡利尼庫斯戰(zhàn)役阻擋了貝利薩留的前進步伐，兩國終于532年簽下停戰(zhàn)協(xié)議。拜占庭向波斯一次性支付了一筆巨款。
這個和約為在西方重建帝國的計劃提供了必要的條件，因為實際上與波斯的戰(zhàn)爭本身就已經(jīng)過度地占用了拜占庭的資源了。但540年這個和平就被打破了。按普羅科匹厄斯的說法，庫思老一世害怕羅馬帝國重新壯大后就更有力量了，波斯會抵擋不住，此外東哥特人愿意與波斯同盟，以及波斯最大的后方敵人厭噠瓦解，使得波斯少了一個后顧之憂。這場戰(zhàn)爭的直接原因是雙方對科爾喀斯地區(qū)的爭奪。它一直延續(xù)到561年或562年，中間有一次不包括科爾喀斯地區(qū)的停火。拜占庭在這段時間里不得不在兩個戰(zhàn)場上同時作戰(zhàn)：向東對波斯，在意大利對東哥特人，同時在巴爾干半島上它受到阿瓦爾人和斯拉夫人的威脅。期間，經(jīng)歷過地震的安條克由于城墻尚未修復(fù)，加上缺乏支援，被波斯軍隊攻破、劫掠和毀壞。
拜占庭的兵力有限，兩面作戰(zhàn)對它來說非常危險。而560年，波斯也受到突厥人的威脅，因此愿意與拜占庭停火。得以保持科爾喀斯地區(qū)，最后一次維護了拜占庭的疆域，但他不得不向波斯每年進貢。
汪達爾戰(zhàn)爭
532年與波斯達成暫時的和平之后，雄心勃勃，再跟汪達爾王國開戰(zhàn)，于533年派貝利薩留出征非洲。遠征軍兵力薄弱，且包含大半粗魯且毫無組織紀(jì)律性可言的蠻族雇傭兵。9月中旬，貝利薩留在迦太基遭遇汪達爾人的大軍，經(jīng)一番錯綜復(fù)雜的迂回使汪達爾人的軍隊失去了有利地形并分散做幾部失去了銜接，將之擊敗。汪達爾人于534年3月投降，汪達爾王國滅亡。
非洲戰(zhàn)役使拜占庭帝國控制了非洲廣大的畜牧基地。強勢的君主顯然并不熱衷于和平，哥特也成了查士丁尼的眼中釘。
東哥特戰(zhàn)爭
在意大利對付東哥特人的戰(zhàn)事比預(yù)先想象的要困難。拜占庭與東哥特人作戰(zhàn)的原因是狄奧多利克之死和此后哥特人內(nèi)部的繼承人的斗爭。狄奧多利克的女兒阿瑪拉遜莎比較親拜占庭，而狄奧多利克的侄子西奧達則打他自己的主意。阿瑪拉遜莎年輕的兒子死后西奧達登上了王位。535年兩人之間的不和演化為戰(zhàn)爭。拜占庭首先進攻達爾馬希亞，但沒有成功。貝利薩留則率軍在西西里島登陸，他很快就占領(lǐng)了那不勒斯。西奧達大敗，維提格斯取代了西奧達。維提格斯比較成功地抵抗了貝利薩留，但536年貝利薩留占領(lǐng)羅馬。維提格斯未能重新占領(lǐng)羅馬。雙方之間激烈的戰(zhàn)斗對意大利帶來了巨大的摧殘。538年拜占庭軍隊占領(lǐng)米蘭，但東哥特人經(jīng)過殘酷的戰(zhàn)斗又把拜占庭人驅(qū)逐出了米蘭。不停的戰(zhàn)斗還帶來了饑荒。
540年5月貝利薩留攻克拉文納。東哥特貴族表示假如貝利薩留愿意接受西羅馬帝國皇帝的位置的話他們就停止抵抗，貝利薩留表示同意。維提格斯被俘，542年他逝世。不清楚的是貝利薩留是不是假意同意領(lǐng)西羅馬帝位的，但這很可能。雖然如此早就對貝利薩留持疑心了，這樣就更加重了疑心。
由于重稅的壓迫很快在意大利就有爆發(fā)了起義。542年托提拉在帕維亞被推舉為新的哥特王。多迪拉是一個非常聰明的戰(zhàn)略家，他使用宣傳戰(zhàn)和建立了一支艦隊。544年貝利薩留再次獲得意大利戰(zhàn)場的指揮權(quán)，但由于對貝利薩留不信任，他只給了貝利薩留一支很小的軍隊。這場所謂的第二次哥特人戰(zhàn)爭從541年/542年一直持續(xù)到552年，它比第一次戰(zhàn)爭更殘酷。546年底托提拉占領(lǐng)羅馬，但他無法防守羅馬。整個意大利陷入戰(zhàn)火之中，雙方都使用非常殘暴的手段。549年貝利薩留受多項指控后被召回君士坦丁堡，他的競爭者納爾西斯被指令為意大利指揮官。550年托提拉再次占領(lǐng)羅馬，但又無法防守該城。這場戰(zhàn)爭完全摧毀了羅馬富有的元老院貴族。到6世紀(jì)末這個階層就完全從歷史紀(jì)錄中消失了。
552年6月初納爾西斯再次占領(lǐng)拉韋納，不久托提拉陣亡，這樣哥特人就喪失了他們最好的軍事家了。10月哥特人在維蘇威火山再次戰(zhàn)敗。此后雖然還有一些哥特人的軍隊還頑強抵抗，但總地來說他們被戰(zhàn)敗了。意大利被嚴重摧殘。死后不久倫巴第人入侵意大利占領(lǐng)了其大部分地區(qū)。
遠征西哥特
534年貝利薩留為阻止西哥特王國援助汪達爾人，曾派軍隊占領(lǐng)直布羅陀海峽，但當(dāng)時還沒有征服西班牙的長遠計劃。后來借助西哥特王國內(nèi)亂的機會，出兵西征。關(guān)于這次遠征，史學(xué)界少有記載，其時間也有550年、552年、554年等不同說法。這次遠征后，東羅馬帝國控制了西班牙南部的海港和據(jù)點以及西班牙東南部的部分領(lǐng)土，包括古代名城迦太基（并非位于今突尼斯的迦太基古城）、馬拉加和科爾多瓦。占領(lǐng)區(qū)維持了七十年。
軍事體制
統(tǒng)治下連續(xù)數(shù)十年戰(zhàn)事不斷，原羅馬帝國的版圖現(xiàn)已大多并入拜占庭，與此同時，拜占庭軍隊的人數(shù)卻在減少。公元4-5世紀(jì)拜占庭軍隊的人數(shù)為68萬，至查士丁尼統(tǒng)治末期下降為15萬，不及前者的四分之一。學(xué)界有觀點認為與查士丁尼的擴張戰(zhàn)爭消耗兵員有關(guān)，另說查士丁尼瘟疫造成的人口減員才是關(guān)鍵因素。
此外一改以往軍隊以步兵陣推進為主的戰(zhàn)術(shù)，建成新的裝甲騎兵團，這是拜占庭在對外擴張戰(zhàn)爭中的主要支柱。
文化
史學(xué)發(fā)展
時代的杰出史學(xué)家，首推普羅柯比（又譯普羅科匹厄斯等，英：Procopius of Caesarea），有《戰(zhàn)史》、《建筑》和《秘史》傳世。他具有古希臘史書樸實流暢、思辨嚴謹?shù)奈膶W(xué)特點，而在選材敘事等方面又體現(xiàn)出修昔底德的文風(fēng)。其他代表人物還包括查士丁尼親自任命的史官利底亞人約翰（英：Jhon of Lydian），小亞細亞的法學(xué)家阿亞塞阿斯（英文：Agathias）等等。他們及其作品成為查士丁尼時代史學(xué)發(fā)展的標(biāo)志，也帶動了當(dāng)時教會史、圣徒傳記和其他文學(xué)寫作的發(fā)展。此外，查士丁尼時代對開通東西方新商路的鼓勵，還催生了科斯馬斯（英：Cosmas Indicopleustes）這樣勇于冒險的商人及其著名的《基督教國家風(fēng)土記》。
扶植藝術(shù)
統(tǒng)治時期是拜占庭鑲嵌畫的鼎盛時期，拉韋納的圣維塔萊教堂中還保存有反映查士丁尼及其隨從、狄奧多拉及其隨從的鑲嵌畫。
查士丁尼及其隨從（拉韋納，547年，Roger Culos攝）
雕塑藝術(shù)也得到了延續(xù)。例如，在君士坦丁堡奧古斯塔大會場（Forum Augustation），原有為自己鑄造的騎馬塑像，該塑像樹立于一根石柱（一說高達100英尺，英：Column of Justinian）上，形象模擬阿喀琉斯。攻占君士坦丁堡后，穆罕默德二世將之摧毀。
執(zhí)政官象牙板的生產(chǎn)接近了尾聲，但是皇帝的雙聯(lián)象牙板卻有作品傳世。有一件名為“巴爾貝里尼浮雕”（英：Barberini Ivory）的作品，浮雕的中央的騎馬人物據(jù)猜測可能為查士丁尼一世。它展示了當(dāng)時頌揚勝利之王的社會風(fēng)氣：帝王之威已經(jīng)廣布四海，擬人化的地球被踩在腳下；在他的右前方，一個人正向他遞交勝利女神的雕像。
時代在藝術(shù)上最重要的成就還是在建筑藝術(shù)領(lǐng)域，他重建被地震毀壞的城市、鋪設(shè)輸水管道、加固防御工事等，以及建造孤兒院、隱修院、旅店、大教堂等。其中最杰出的代表是圣索菲亞大教堂。
532年起興建圣索菲亞大教堂，由特拉勒斯的安提莫斯和米利都的伊西多爾負責(zé)工程設(shè)計和指揮。工程僅用了五年時間即告完成。558年-562年，小伊西多爾負責(zé)重建了該教堂的穹頂。它氣勢宏大，半圓形的大穹頂直徑達31米，凌空飛架于幾個小穹頂上，距地面51米，使其成為當(dāng)時歐洲最高的建筑之一；占地寬廣，僅中央大廳就達5600多平方米；裝飾精美，大量使用金、銀、象牙、各類寶石、大理石、鑲嵌畫等進行內(nèi)外裝飾。而陶制建材的使用，穹頂、天窗和柱廊的設(shè)置，也體現(xiàn)出先進的建筑技術(shù)。作為拜占庭式建筑的范例，它深刻影響了歐洲及近東地區(qū)的建筑的發(fā)展。
宗教
政教關(guān)系
在東羅馬帝國的政教關(guān)系中，皇帝的至尊權(quán)主要體現(xiàn)于：召開基督教大會的權(quán)力，對高級神職人員的任免權(quán)，以及參與教會事務(wù)、仲裁教會爭端的權(quán)力。這些權(quán)力隨著時間的推移而逐漸削弱，但仍能比較有效地掌握上述權(quán)力。他還干預(yù)基督教審定教義和人事組織的權(quán)力，并把君士坦丁堡教會的地位提升到羅馬教會之上。
圣索菲亞大教堂及其前廣場（包括查士丁尼柱）復(fù)原圖）
打壓異端
自詡為正統(tǒng)國教（“三位一體”派）的保護人，他一面力圖平息各教派之間的爭端，一面強令異教徒改信國教，并使用高壓手段打壓不愿屈服的異端派。
528年迫害宗教異端阿里烏斯派。
529年頒布法律，強行關(guān)閉雅典新柏拉圖學(xué)校（約于公元4世紀(jì)末期由普魯塔克創(chuàng)立，也有將之算作“柏拉圖學(xué)園”者），此后雅典的學(xué)術(shù)活動再未繁榮，而雅典多神教也隨著雅典學(xué)術(shù)的沒落走向末路。同時持非正統(tǒng)教義的基督徒被限令于3個月內(nèi)皈依正統(tǒng)國教，否則將進行政治、經(jīng)濟、宗教等多方面的迫害。
狄奧多拉皇后所傾向的基督一性論，同樣屬于眼中的異端學(xué)說，但皇帝在皇后生前并未嚴格執(zhí)行自己的限令，大規(guī)模迫害在皇后去世后開始。
553年召開第二次君士坦丁堡公會議，決定嚴厲懲處一性論派信徒，并宣布《譴責(zé)三章》敕令，改變卡爾西頓公會議的決定，絕罰三名堅持“基督二性論”、被認為傾向于聶斯脫利派的主教，對此持有異議的羅馬主教維吉里（Vigilius，537—555年在位）被扣留在君士坦丁堡，并被迫同意上述處理措施。
興建教堂
有統(tǒng)計稱，包括圣索菲亞大教堂在內(nèi)，查士丁尼在君士坦丁堡新建和改建了多達25座教堂。此外，東羅馬帝國的其他城市也興建教堂，總數(shù)超過1000座。
法律
在位期間，對羅馬法進行了整理，包括：
民法大全
（1）《查士丁尼法典》（Codex Justinianeus）：528年開始編纂，次年頒布施行。它匯集與審定歷代皇帝敕令與元老院決議，并取舍整理而成。以往歷代皇帝頒布的敕令凡未被收入進去的一律作廢。后發(fā)現(xiàn)在匯編過程中有疏漏，旋即組成一個新的法典編纂委員會繼續(xù)進行整理，其中部分修改以查士丁尼新的立法為依據(jù)，534年頒布修訂本，共12卷。所載敕令按年月日順序編排，附注頒布各敕令的皇帝名字，內(nèi)容為教會法、淵源、高級官吏職務(wù)、私法、刑法、行政法等。
（2）《學(xué)說匯纂》（Digesta）：由包括16名法學(xué)家的委員會，在特里波尼安主持下于530-533年間草擬完成。《匯纂》摘錄1-4世紀(jì)初羅馬著名法學(xué)家的著述，共分50卷，9200段，均具備法律效力。同時宣布未被選入其中的法理陳述均屬無效，禁止以后在法律上引用。在此過程中，為了解決以往法學(xué)家之間的分歧意見，查士丁尼曾于529-531年作出過一系列決定，合計約50條，通稱為“五十項決定”（Quinquaginta decisiones）。
（3）《法學(xué)階梯》（Institutiones）：從為法律學(xué)校一年級學(xué)生編寫基礎(chǔ)教程的實際需要出發(fā)，根據(jù)特里波尼安建議，以蓋尤斯的《法學(xué)階梯》為藍本所編成的私法初級教科書。分人、物（包括債）、訴訟3篇，4卷，于533年頒行，有法律效力。
（4）《新律》（Novellae）：死后，法學(xué)家將他在535-565年頒布的敕令整理而成，有124條、134條、168條（含7條在查士丁尼去世后的敕令）三個版本。
以上四部分曾被合稱為《法學(xué)大全》（Corpus Juris）。后來（一說1583年），為了與《宗教法大全》（Corpus Juris Canonici）對稱，又被合稱為《國法大全》（又譯民法大全，Corpus Juris Civilis）。其中宣布皇帝有無限制的權(quán)力，維護國教的特權(quán)，保護私有財產(chǎn)，確定奴隸與國有隸農(nóng)的無權(quán)地位。嚴格說來，《國法大全》只是對以往法律的匯編和對羅馬主要法學(xué)家言論意見的摘錄，并不構(gòu)成一部新的具有典型意義的法典。但作為羅馬法的集大成之作，其對后世“私法”仍有深遠影響，尤其是對歐洲大陸國家的法律影響巨大，從形式到內(nèi)容都被較完整地繼承下來，成為大陸法系的基礎(chǔ)。教會法、英美法系國家的法律在有關(guān)方面也不同程度地吸收其原則。對它的注釋在11至13世紀(jì)達到高潮，以致形成了一個法學(xué)流派即注釋法學(xué)派。同時，它也是后世研究羅馬法的主要史料。
編纂法典之外，還對法律教育進行改革：制訂欽定法律教育大綱，學(xué)制5年，學(xué)習(xí)及格者發(fā)給證書，并以此作為在羅馬執(zhí)行司法職務(wù)的條件。在簡化司法程序方面亦有舉措。
家族成員
關(guān)系 | 人物 | 備注 |
生父 | 薩巴提烏斯 | 又譯薩巴第，Sabatius |
生母 | 維吉蘭提婭 | Vigilantia |
叔父 | 查士丁一世 | 查士丁尼生母之兄 |
妻子 | 狄奧多拉皇后 | 她與查士丁尼未有生育 |
堂兄弟 | 哲爾曼努斯（Germanus） | 曾與查士丁二世同為候選繼位人，但后來在征伐意大利期間去世。 |
妹妹 | 維吉蘭提婭 | Vigilantia |
侄子 | 查士丁二世 | |
侄女 | 普拉杰克塔Prajecta | |
侄媳 | 索菲亞Sophia | 狄奧多拉的侄女 |
后世紀(jì)念
墓葬
被安葬在位于君士坦丁堡的圣使徒教堂（Holy Apostales），該教堂始建于君士坦丁時期，重建。
美國國會眾議院會客廳中的查士丁尼頭像浮雕
1453年君士坦丁堡陷落于奧斯曼帝國后，該教堂及其中諸帝后陵墓摧毀。
雕像
在故鄉(xiāng)斯科普里，樹立有紀(jì)念他的雕像；此外在美國眾議院會客廳陳列的二十三位立法者浮雕頭像中，同樣有屬于查士丁尼的一件。
和他的妻子狄奧多拉都被東正教尊為圣人。圣查士丁尼（英：Saint Justinian）的紀(jì)念日被定為每年的11月14日。
人物評價
總評
與戴克里先和君士坦丁大帝一樣是羅馬帝國晚期最重要的皇帝之一，也是世界上影響最大的帝王之一，主要體現(xiàn)為兩點。一是，他為拜占庭帝國打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，這個帝國在歷史的風(fēng)吹雨打中延續(xù)了近千年之久，后來一度成為亞歐大陸西部文明世界碩果僅存的火種。二是《國法大全》，法典在拜占庭帝國衰亡后一度失去其影響力，但在歐洲文藝復(fù)興運動的推動下，法典重新煥發(fā)出它的熱力，成為超越時空限制的法律大全。近代歐洲各國的法律，除了英國自成體系之外，多深受羅馬法的影響，并由此影響到亞非美等國家的法律。
歷代評價
普羅柯比：①他不喜歡遵守現(xiàn)存的習(xí)慣，總是熱衷于嘗試新辦法，簡而言之，他是一切高貴傳統(tǒng)的最可怕的破壞者。②他本質(zhì)上是愚蠢和邪惡的特殊混合物。（又譯：他是被人們稱為道德上既愚蠢又邪惡的那類人）······他一直是個說謊者，不僅隨時隨地編造謊言，而且在寫作中，抑或當(dāng)著自己臣民的面發(fā)下神圣誓言時也是如此。③因此，他從來都不會對任何冒犯者流露出絲毫的氣惱，表示出任何憤怒，而是帶著溫和的面容和平靜的表情下令殺害無數(shù)無辜者，洗劫眾多城市，沒收不計其數(shù)的財產(chǎn)。
但丁：兩重光芒互相交疊在他身上。（兩重光芒一說指“立法者和皇帝的兩重榮光”，一說指世俗統(tǒng)治者的光輝和基督教神學(xué)的光輝。）
孟德斯鳩：但是查士丁尼的惡劣行徑，他的浪費，他的迫害，他的掠奪，他的建設(shè)、改革、變革的狂熱，他的計劃的易變，由于長期的衰年而變得更加使人感到不快的、嚴酷而無能的統(tǒng)治——所有這些，都是同那些徒勞無益的成功和虛幻的光榮混合在一處的真正的不幸。
愛德華·吉本：①他是一位平易近人、耐心受教、談吐高雅、態(tài)度親切的皇帝，也是一位能控制憤怒情緒的主子。②皇帝把自己看成音樂家、建筑師、詩人和哲學(xué)家，也是律師和神學(xué)家，即使調(diào)停基督教各派系的工作未獲得成功，羅馬法的整理綜合也使他的精神和勤勉獲得最高貴的紀(jì)念碑。③查士丁尼生前不受人民愛戴，死后無人哀悼。追求名聲是深植于他內(nèi)心的目標(biāo)，然而貧瘠的野心只能屈從于空洞的頭銜、地位和當(dāng)代人士的贊揚。他努力想要獲得羅馬人的稱頌，卻喪失他們對他的尊敬和愛戴。阿非利加和意大利戰(zhàn)爭的規(guī)劃大膽，又能貫徹執(zhí)行，靠著驚人的洞察力從軍營中拔擢貝利撒留，從皇宮里重用納爾塞斯，但是皇帝的名聲為兩位勝利的將領(lǐng)所掩蓋。
薩維尼：若非這些匯編，有關(guān)羅馬法的作品幾無存留；若非查士丁尼的作品側(cè)身其間，羅馬法無以傳承而至現(xiàn)代歐洲；而在所有這些著述中，羅馬法的精神清晰可觸。不過，很顯然，只有在羅馬法極度衰敗之時，才會出現(xiàn)編纂這些法典的念頭。
J.W.湯普遜（James Westfall Thompson，美國學(xué)者）：當(dāng)?shù)谖迨兰o(jì)過渡性時期的危險過了以后，帝國在查士丁尼（527-565年）的長期統(tǒng)治下，重新獲得了堅固立腳點。我們很可以把查士丁尼看作羅馬帝國的重建者；他對內(nèi)曾規(guī)定帝國結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，對外曾樹立帝國邊境政策的路線；他曾賦予帝國以形式和精神，而帝國曾繼續(xù)保持著這種形式和精神，直到它在千年以后滅亡為止。
約翰 W.巴爾克（John Wesley Barker，美國學(xué)者）：①查士丁尼的統(tǒng)治，實際上是古羅馬的全地中海世界概念的最后一次曇花再現(xiàn)。這種概念是普遍的，也是過時的。從這方面看，查士丁尼是一位優(yōu)秀的演員，但他演了一個失敗的角色。②盡管他有很多錯誤，但他卻使他那個時代一度令人激動、神往、令人傾慕和值得紀(jì)念。
諾曼·戴維斯：①查士丁尼主要是因為對羅馬法的編纂以及堅持不懈地重申對逝去的帝國西部各省的統(tǒng)治權(quán)而令人追憶。他的法律改革是一項影響深遠的成就；但是從整個帝國的立場來看，他在西方的當(dāng)務(wù)之急則似乎成了從更緊迫事務(wù)中解脫出來的一種娛樂。②從表面上看，查士丁尼恢復(fù)了此前大部分帝國的榮耀。地中海再次成為羅馬人的內(nèi)湖。然而，榮耀是表面的：“保持偉大是老朽的表現(xiàn)，甚至是有害的。”
周枏：一些西方學(xué)者稱優(yōu)帝的功績不在其輝煌的戰(zhàn)績、雄偉的教堂，使其名垂不朽的乃是他的法典編纂事業(yè)。他把法制提高到治國的戰(zhàn)略高度，這對后世不無有益的啟迪。
徐家玲：①總地來看，查士丁尼是一個時代的代表，他站立在新舊世界交替的門檻上，既想前進，又要看看后面。②最后中世紀(jì)的拜占庭終于在羅馬帝國的軀殼內(nèi)完成了它自身的演變，進入了中世紀(jì)亞歐封建國家的行列。在此變化過程中，查士丁尼完成了時代賦予他的使命，成為一個新時代的奠基人。
陳志強：①應(yīng)該說，查士丁尼一世生前基本實現(xiàn)了他的理想，無論在內(nèi)政還是在外交和軍事方面，他都取得了令其后人羨慕的成就，羅馬帝國似乎又重放光輝。但是，查士丁尼一世的成就未能持久。②歷史證明查士丁尼一世企圖在昔日羅馬帝國體制內(nèi)為早期拜占庭國家尋求出路的計劃落空了，拜占庭國家的發(fā)展只能尋求新的變革。
人物爭議
姓名翻譯
“查士丁尼”在拉丁文上有Iustinianus和Justinianus兩種寫法，中國學(xué)者對兩者分別有“查士丁尼亞努斯”（徐家玲）和“優(yōu)斯提尼亞努斯”（周枏）等譯法。更多的中國學(xué)者據(jù)英文Justinian進行轉(zhuǎn)譯，一般譯為“查士丁尼”、“尤士丁尼安”或“優(yōu)士丁尼”。新華通訊社譯名室以“尤斯蒂尼安”對譯Justinian和Iustinian，但仍將作為專名的Justinian I譯為“查士丁尼一世”。有觀點認為，依據(jù)遵從人名的初始發(fā)音的翻譯原則，譯為“優(yōu)士丁尼”較“查士丁尼”更為合適。
就查士丁尼的拉丁文全名而言，除Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus之外，也還有其他形式（如Flavius Anicius Iustinianus，其中I亦可替換為J）。此外，對取得重大功績者，羅馬人有在其姓名后加上形容詞、或附以被征服之地的名稱作為姓名的第四部分的做法，徐國棟認為《法學(xué)階梯》序言（Imperatoriam敕令）中查士丁尼一世的自稱符合這一習(xí)慣。他將這段自稱翻譯為“凱撒·福拉維烏斯·優(yōu)士丁尼皇帝，阿拉曼尼、哥特、法蘭克、日耳曼、安提斯、阿拉尼、汪達爾、阿非利加的征服者，虔敬的、幸福的、聲名卓著的、勝利者和獲得過凱旋式榮譽的人、永遠神圣的”。
民族歸屬
19世紀(jì)末，學(xué)界曾圍繞查士丁尼的民族出身問題展開討論。有一派學(xué)者認為查士丁尼出身斯拉夫人，其證據(jù)是署名狄奧菲魯斯（Theophilus Abbas）者所著查士丁尼傳記中的相關(guān)人名。該傳記稱查士丁尼生母原名比格萊尼札（Bigleniza），生父原名伊斯托克（Istock），查士丁尼本人原名upraudu（意為“正義”）。吉本認可該傳記的記載，并稱維吉蘭提婭（ Vigilantia）是查士丁尼母親將音節(jié)柔化后的改稱；又從姓名出發(fā)，稱查士丁尼出身蠻族。后經(jīng)19世紀(jì)末的學(xué)者詹姆斯·布萊斯考查，該書為17世紀(jì)人所作，不可據(jù)信。因此該說后來被拋棄。然而，當(dāng)代仍有個別中國學(xué)者采信這部已被證偽的文獻的記載，并聲稱查士丁尼是哥特人。
排除了斯拉夫人說，對于查士丁尼的民族歸屬還有如下觀點：拉丁化的伊利里亞人（英： Illyrians），色雷斯人（英：Thracians），以及二者混血的后代（英：Thracian-Illyrian）。
西征功過
西征飽受批評，主要有以下幾點：其一，對東羅馬帝國來說，西征的成果短暫而代價沉重，既消耗財力，又不利于巴爾干和亞洲的防御；其二，西征具有一定的侵略性，長期的戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)的人民帶來了災(zāi)難；其三部分中國學(xué)者強調(diào)查士丁尼的西征是在復(fù)辟奴隸制羅馬帝國，根據(jù)奴隸制這一點，批評查士丁尼的征服及相關(guān)政策是反動的。
也有一些學(xué)者，在承認查士丁尼的西征總體上得不償失的同時，對一些傳統(tǒng)看法提出了不同觀點。首先，恢復(fù)羅馬帝國版圖并不等于復(fù)辟奴隸制。查士丁尼時代，傳統(tǒng)的奴隸制度已經(jīng)難以為繼，新的生產(chǎn)關(guān)系成熟起來；而查士丁尼的法典中，也不乏釋放和保護奴隸的條款，可見查士丁尼并非堅持奴隸制不放的。其次，在羅馬帝國崩潰不久的情況下，查士丁尼恢復(fù)羅馬的統(tǒng)一的目標(biāo)有一定合理性。其三，西征對社會經(jīng)濟也并非只有負面影響。羅馬的文化和法律在北非、西班牙等地保持了約一個世紀(jì)，并為后來的阿拉伯文明所部分吸收；西征后拜占庭帝國對南意大利的長期統(tǒng)治，也使得該地區(qū)深受希臘文化影響，有利于文藝復(fù)興。而地中海的統(tǒng)一，有利于該地區(qū)商貿(mào)的發(fā)展。最后，在北非和意大利的重建還留下了軍政合權(quán)的管理模式，后來拜占庭帝國由此發(fā)展出了對帝國有重要意義的軍區(qū)制。
藝術(shù)形象
在《神曲》中，但丁將查士丁尼列在天堂的“水星天”。
藝術(shù)形象 電影《狄奧多拉》劇照
影視形象
時間 | 名稱 | 演員 |
1921年 | 《狄奧多拉》（Teodora） | Ferruccio Biancini |
1954年 | 《傳說中的狄奧多拉皇后》（又譯“名花傾國兩相歡”，Teodora,imperatrice di Bisanzio） | Georges Marchal |
1968年 | Kampf um Rom I | 奧遜·威爾斯 |
1969年 | Kampf um Rom II - Der Verrat | 奧遜·威爾斯 |
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
