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漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，其特點(diǎn)在于散韻結(jié)合，專事鋪敘。從形式上看，漢賦注重“鋪采摛文”；從內(nèi)容上看，則側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為五類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。其中以前兩者為漢賦之代表。漢賦
漢朝有韻的散文
歷史評(píng)價(jià)
或問：“吾子少而好賦？”曰：“然。童子雕蟲篆刻。”俄而曰：”壯夫不為也”。——楊雄
考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。于辭則易為藻飾，于義則虛而無征。——左思
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。——陸機(jī)
英辭潤(rùn)金石，高義籌云天——沈約
夫假象過大，則與類相遠(yuǎn)；逸辭過壯，則于事相違；辨言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖：此四過者，所以背大體而害政教。——摯虞
逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要；遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風(fēng)軌，莫益勸戒。——劉勰
《子虛、上林》非徒極博，實(shí)發(fā)于天才，揚(yáng)子云銳精揣練，僅能合轍，猶《漢書》于《史記》也。——方孝孺
賦起于情事雜沓，詩不能馭，故為賦以陳之。...賦當(dāng)以真?zhèn)握摚划?dāng)以正變論，正而偽不如變而真。...屈子之纏綿，枚叔、長(zhǎng)卿之巨麗，淵明之高逸，宇宙間賦，歸趣總不外此三種。...賈生之賦志勝才，相如之賦才勝志。相如之淵雅，鄒陽、枚乘不及；然鄒、枚雄奇之氣，相如亦當(dāng)避謝。——劉熙載
就我本人而言，對(duì)漢賦，整體上不喜歡。不喜歡它的鋪張，不喜歡它的富麗，不喜歡它的雕琢，不喜歡它的堆砌，不喜歡它的奇僻，當(dāng)然，更不喜歡它的歌頌阿諛、不見風(fēng)骨。我的不喜歡，還有一個(gè)長(zhǎng)久的心結(jié)，那就是從漢代以后二千年間，中國(guó)社會(huì)時(shí)時(shí)泛起的奉承文學(xué)，都以它為范本。——知名文化學(xué)者 余秋雨
結(jié)構(gòu)
漢賦在結(jié)構(gòu)上，一般都有三部分，即序、本文和被稱作“亂”或“訊”的結(jié)尾。漢賦在后期寫法上大多以豐辭縟藻、窮極聲貌來大肆鋪陳，為漢帝國(guó)的強(qiáng)大或統(tǒng)治者的文治武功高唱贊歌，只在結(jié)尾處偶爾略帶幾筆，微露諷諫之意。
類別
漢賦分為 騷體賦、大賦、小賦。騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥賦》，它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統(tǒng)，其語言是四言和散句的結(jié)合，表現(xiàn)手法為抒情言志漢初六十年是騷體賦的時(shí)期。大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語匯華麗，往往是成千上萬言的長(zhǎng)篇巨制。西漢時(shí)的賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢時(shí)的班固、張衡等，都是大賦的行家。小賦揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。
賦的產(chǎn)生
中國(guó)漢代文體。作為文體名稱，它淵源于荀子的《賦》；作為哲學(xué)思想與文學(xué)體制，它直接受到黃老思想、屈宋楚辭和戰(zhàn)國(guó)恣肆之風(fēng)的極大影響。由于漢帝國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；而統(tǒng)治者對(duì)賦的喜愛和提倡，使文人士大夫爭(zhēng)相以寫賦為能事，漢賦遂成為漢代400年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式。漢賦注重的是其“述客主以首引”這種“本于莊、列寓言” ( P87) 的虛擬，以及于鋪陳敘事中對(duì)神祗鬼物的暗喻。漢賦的虛構(gòu)集中表現(xiàn)為: 散體大賦習(xí)慣于鋪陳敘事中暗喻神祗鬼物; 騷體賦習(xí)慣于體物抒懷中追慕人神同游的超脫; 某些漢賦直接以祭神和頌神為主題內(nèi)容; 個(gè)別漢賦甚至直接涉及人鬼交通的文化題材。漢賦表現(xiàn)出一種體物寫實(shí)與神話想象相結(jié)合的審美取向。這種神話與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)并舉的手法, 確實(shí)產(chǎn)生了“窮山海之瑰富, 盡人神之壯麗” ( P494) 的藝術(shù)效果。
發(fā)展
賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品并以賦名篇的可能是荀子。據(jù)《漢書·藝文志》載，荀子有賦10篇（現(xiàn)存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》5篇），是用通俗“隱語”鋪寫五種事物。舊傳楚國(guó)宋玉也有賦體作品，如《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》等，辭藻華美，且有諷諫用意，較之荀賦，似與漢賦更為接近，但或疑為后人偽托，尚無定論。從現(xiàn)存荀賦來看，這時(shí)賦體還屬萌芽狀態(tài)。賦體的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)受到戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家的散文和新興文體楚辭的巨大影響。賦體的主要特點(diǎn)，是鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近于散文，但在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱，西漢初年的所謂“騷體賦”，確實(shí)與楚辭相當(dāng)接近，頗難加以明顯的區(qū)分。
種類
賦大致分為五種，也正是五個(gè)重要時(shí)期：西漢人將楚國(guó)詩人屈原、宋玉的作品也視為賦體，沒有一定的限制性，這稱做楚辭體的騷賦；漢賦篇幅較長(zhǎng)，多采用問答體，韻散夾雜，其句式以四言、六言為主，但也有五言、七言或更長(zhǎng)的句子，漢賦喜堆砌詞語，好用難字，極盡鋪陳排比之能事，卻被后人視為賦體正宗，也稱古賦；六朝賦是東漢抒情短賦的變體，其特點(diǎn)是篇幅短小，句式整齊，多為四言、六言駢偶組成，而又講究平仄，通篇押韻，又稱俳賦；唐宋又有律賦，題目，字?jǐn)?shù)韻式，平仄都有嚴(yán)格限制；文賦是中唐以后產(chǎn)生的一種散文化的賦體，不刻意追求對(duì)偶、聲律、詞采、典故，句式錯(cuò)落多變，押韻較自由，甚至大量運(yùn)用散文的句式，文賦實(shí)際上是賦體的一種解放。賦家主要代表人物有屈原、宋玉、司馬相如、楊雄、枚乘等人。
漢賦，無疑是古典文學(xué)中一種影響深遠(yuǎn)的體裁。
歷史
西漢前期
西漢前期，自高祖、惠帝、呂后、文帝至景帝，歷時(shí)六十多年，是漢賦的肇始期。在這一期間，由于文化政策相對(duì)寬松，優(yōu)待士人，一改秦代 以法為教，以吏為師、焚書坑儒 的暴虐，故而使戰(zhàn)國(guó)后期從楚國(guó)開始興起的賦體文學(xué)，得以利用四海統(tǒng)一所提供的新的契機(jī)，融合南北的文明成果向前發(fā)展。但是，又由于繼亡秦之后，百業(yè)凋弊，百廢待興，社會(huì)經(jīng)濟(jì)曾極度困窘，正如《漢書·食貨志上》所說：漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千（錢），人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡（無）蓋藏，自天子不能具純駟，而將相或乘牛車。所以當(dāng)整個(gè)社會(huì)皆處于如此嚴(yán)重的饑饉之中時(shí)，自然是不可能談得上文學(xué)發(fā)展的，即使 孝惠、高后之間，衣食滋殖，也仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能解決問題；到文、景之治，經(jīng)過數(shù)十年休養(yǎng)生息，才逐漸形成富庶繁榮景象。而與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展相應(yīng)，賦體文學(xué)也必然是走著一條相對(duì)漸進(jìn)的道路。另外，為恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這一時(shí)期在政治上占據(jù)主導(dǎo)地位的是道家黃老 清靜無為，以省儉為本的思想。這種政策注諸文學(xué)，固然不會(huì)扼制漢賦的興起，也不可能為以 鋪采摛文 為特點(diǎn)的大賦的產(chǎn)生與發(fā)展，創(chuàng)造優(yōu)裕的條件與豐厚的土壤。鑒于上述，這一時(shí)期賦體文學(xué)在創(chuàng)作上，還大體繼續(xù)著楚辭的余緒，以騷體賦為主流，在相對(duì)緩慢的發(fā)展進(jìn)程中，逐漸顯現(xiàn)向散體大賦的過渡與分流，因此有的文學(xué)史家稱：漢初，……只可算是辭的時(shí)代，而不是賦的時(shí)代。是基本合乎實(shí)際的。
漢初之賦，據(jù)《漢書·藝文志》著錄有八家，即陸賈、朱建、趙幽王劉友、賈誼、莊忌、枚乘、淮南王劉安以及未具名的淮南王門下群臣賓客，作品共一百七十二篇。其中陸賈三篇、朱建二篇、劉友一篇，劉安八十二篇已全部亡佚，無法具論；余下四家之作雖也不全，然畢竟尚可窺豹一斑。
西漢中期
西漢中期從武帝經(jīng)昭帝至宣帝，九十余年間是漢賦的鼎盛期。這一時(shí)期，由于積七十余年休養(yǎng)生息的持續(xù)發(fā)展，政權(quán)鞏固，國(guó)力強(qiáng)大，疆域遼闊，封建皇權(quán)至高無上，思想觀念也趨向雜儒霸的輿論一律。與此相應(yīng)，統(tǒng)治集團(tuán)已不再以省儉為本，而是好大喜功，耽于聲色享樂，并形成風(fēng)氣，因此上自皇帝，皆喜愛最適于形象地再現(xiàn)這種時(shí)代風(fēng)氣的賦體文學(xué)，從而給予大力提倡。這樣就為賦體文學(xué)的發(fā)展提供了極其豐厚的土壤，很快吸引了幾乎所有的文士為之嘔心瀝血，殫思竭慮，馳騁才華，于是迅速出現(xiàn)了繁榮景象。僅據(jù)班固《漢書·藝文志》中依照劉向在成帝時(shí)經(jīng)過審查篩選，論而錄之 的六十一位有主名的賦家和九百三十篇賦作統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期就占了絕大多數(shù)。此時(shí)的賦又以枚乘《七發(fā)》所展示的散體大賦為主流，并將其發(fā)展到定型的極致，而繼楚辭余緒的騷體賦則退居支流，為世所輕了，所以這時(shí)才真正是賦的時(shí)代。
西漢后期
西漢后期經(jīng)元帝、成帝、哀帝、平帝近六十年間，國(guó)力日頹，王朝日衰。
在政治上，皇權(quán)削弱，外戚專擅，吏治腐敗，豪強(qiáng)大戶肆意兼并，統(tǒng)治集團(tuán)日益侈靡，導(dǎo)致百姓愈發(fā)貧困化，無以為生。僅據(jù)《漢書》，從元帝即位開始，在這一時(shí)期無論史實(shí)記錄，抑或大臣所上奏書，一句 人至相食，竟多次出現(xiàn)，社會(huì)矛盾迅速激化，農(nóng)民起義此起彼伏，遂使局勢(shì)動(dòng)蕩不安，不可收拾，整個(gè)政權(quán)漸次處于風(fēng)雨飄搖之中。哀帝時(shí)，諫大夫鮑宣就曾上書痛切指陳：竊見孝成皇帝時(shí)，外親持權(quán)，人人牽引所私以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰無度，窮困百姓，……危亡之征，陛下所親見也，今奈何反復(fù)劇于前乎！這種狀況一直持續(xù)到王莽篡位，西漢滅亡。如此政局，勢(shì)必給文學(xué)以深深的影響。作為漢賦主體的散體大賦，其創(chuàng)作精神既然主要是 興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)，或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，那么經(jīng)一百多年的發(fā)展，隨著王朝的興旺，當(dāng)其躍上全盛的頂峰之后，這時(shí)又隨著王朝的衰頹，既無什么 鴻業(yè) 可供 潤(rùn)色，又無多少 上德 可供 宣揚(yáng)，所通 諷諭 不過起到 勸百 的作用，所盡 忠孝 亦只能為虎作倀，再加上本身結(jié)體龐大臃腫，對(duì)客觀事物的靡麗鋪排往往淹埋主體情志，大量羅列奇詞僻字更使作品生澀詰屈，因而不可避免地漸露衰敗，走下坡路，而重在抒情言志的騷體賦，則在自身變革中，頑強(qiáng)地表現(xiàn)出繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
東漢前期
公元8年，西漢王朝被自身的腐敗擊垮，掌握大權(quán)的外戚王莽篡位，建立了新朝。從此以后的十五年中，王莽打著變法改革的旗號(hào)，實(shí)際推行更加殘暴的統(tǒng)治，很快就激發(fā)了遍及全國(guó)的農(nóng)民大起義，整個(gè)社會(huì)陷于戰(zhàn)亂之中，王莽新朝被摧毀。到公元25年，南陽豪強(qiáng)劉秀稱帝，重建漢朝，因定都洛陽，史稱東漢。
東漢自光武帝、明帝至章帝的六十余年，史斷為前期。這一時(shí)期大致可稱新建政權(quán)的經(jīng)營(yíng)、鞏固和發(fā)展期。值王莽新朝農(nóng)民大起義之后，各地豪強(qiáng)并起，紛紛割據(jù)一方，因此光武帝首先面臨的是削平割據(jù)，安撫百性，整頓吏治，恢復(fù)生產(chǎn)。經(jīng)過十多年用兵，國(guó)家得到統(tǒng)一，實(shí)行一定程度的讓步政策，政權(quán)逐漸穩(wěn)固。到明帝時(shí)，甚至出現(xiàn)了 天下安平，人無徭役，歲比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛羊被野（《后漢書·明帝紀(jì)》）的繁榮局面。
如此社會(huì)狀況，反饋到文學(xué)藝術(shù)主體的賦的創(chuàng)作中，就使得一個(gè)時(shí)期之內(nèi)，前后景觀頗不相同：光武帝建武年間，繼西漢末世仍為散體大賦衰歇，騷體賦活躍發(fā)展；而明帝永平年間，散體大賦卻猶如回光返照，再度復(fù)燃，但畢竟已失去了往日的光輝，成為注定要退出歷史舞臺(tái)的最后一搏。
東漢后期
公元88年，漢章帝死，年僅十歲的和帝即位，外戚竇憲掌握了朝權(quán)；四年后，和帝依靠宦官鄭眾誅殺竇憲，又開始了宦官干政。從此，東漢王朝進(jìn)入了由盛入衰的后期。經(jīng)安帝、順帝到桓帝、靈帝，百余年間，外戚、宦官往往通過野蠻屠殺交替專權(quán)，政治極其腐敗黑暗，豪強(qiáng)勢(shì)力惡性膨脹，百姓陷于水深火熱之中，各種矛盾不斷激化，最后終于觸發(fā)了黃巾大起義，導(dǎo)致全國(guó)性的軍閥混戰(zhàn)，而東漢統(tǒng)治也就讓位于三國(guó)鼎立了。這樣的時(shí)代環(huán)境，使班固重新提倡的以 雍容揄揚(yáng) 地頌圣為特點(diǎn)的大賦失去了存在的條件，正直的文學(xué)家無論是 抒下情而通諷諭，還是 宣上德而盡忠孝，都隨時(shí)面臨受排擠、迫害甚至殺戮的危險(xiǎn)，他們經(jīng)常陷于憂思感憤之中，現(xiàn)實(shí)迫使他們對(duì)朝政失掉信心，總要在作品里強(qiáng)烈地注入自己的情緒、思索。再加上文學(xué)領(lǐng)域除賦之外，詩歌也逐漸擺脫傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、夷夏觀念的束縛，沖破音樂附庸的地位，成為語言藝術(shù)的重要形式，走上自覺發(fā)展的道路，文苑已經(jīng)不再是賦體一統(tǒng)天下。凡此種種，都必然給賦的創(chuàng)作以深刻的影響，促使其從內(nèi)容到形式都一定要革故更新，從有固定模式，熱衷于脫離實(shí)際地聚事征材、纂組辭藻而忽略、淡化主觀情志的抒發(fā)，轉(zhuǎn)變?yōu)殪`動(dòng)自由，短小精悍，在對(duì)客觀事物的生動(dòng)描繪中抒情述志的新體制，否則就勢(shì)必被不斷發(fā)展的文學(xué)所淘汰。而這一時(shí)期，恰恰是漢賦完成了自身轉(zhuǎn)化獲得新生的重要時(shí)期，張衡則為杰出的代表。
階段
漢賦的形成和發(fā)展可以分為三個(gè)階段。漢初的賦家，繼承楚辭的余緒，這時(shí)流行的主要是所謂“騷體賦”，其后則逐漸演變?yōu)橛歇?dú)立特征的所謂散體大賦，這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段；東漢中葉以后，散體大賦逐漸衰微，抒情、言志的小賦開始興起。漢賦的這種發(fā)展變化過程，與漢代社會(huì)狀況的變化有著密切的關(guān)系。
第一時(shí)期
自漢高祖初年至武帝初年。當(dāng)時(shí)所謂“大漢初定，日不暇給”，封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)諸王納士，著書立說，文化思想還比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要仍是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，在形式上初步有所轉(zhuǎn)變。這時(shí)較有成就和代表性的作家是賈誼，此外還有淮南小山和枚乘等人。
賈誼
賈誼的《吊屈原賦》是借悼念屈原抒發(fā)憤慨，雖吊逝者，實(shí)為自喻。此篇的形式與風(fēng)格，是騷體的繼承，但由于作品傾訴的是作者的真情實(shí)感，因而和后來那種純?nèi)怀鲇谀M《楚辭》而為文造情的作品明顯不同。賈誼的《鵩鳥賦》是一篇寓志遣懷之作，假設(shè)與鵩鳥對(duì)話而敷衍出一篇文字。這篇賦一方面使用了主客問答體，同時(shí)也比較多地傾向于使用鋪陳的手法，散文的氣味濃厚預(yù)示了新的賦體正在孕育形成。
淮南小山
淮南小山 的《招隱士》寫作者以急切的心情召喚隱居山林的隱士早日歸來。賦中描寫山中景物，使用鋪敘和夸張的手法，充滿豐富的想象，是漢初騷體賦的優(yōu)異之作。
賈誼和淮南小山的賦作都還距騷體不遠(yuǎn)，僅在某些方面開始有所轉(zhuǎn)變，而標(biāo)志著漢賦正式形成的第一個(gè)作家和作品，是枚乘和他的《七發(fā)》。
枚乘
枚乘主要生活于漢文帝、景帝時(shí)期，死于武帝初年。他的《七發(fā)》寫楚太子有病，吳客前去問候，通過主客的問答，批判了統(tǒng)治階級(jí)腐化享樂生活，說明貴族子弟的這種痼疾，根源于統(tǒng)治階級(jí)的腐朽思想，一切藥石針灸都無能為力，唯有用“要言妙道”從思想上治療。賦中用了七大段文字，鋪陳了音樂的美妙，飲食的甘美，車馬的名貴，漫游的歡樂，田獵的盛況和江濤的壯觀。《七發(fā)》雖未以賦名篇，卻已形成了漢大賦的體制。它通篇是散文，偶然雜有楚辭式的詩句，且用設(shè)問的形式構(gòu)成章句，結(jié)構(gòu)宏闊，辭藻富麗，劉勰稱：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”（《文心雕龍·雜文）從漢初的所謂騷體賦到司馬相如、揚(yáng)雄等人的漢大賦，《七發(fā)》是一篇承前啟后的重要作品。
第二時(shí)期
西漢武帝初年至東漢中葉，共約200多年時(shí)間，從武帝至宣帝的90年間，是漢賦發(fā)展的鼎盛期。據(jù)《漢書·藝文志》著錄漢賦900余篇，作者60余人，大部分是這一時(shí)期的作品。從流傳下來的作品看，內(nèi)容大部分是描寫漢帝國(guó)威震四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁榮，水陸產(chǎn)品的豐饒，宮室苑囿的富麗以及皇室貴族田獵、歌舞時(shí)的壯麗場(chǎng)面等等。
自漢武帝劉徹到宣帝劉詢的時(shí)代，即所謂西漢中葉，這是漢帝國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和國(guó)勢(shì)最強(qiáng)盛的時(shí)期。漢武帝是一個(gè)雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，為了進(jìn)一步保衛(wèi)國(guó)家和鞏固政權(quán)，他又北向出擊匈奴，弭除了歷年的邊患；用兵南方，結(jié)束了南方一些部族紛爭(zhēng)的局面。這在一般封建文人眼里，無疑是一個(gè)值得頌揚(yáng)的“盛世”。又加上武帝好大喜功，雅好文藝，招納了許多文學(xué)侍從之臣在自己身邊，提倡辭賦，誘以利祿，因而大量歌功頌德的作品，就在所謂“興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)”的借口下產(chǎn)生了。班固在《兩都賦序》中說：“至于武、宣之世，乃崇禮官、考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)。……故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時(shí)時(shí)間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇。”
這一時(shí)期的賦作基本上同《詩經(jīng)》的雅頌一樣，是一種宮廷文學(xué)，是為封建統(tǒng)治階級(jí)“潤(rùn)色鴻業(yè)”服務(wù)的。有一些作家，作為皇帝的侍從，對(duì)皇帝歌功頌德，但他們又對(duì)自己類似俳優(yōu)的地位時(shí)時(shí)感到不滿，因而也寫作了一些感慨身世和以諷諭為主的作品。也有一些作家對(duì)當(dāng)時(shí)漢帝國(guó)空前繁榮強(qiáng)盛的局面，感到鼓舞和喜悅，但對(duì)皇室大量揮霍資財(cái)和迷于奢侈享樂的生活，無論從歷史教訓(xùn)出發(fā)，還是從當(dāng)時(shí)的民生出發(fā)，也曾感到擔(dān)憂。這就構(gòu)成了當(dāng)時(shí)一些鴻篇巨制的大賦在思想內(nèi)容方面的普遍特點(diǎn)，它們往往既歌頌夸耀于前，又諷諭勸戒于后，而這兩者統(tǒng)一在一篇作品中，因而造成了這些漢代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。
司馬相如
是漢代大賦的奠基者和成就最高的代表作家。《文選》所載《子虛》、《上林》兩賦是他的著名的代表作。近人據(jù)《史記》、《漢書》本傳，考定二賦或本是一篇，即《天子游獵賦》。這兩篇以游獵為題材，對(duì)諸侯、天子的游獵盛況和宮苑的豪華壯麗，作了極其夸張的描寫，而后歸結(jié)到歌頌大一統(tǒng)漢帝國(guó)的權(quán)勢(shì)和漢天子的尊嚴(yán)。在賦的末尾，作者采用了讓漢天子享樂之后反躬自省的方式，委婉地表達(dá)了作者懲奢勸儉的用意。司馬相如的這兩篇賦在漢賦發(fā)展史上有極重要的地位，它以華麗的詞藻，夸飾的手法，韻散結(jié)合的語言和設(shè)為問答的形式，大肆鋪陳宮苑的壯麗和帝王生活的豪華，充分表現(xiàn)出漢大賦的典型特點(diǎn)，從而確定了一種鋪張揚(yáng)厲的大賦體制和所謂“勸百諷一”的傳統(tǒng)。后來一些描寫京都宮苑、田獵、巡游的大賦都規(guī)撫它，但在規(guī)模氣勢(shì)上又始終難以超越它。所以揚(yáng)雄說：“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。”（《法言·吾子》）
漢武帝、宣帝年間著名的賦作家還有東方朔、枚皋、王褒等人。《漢書·藝文志》著錄他們的賦作頗多，但傳世頗少。如枚皋，據(jù)記載有賦 120篇，現(xiàn)已一篇無存。東方朔流傳下來的《七諫》，是一篇因襲楚辭的騷體賦，并無新意。但他的《答客難》、《非有先生論》，雖未以賦名，卻是兩篇散體賦，對(duì)以后述志賦的發(fā)展有一定影響。王褒是宣帝時(shí)重要賦家，今存《洞簫賦》和騷體賦《九懷》。《洞簫賦》是現(xiàn)存描寫音樂賦作較早的一篇，對(duì)后世的詠物賦和描寫音樂題材的作品有過影響。
西漢末年至東漢中葉 100多年間，《子虛》、《上林》兩賦成為這一時(shí)期眾多作家創(chuàng)作的共同模式，他們的作品都不能越出其范圍，完全失去了新鮮的創(chuàng)造力，只有揚(yáng)雄和班固，由于他們有多方面的文化修養(yǎng)和才能，他們賦作尚有自己的特點(diǎn)，是這一時(shí)期的代表作家。
揚(yáng)雄
是西漢末年最著名的賦家。《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》四賦是他的代表作。這些賦在思想、題材和寫法上，都與司馬相如的《子虛》、《上林》相似，不過賦中的諷諫成分明顯增加，而在藝術(shù)水平上有了進(jìn)一步的提高，部分段落的描寫和鋪陳相當(dāng)精彩，在模擬中有自己的特色。后世常以“揚(yáng)、馬”并稱，原因即在于此。他的《解嘲》，是一篇散體賦，寫他不愿趨附權(quán)貴，而自甘淡泊的生活志趣，縱橫論辯，善為排比，可以看出有東方朔《答客難》的影響。但在思想和藝術(shù)上仍有自己的特點(diǎn)，對(duì)后世述志賦頗有影響。《逐貧賦》和《酒賦》，或表達(dá)自己甘于貧困，鄙視“貧富茍得”的志趣，或?qū)实邸①F族有所諷諫，思想和寫法也都各具特色。
班固
是東漢前期的著名賦家。他的代表作《兩都賦》，由于蕭統(tǒng)編纂《文選》列于卷首，而受到人們的普遍重視。《兩都賦》在體例和手法上都是模仿司馬相如的，是西漢大賦的繼續(xù)，但他把描寫對(duì)象，由貴族帝王的宮苑、游獵擴(kuò)展為整個(gè)帝都的形勢(shì)、布局和氣象，并較多地運(yùn)用了長(zhǎng)安、洛陽的實(shí)際史地材料，因而較之司馬相如、揚(yáng)雄等人的賦作，有更為實(shí)在的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。
第三時(shí)期
東漢中葉至東漢末年，這一時(shí)期漢賦的思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格都開始有所轉(zhuǎn)變，歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝功業(yè)，專以鋪采摛文為能事的大賦逐漸減少，而反映社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，譏諷時(shí)事，抒情詠物的短篇小賦開始興起。東漢中葉以后，宦官外戚爭(zhēng)權(quán)，政治日趨腐敗，加以帝王貴族奢侈成風(fēng)，橫征暴斂，社會(huì)動(dòng)亂頻仍，民生凋敝。文人們失去了奮發(fā)揚(yáng)厲的精神，失望、悲憤，乃至憂國(guó)憂民的情緒成為他們思想的基調(diào)，這就促使賦的題材有所擴(kuò)大，賦的風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變。這種情況的出現(xiàn)始于張衡。
張衡
具有代表性的賦作是《二京賦》和《歸田賦》。《二京賦》是他早年有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而創(chuàng)作的，基本上是模擬司馬相如的《子虛》、《上林》和班固的《兩都賦》。但他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒淫享樂生活的指責(zé)比較強(qiáng)烈和真切，他警告統(tǒng)治者天險(xiǎn)不可恃而民怨實(shí)可畏，要統(tǒng)治者懂得荀子所說的“水所以載舟亦所以覆舟”的道理。這是當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾對(duì)作者的啟發(fā)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)封建統(tǒng)治的危機(jī)感。《二京賦》除了像《兩都賦》一樣，鋪寫了帝都的形勢(shì)、宮室、物產(chǎn)以外，還寫了許多當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗，容納了比較廣闊的社會(huì)生活。值得特別注意的是他的《歸田賦》。作者以清新的語言，描寫了自然風(fēng)光，抒發(fā)了自己的情志，表現(xiàn)了作者在宦官當(dāng)政，朝政日非的情況下，不肯同流合污，自甘淡泊的品格。這在漢賦的發(fā)展史上是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)機(jī)。他把專門供帝王貴族閱讀欣賞的“體物”大賦，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人言志抒情的小賦，使作品有了作者的個(gè)性，風(fēng)格也由雕琢堆砌趨于平易流暢。在張衡之前，已出現(xiàn)過一些言志述行的賦，如班彪所作《北征賦》，通過記述行旅的見聞，抒發(fā)了自己的身世之感，顯示了賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的征兆，張衡在前人的基礎(chǔ)上，使?jié)h賦的發(fā)展發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。
其它
繼張衡而起的是趙壹和蔡邕，趙壹的《刺世嫉邪賦》對(duì)東漢末年是非顛倒“情偽萬方”的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行了揭露和抨擊，表現(xiàn)了作者疾惡如仇的反抗精神。這篇賦語言犀利，情緒悲憤，揭露頗有深度，與前一階段那種歌功頌德，夸美逞能的大賦，已經(jīng)是完全殊途了。蔡邕的《述行賦》是他在桓帝時(shí)被當(dāng)權(quán)宦官強(qiáng)征赴都，在途中有感而作。在賦中作者不僅揭露和批判了當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)、政治黑暗、貴族們荒淫無恥的現(xiàn)實(shí)，而且還滿懷同情地寫出了當(dāng)時(shí)的民間疾苦，表現(xiàn)了作者的愛憎感情，語言平實(shí)，格調(diào)冷峻，頗具感染力。稍后禰衡的《鸚鵡賦》是一篇寓意深刻的詠物賦，作者借寫鸚鵡，抒發(fā)了自己生于末世屢遭迫害的感慨。這些作品完全突破了舊的賦頌傳統(tǒng)，盡管數(shù)量不多，卻為建安以至南北朝抒情言志、寫景詠物賦的發(fā)展開拓了道路。
地位和影響
賦是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，在中國(guó)文壇上興起的一種新的文體。在漢末文人五言詩出現(xiàn)之前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式。封建時(shí)代的詞章家非常推崇漢賦，但他們奉為漢賦正宗的卻是枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄及班固、張衡等人的大賦，但也正是這些大賦，在思想和藝術(shù)形式上表現(xiàn)了較多的局限性。西晉的摯虞在《文章流別論》中批評(píng)說：“古詩之賦。以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。”他所謂“今之賦”就是指漢代興起的大賦。他認(rèn)為它們“假象過大，則與類相遠(yuǎn)；逸詞過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖”。摯虞對(duì)漢賦的社會(huì)作用以及藝術(shù)上的某些根本缺陷所作的批評(píng)，是切中要害的。
漢賦，特別是那些大賦，盡管有著如上所述的缺點(diǎn)，在文學(xué)史上仍然有其一定的地位。
首先，即以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，大都是對(duì)國(guó)土的廣闊，水陸物產(chǎn)的豐盛，宮苑建筑的華美、都市的繁榮，以及漢帝國(guó)的文治武功的描寫和頌揚(yáng)，這在當(dāng)時(shí)并不是毫無意義的。而賦中對(duì)封建統(tǒng)治者的勸諭之詞，也反映了這些賦作者反對(duì)帝王過分華奢淫靡的思想，表現(xiàn)了這些作者并非是對(duì)帝王貴族們毫無是非原則的奉承者和阿諛者。盡管這方面的思想往往表現(xiàn)得很委婉，收效甚微，但仍然是不應(yīng)抹殺的。
其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛詞藻，以至好用生詞僻字，但在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語言辭句、描寫技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多詩文，往往在語言、辭藻和敘事狀物的手法方面，從漢賦得到不少啟發(fā)。
最后，從文學(xué)發(fā)展史上看，兩漢辭賦的繁興，對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念的形成，也起到一定促進(jìn)作用。中國(guó)的韻文從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，中經(jīng)西漢以來辭賦的發(fā)展，到東漢開始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開來。《漢書·藝文志》中除《諸子略》以外，還專設(shè)立了《詩賦略》，除了所謂儒術(shù)、經(jīng)學(xué)以外，又出現(xiàn)了“文章”的概念。至魏晉則出現(xiàn)了“詩賦欲麗”（曹丕《典論·論文》），“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”（陸機(jī)《文賦》）等對(duì)文學(xué)基本特征的探討和認(rèn)識(shí)，文學(xué)觀念由此日益走向明晰化。》
漢賦在流傳過程中多有散佚，現(xiàn)存作品包括某些殘篇在內(nèi)，共約二百多篇，分別收錄在《史記》、《漢書》、《后漢書》、《文選》等書中。
漢賦社團(tuán)
主要代表
賈誼 《吊屈原賦》（后被視為“文”）《鵩鳥賦》
班固 《兩都賦》《通幽賦》
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作者
