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視覺暫留
視覺暫留現(xiàn)象即視覺暫停現(xiàn)象（Persistence of vision，Visual staying phenomenon，duration of vision）又稱“余暉效應”，1824年由英國倫敦大學教授皮特。馬克。羅葛特在他的研究報告《移動物體的視覺暫留現(xiàn)象》中最先提出。
人眼在觀察景物時，光信號傳入大腦神經(jīng)，需經(jīng)過一段短暫的時間，光的作用結束后，視覺形象并不立即消失，這種殘留的視覺稱“后像”，視覺的這一現(xiàn)象則被稱為“視覺暫留”。
基本信息
| 中文名 | 視覺暫留 |
| 外文名 | Persistence of vision，Visual staying phenomenon，duration of vision |
| 別名 | 余暉效應 |
| 出處 | 《移動物體的視覺暫留現(xiàn)象》 |
| 提出者 | 倫敦大學 教授皮特‘馬克’羅葛特 |
| 時間 | 1824年 |
| 提出時間 | 1824年 |
| 出自 | 《移動物體的視覺暫留現(xiàn)象》 |
收起
基本含義
視覺暫留(Persistence of vision)現(xiàn)象是光對視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的視覺在光停止作用后，仍保留一段時間的現(xiàn)象，其具體應用是電影的拍攝和放映。原因是由視神經(jīng)的反應速度造成的。是動畫、電影等視覺媒體形成和傳播的根據(jù)。視覺實際上是靠眼睛的晶狀體成像，感光細胞感光，并且將光信號轉換為神經(jīng)電流，傳回大腦引起人體視覺。感光細胞的感光是靠一些感光色素，感光色素的形成是需要一定時間的，這就形成了視覺暫停的機理。
視覺暫留現(xiàn)象首先被中國人運用，走馬燈便是據(jù)歷史記載中最早的視覺暫留運用。宋時已有走馬燈，當時稱“馬騎燈” 。隨后法國人保羅·羅蓋在1828年發(fā)明了留影盤，它是一個被繩子在兩面穿過的圓盤。盤的一個面畫了一只鳥，另一面畫了一個空籠子。當圓盤旋轉時，鳥在籠子里出現(xiàn)了，這證明了當眼睛看到一系列圖像時，它一次保留一個圖像。
物體在快速運動時, 當人眼所看到的影像消失后，人眼仍能繼續(xù)保留其影像0.1-0.4秒左右的圖像，這種現(xiàn)象被稱為視覺暫留現(xiàn)象。是人眼具有的一種性質。人眼觀看物體時，成像于視網(wǎng)膜上，并由視神經(jīng)輸入人腦，感覺到物體的像。但當物體移去時，視神經(jīng)對物體的印象不會立即消失，而要延續(xù)0.1 -0.4秒的時間，人眼的這種性質被稱為“眼睛的視覺暫留”。
局限性
這被認為是電影和動畫電影中運動感知的解釋，但這一理論早已被科學家拋棄。
在威廉·本杰明·卡彭特（William Benjamin Carpenter）1868年的一篇文章中，人們質疑所謂的“光學玩具”中的運動效應，如phénakisticope和zoetrope，是由于視網(wǎng)膜上殘留的圖像引起的。他認為幻覺“相當于 精神而不是 視網(wǎng)膜現(xiàn)象”。
狹義定義，視覺暫留論認為人類對運動的感知（以大腦為中心）是視覺持續(xù)性（以眼睛為中心）的結果。這個理論的版本在電影發(fā)明之前就被拋棄了，并且在Wertheimer于1912年在電影的背景下被反駁，但在許多經(jīng)典和現(xiàn)代電影理論文本中仍然引用。一個更合理的解釋運動知覺的理論（至少在描述層面）是兩種截然不同的感知幻覺：phi現(xiàn)象和beta運動。
被稱為標志性記憶的視覺形式的記憶被描述為這種現(xiàn)象的原因。雖然心理學家和生理學家已經(jīng)拒絕了這種理論與電影視覺的相關性，但電影學者和理論家通常都沒有。現(xiàn)在一些科學家認為整個標志性記憶理論是一個神話。
當將視覺持久性理論與phi現(xiàn)象的理論進行對比時，會產(chǎn)生一種理解，即眼睛不是攝像機，也沒有幀數(shù)這個概念。大腦必須理解眼睛提供的視覺數(shù)據(jù)并構建一個連貫的現(xiàn)實圖景。約瑟夫·安德森（Joseph Anderson）和芭芭拉·費舍爾（Barbara Fisher）認為，這些現(xiàn)象特別是電影中的建構主義方式（David Bordwell，No?lCarroll，Kirstin Thompson），而視覺的持久性則是現(xiàn)實主義的方法（AndréBazin，Christian Metz，Jean-Louis Baudry）。
實驗操作
暫留時間
眼睛的一個重要特性是視覺惰性，即光象一旦在視網(wǎng)膜上形成，視覺將會對這個光象的感覺維持一個有限的時間，這種生理現(xiàn)象叫做視覺暫留性。對于中等亮度的光刺激，視覺暫留時間約為0.1至0.4秒。
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