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松贊干布（617年-650年），藏族，唐朝時期吐蕃王朝的贊普（首領(lǐng)），墀名松贊與文成公主之子。他在還是孩子時，就穩(wěn)重果敢，聰明穎悟，雄毅超人，13歲時吐蕃大臣仲琮和論欽陵贊許其為“贊普”。松贊干布
本詞條是多義詞，共3個義項
吐蕃王朝第33任贊普
松贊干布（Songtsen Gampo ，威利Srong-btsan Sgam-po，藏語拼音Songzain Gambo；617－650年）。《新唐書》作棄宗弄贊、棄宗農(nóng)，《冊府元龜》作器宗弄贊、器宋弄贊、不弗弄贊，《通典》作棄蘇農(nóng)贊。窮哇達則（今西藏山南地區(qū)瓊結(jié)）人。
按照藏族的傳統(tǒng)，松贊干布是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。在位期間（629—650年），遷都邏些（今西藏拉薩），平定吐蕃內(nèi)亂，降服羊同，統(tǒng)一西藏，正式建立奴隸主統(tǒng)治的吐蕃王國。他發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之“大法令”，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)行政制度和軍事制度，設(shè)置官職品階，頒布律令，統(tǒng)一度量衡和課稅制度，促進了吐蕃政治、經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展，確立了吐蕃的政治、軍事、經(jīng)濟及法律等制度，并且從唐朝和天竺引入佛教。貞觀十五年（641年），松贊干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學(xué)，學(xué)習(xí)詩書，請中原文士掌管其表疏。唐高宗時，松贊干布獻金銀珠寶十五種，促進了漢藏文化的交流。
《敦煌吐蕃歷史文書》評價：舉凡吐蕃之一切純良風俗，賢明政事，均為此墀松贊王者（松贊干布）之時出現(xiàn)也。
基本信息
| 別名 | 棄宗弄贊 棄宗農(nóng) 器宗弄贊 器宋弄贊 不弗弄贊 棄蘇農(nóng)贊 |
| 所處時代 | 唐朝（吐蕃） |
| 出生日期 | 公元617年 |
| 出生地 | 達墨竹工卡甲瑪鄉(xiāng) |
| 去世日期 | 公元650年 |
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大事件
出生
公元617年
617年出生于達墨竹工卡甲瑪鄉(xiāng)。
迎娶文成公主
公元641年
641年，松贊干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，結(jié)成和親關(guān)系。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。
英年早逝
公元650年
永徽元年（650年），松贊干布去世，享年34歲。
人物生平
少年時代
從幼年起就在騎射、擊劍、武術(shù)等方面受過嚴格的訓(xùn)練，十歲以后已經(jīng)成為武藝超群的勇士。在文化修養(yǎng)方面，他能背誦贊普的世系，十分熟悉歷史英雄傳說。他喜歡吐蕃民歌，長于詩歌創(chuàng)作，常常在宴會上即興賦詩，他的作品是流傳的吐蕃文學(xué)作品中最早的。
遷都邏些
貞觀七年（633年），適應(yīng)形勢，松贊干布把都城從山南瓊結(jié)，遷到邏些。隨著都城的遷徙，許多依山而居的部落也紛紛遷到平原中居住，更多的人從事農(nóng)耕，過去的游牧也改變?yōu)槎ň臃拍粒龠M生產(chǎn)的發(fā)展。遷都邏些，使吐蕃真正據(jù)有西藏高原心腹地區(qū)，可以居中控制四方，為吐蕃的發(fā)展與強盛提供了有利條件。
吐蕃國力日益強盛，松贊干布開始他統(tǒng)一西藏高原的計劃。當時吐蕃北面的諸羌中，最大的是蘇毗，平叛以后，雖然蘇毗的進攻被遏止，但其威脅仍然存在。所以松贊干布決定派具有政治和軍事才能的宰相尚囊出征蘇毗。尚囊在打敗蘇毗的抵抗后，采取招撫的辦法，宣傳松贊干布接納歸附者的政策，對蘇毗庶民與吐蕃本部民戶一樣對待，使之安居樂業(yè)；允許蘇毗貴族保留自己領(lǐng)地，按規(guī)定繳納貢賦，所以很快就招降了蘇毗各部，從此吐蕃的國土擴展到青海南部。
慕唐求親
吐蕃使者赴唐求親
貞觀十二年（638年）秋，松贊干布率吐蕃大軍攻擊唐朝的松州，唐軍先鋒牛進達部已經(jīng)打敗了吐蕃軍。松贊干布，率部退出黨項、白蘭羌、吐谷渾等地，遣使謝罪。派遣其宰相祿東贊致禮，進獻黃金五千兩、以及其他珍寶數(shù)百。唐太宗將文成公主（宗室女）嫁給松贊干布。
為政舉措
政治
松贊干布
松贊干布在官吏制度上還制定了官階品級制度，向各級官員頒發(fā)告身（一種章飾），分六種，各有大小二等，共十二等。最上等為瑟瑟，次為金、銀、鍍金、銅、鐵。
松贊干布制定和頒布法律。據(jù)吐蕃史書說“松贊干布在位，以臣民于君前忿教爭競，無禮無儀，乃創(chuàng)十善法律，使善者有所勸，惡者知所戒”。據(jù)記載當時頒布的律文有二十條，其主要內(nèi)容在于：“令行善者勸，作惡者懲，強梁者以律繩之，貧弱者以法扶之，設(shè)四兵以為禁衛(wèi)”。“定度量衡之法，設(shè)阡陌之制。教民習(xí)書，為馬裝備，創(chuàng)興禮義。”這都是說的立法的意義。至于法律律文，有“爭斗者罰金，殺人者依其大小抵償。盜竊財物者，罰賠八倍，并原物為九。通奸者，斷肢體而流之。誑語者，割舌”（劉立千譯《史鑒》）。
軍事
在兵制方面，松贊干布把地方行政組織與軍事組織結(jié)合起來，把吐蕃全國分成四個如：伍如（中翼），轄以邏些為中心的雅魯藏布江以北地區(qū)；約如（右翼），轄以雅隆河谷為中心的江南地區(qū)；葉如（左翼），轄雅魯藏布江上游南北之地；拉如（后翼），轄雅魯藏布江中游南北之地。征服蘇毗后又設(shè)一孫波如。“如”有“翼”、“旗”的意思，是吐蕃的大軍事區(qū)和行政區(qū)。每如分為上下兩個分如，共八個分如，每個分如各有四個千戶所，每個如又各有一個下千戶所，四如共有三十二個千戶所和四個下千戶所。另外，還有四個禁軍千戶所分鎮(zhèn)四如。每個分如有元帥一人，副將一人，判官一人。分如在旗幟和馬匹上各有不同顏色，作為區(qū)別。軍隊編制以一百余人為單位，設(shè)一個百夫長。一個大五百統(tǒng)帥五個百夫長，一個千夫長統(tǒng)率兩個大五百，實際上每個千夫所有各約萬人左右，統(tǒng)率二十個大五百，以后稱為萬戶府或萬夫長。各千戶既是軍事組織單位，也是地方行政單位，同時也是原來的貴族領(lǐng)地。大將以下各級官員，都是由當?shù)氐拇笮≠F族擔任，世襲其職，但須經(jīng)王廷的任命。所有士兵都登記造冊，由朝廷掌管，全國軍隊由兵馬都元帥統(tǒng)率，調(diào)動以贊普的金箭為憑。
據(jù)藏文史籍《五部遺教》《賢者喜宴》等記載，改編后的兵力總計402400人，這與《新唐書·吐蕃傳》中吐蕃“勝兵數(shù)十萬”的記載相吻合。
經(jīng)濟
吐蕃的經(jīng)濟以畜牧業(yè)為主。為有利于生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟，松贊干布從唐朝的均田制中得到啟發(fā)，他結(jié)合當?shù)氐纳鐣嶋H，施行了一種比較特殊的均田制。根據(jù)自由民在吐蕃社會所處的重要地位，他下令，首先把王田和一部分國家財物(如牲畜)分給了貧苦的自由民，“開拓荒地，劃分良田牧場”，因地制宜地發(fā)展農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)，并制定了“綠冊”，登記平民的戶口和耕地面積，隨土地而固定賦稅。
土地分配之法還曾推行于奴隸中，耕種王田的每戶奴隸可按勞動力的多少分配一份土地，也立有專門的戶籍冊，并規(guī)定了所使用的土地及擔負的租賦與勞役。經(jīng)過多年的休養(yǎng)生息與社會安定，吐蕃的經(jīng)濟逐漸繁榮起來。
畜牧業(yè)上，飼養(yǎng)的牲畜以牦牛、馬、羊為主，亦雜有豬、狗等家畜。春、夏季逐水草而居，秋、冬季節(jié)有固定的草場。“牛羊蕃息，蹊徑皆滿，”吐蕃王朝征收的“牛腿稅”從側(cè)面也反映了牧業(yè)發(fā)達的程度；農(nóng)業(yè)上，此時已有了較高的生產(chǎn)水平，培育和引進了新品種，農(nóng)作物以青稞、小麥、蕎麥、豆類為主。在耕作技術(shù)上，一般采用“二牛抬扛”式的犁耕，農(nóng)田相連，人民以“高地蓄水為池，低地于河中引水灌溉……開辟阡陌”并“廣開田畝，興修水利，溝渠縱橫。”這些比以前都大大地進步了；商業(yè)、手工業(yè)得到了發(fā)展，淬火和磨礪技術(shù)的掌握，冶金業(yè)水平的提高，為干戈風云、馳騁疆場的千軍萬馬提供了足夠的鎧甲刀箭等。吐蕃商隊的足跡，踏遍了中亞細亞各國，創(chuàng)造了高原上前所未有的奇跡。
文化
松贊干布在文化方面的建樹，最為人稱頌的是創(chuàng)制文字，派吐蕃子弟求學(xué)長安和崇奉佛教等項。從前，吐蕃沒有文字，“其吏治……結(jié)繩齒木為約。”
《敦煌吐蕃歷史文書》記載：吐蕃古昔并無文字，乃于此王（松贊干布）之時出現(xiàn)也。
根據(jù)吐蕃對外關(guān)系、生產(chǎn)發(fā)展及治理朝政的迫切需要，公元7世紀初，松贊干布派出以吞彌·桑布扎為首的16名貴族子弟到天竺（印度）等地留學(xué)，研究梵文和西域各國文字。經(jīng)過反復(fù)的比較，采取筆劃簡單明確、易于書寫的不同形體，創(chuàng)制了有30個字母的藏文拼音文字（都是輔音），又利用輔音重疊或在輔音上添加一定的符號構(gòu)成復(fù)輔音。另外又設(shè)計了4個元音符號，加在字母的上下，用來拼寫藏語。
藏文創(chuàng)制后，松贊干布不但身體力行，自己專心學(xué)習(xí)了4年，而且他號召大臣們學(xué)習(xí)藏文，特別規(guī)定青年貴族子弟必須學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)好的還要給以獎勵。他又命吞彌·桑布扎撰寫了《文法根本三十頌》，以韻文歌訣說明主要的文法規(guī)則，包括8種“格”和虛字的使用法，作為學(xué)習(xí)藏文的教科書（盡管有人對吞彌·桑布扎一人創(chuàng)制藏文之說持有異議，或者說是眾多無名英雄的集體勞動成果，但藏文的創(chuàng)制的確是在松贊干布任吐蕃贊普時完成的，這一點一直為眾所公認）。由此，吐蕃的民族文化得到迅速的發(fā)展和廣泛的傳播。
宗教
吐蕃人原來信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳災(zāi)、治病送死、“役使鬼神”等為其主要活動。傳說吐蕃先王以苯教治國，直到7世紀時，苯教首領(lǐng)在贊普朝廷中還保持著較高的地位，如大小盟會時告神的巫者即是。松贊干布從泥婆羅、唐朝引進佛教，將佛像、佛經(jīng)、法物等輸入到吐蕃。據(jù)載，吞彌·桑布扎回國時也帶來了幾部佛教經(jīng)典，以后譯成藏文，自此佛教開始傳入了吐蕃。松贊干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺廟。不過當時吐蕃人絕大部分是信奉苯教的，即所謂“好咒誓、諂鬼神”，還沒有多少人出家為僧。直到赤德祖贊贊普時代（704—755年），佛教才逐漸在吐蕃境內(nèi)傳播開來。
外交
松贊干布對周邊各國，采取了睦鄰友好的政策。他在位期間，把堅持發(fā)展與唐的親密關(guān)系，作為締造強大繁榮昌盛的吐蕃王朝的基本國策，使吐蕃和唐朝的關(guān)系極為和睦，雙方之間互敬互助，加強了彼此的友好情誼。盡管后來雙方的統(tǒng)治者屢次失和，但兩族的傳統(tǒng)友誼卻一直繼續(xù)下來，雙邊使節(jié)往來與年俱增，絡(luò)繹不絕，并在往返的信件中經(jīng)常提到相互“雖云兩國，實若一家”“舅甥修其舊好，同為一家。”
據(jù)粗略統(tǒng)計，自貞觀八年（634年）至?xí)辏?46年）的212年內(nèi)，雙方遣使來往達到200余次之多，平均近1年就有1次。為了便利交通，吐蕃境內(nèi)進一步完善了驛站制度，“百里一驛”，驛有“量頓官”，對唐使“接待殷勤，供應(yīng)豐厚。”
貞觀十八年（644年），唐太宗遠征遼東返回。松贊干布立即派祿東贊入長安上奉表文，并獻用黃金鑄成的金鵝一只，“高七尺，中可實酒三斛”，作為吐蕃對唐友好的表示。
貞觀二十二年（648年），唐朝使臣王玄策應(yīng)差赴西域途中在中天竺被劫，所攜財物被搶一空，王玄策前往吐蕃尋找援兵。松贊干布聞訊立即派出精兵千余人，又請尼婆羅出騎兵7千多人協(xié)助，由王玄策指揮，擊敗了中天竺劫賊，虜其王執(zhí)獻長安，再次體現(xiàn)了蕃唐間的互助友好關(guān)系。
個人作品
7世紀，松贊干布的大臣吞米桑波扎創(chuàng)建藏文后，首次在古卡爾瑪日宮殿向松贊干布講授藏文。松贊干布很快學(xué)會，并應(yīng)用自如，先后撰寫了三部著作（說法不一）。其中一部著作早已失傳，另一部由于當時落后的印刷技術(shù)和經(jīng)歷的長遠歷史，到阿底峽大師時期，基本已殘缺不全，后來被人整理時根據(jù)記憶增加了不少內(nèi)容，使其本來的面貌蕩然無存。《嘛呢全集》相傳為松贊干布所著，但從書中所反映的密法修持和中觀思想分析，《嘛呢全集》是松贊干布所著的可能性極小。《嘛呢全集》內(nèi)容涉及廣泛，包括松贊干布的傳記及拉薩祖拉康（大昭寺）修建的歷史過程；從唐都迎娶文成公主及迎請釋迦牟尼十二歲等身像的歷史過程；觀世音菩薩之瑜伽修行法；告王妃、大臣、民眾的遺教等。是一部聚歷史、宗教、法律、傳記等為一體的珍貴文獻史料。
家族成員
人物關(guān)系 | 名稱 | 官職 | 注記 |
祖父 | 達布聶西 | ||
祖母 | 東君卓嘎 | ||
父親 | 朗日松贊 | 吐蕃王朝第32代贊普 | |
母親 | 薩頹格姆 | ||
兄弟 | 達贊干布 | 出生不滿一年即因病夭折， |
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軼事典故
文成公主歷經(jīng)千山萬水到達邏些后，吐蕃人民欣喜若狂，穿著節(jié)日的盛裝，載歌載舞，熱烈地迎接這位象征漢藏民族深切、親密情誼的贊磨（王后）。
松贊干布與文成公主
據(jù)西藏民歌流傳，文成公主進藏時，曾帶去谷物3800類，牲畜5500種，工匠5500人。盡管這些數(shù)字無疑有夸大、言過之詞，但是存在著不可否認的基本事實：隨著文成公主的入藏，內(nèi)地平原地區(qū)諸如農(nóng)具制造、紡織、繅絲、建筑、造紙、釀酒、制陶、碾磨等生產(chǎn)技術(shù)和歷算、醫(yī)藥等科學(xué)知識，皆陸續(xù)傳到了吐蕃。使當?shù)厝嗣竦囊隆⑹场⒆〉确矫姘l(fā)生了變化。
史籍記載
《新唐書》《敦煌吐蕃歷史文書》《史鑒》
后世紀念
陵墓
瓊結(jié)縣的藏王墓是西藏保存下來的最大規(guī)模的王陵，松贊干布和文成公主都長眠于此。藏王墓位于西藏山南地區(qū)瓊結(jié)縣境內(nèi)，是吐蕃王朝時期第29代贊普至第40代（末代）贊普、大臣及王后的墓葬群，總面積385平方米。其中最為著名的是松贊干布墓。墓群背靠丕惹山，前臨雅礱河，說明吐蕃當時已很注重"背山面水"的"風水"了。整個陵墓群面積約一萬平方米，各墓封土高大，高出地表約10米左右。墓頂呈平頂形，跟內(nèi)地饅頭形封土顯然不同，這與《通典》所作"其墓方正，壘石為之，狀若平頭屋"的記載基本上是吻合的。封土經(jīng)夯實，夯層清楚，每層厚度約20-40厘米。
藏王墓究竟有多少座？眾說不一。由于長年水土流失及流沙的堆積，位于山坡的幾座陵墓已與丘陵相混，不易辨認，從現(xiàn)在看到的封土堆似為九座。
故里
西藏墨竹工卡縣第二屆甲瑪松贊文化藝術(shù)節(jié)2011年08月22日在“松贊干布故里”——墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)隆重舉行。近年來，西藏墨竹工卡縣積極打造松贊干布故里旅游文化品牌，探索旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的共同繁榮發(fā)展，甲瑪松贊旅游文化品牌正日益深入人心。2007年，西藏墨竹工卡縣舉行了首屆甲瑪松贊文化藝術(shù)節(jié)。如今，甲瑪松贊文化節(jié)內(nèi)容正日益豐富，藝術(shù)節(jié)不僅成為廣大農(nóng)牧民展示歌舞的舞臺，同時也成為當?shù)厝罕婁N售土特產(chǎn)品、旅游文化紀念品的重要載體。近幾年，墨竹工卡縣加大旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，利用墨竹工卡縣財政和江蘇省南京市援藏資金，投巨資開工建設(shè)了包括松贊干布出生地紀念館、古城墻及松贊圣泉改擴建和松贊拉康等為內(nèi)容的甲瑪景區(qū)規(guī)劃開發(fā)項目。
人物評價
松贊干布是西藏歷史上最重要、最廣為人知的藏王。松贊干布的一生，功績卓著，他統(tǒng)一了西藏，正式建立了吐蕃王朝，促進了吐蕃政治、經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展。溝通了與內(nèi)地唐朝的友好關(guān)系，推動了漢藏民族文化的交流與發(fā)展。松贊干布為加強與鞏固政權(quán)，曾采取了一系列有效措施：遷都拉薩并建造布達拉宮；把西藏劃為六大行政區(qū)域；推廣佛教；創(chuàng)制文字；與唐王朝聯(lián)姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺；統(tǒng)一席量衡制度；鼓勵眾民開墾荒地；保護水利資源；開山修路以促進貿(mào)易，等等。這些對發(fā)展吐蕃的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等起了很大的促進作用。
人物爭議
其死因眾說紛紜：一說是由于尺尊公主感染了瘟疫后傳染給了松贊干布，不久松贊干布便在彭域的色莫崗（位于今西藏自治區(qū)林周縣彭波農(nóng)場附近）逝世；另一說松贊干布是被仇視佛教的苯教教徒暗殺而死的。
參考資料
[1]
松贊干布 · 中國藏族教育網(wǎng)[引用日期2017-02-04]
[2]
藏王墓——探尋松贊干布的形跡 · 新浪網(wǎng)[引用日期2017-08-17]
人物關(guān)系
文成公主
妻子
芒松芒贊
孫子
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
