黃河東流去
《黃河東流去》是由李凖所著的長篇小說，分為上下兩冊，先后于1979年和1984年出版。
該作品是以一九三八年日本侵略軍進入中原，豫、皖、蘇三省四十多個縣被淹沒致使一千多萬人遭災的歷史事件為背景，講述了這場大災難的受害者——難民，在家園被毀以后，面對絕望，如何活下去的故事。歌頌了黃泛區(qū)人民從一九三八年到一九四八年與深重災難斗爭的精神。 《黃河東流去》對中華民族文化精神的強烈彰顯和對中國民眾正面思想品質(zhì)的大力張揚都是有著重要影響的。并且該作品于1985年獲第二屆茅盾文學獎；以及2019年入選“新中國70年70部長篇小說典藏”叢書。 成書背景
時代背景
黃河是中華民族文明的源頭，它與文學的關系源遠流長。1938年6月，為阻擋日軍沿隴海線西犯，蔣介石接受“以水代兵”的建議，下令軍隊炸開河南省鄭州市區(qū)北郊17公里處的黃河南岸的渡口——花園口，造成人為的黃河決堤改道，形成大片的黃泛區(qū)。洪水淹沒了河南、安徽、江蘇三省共44個縣，一千多萬人受災，死亡人數(shù)達百萬。史稱花園口慘案或花園口事件。由于生態(tài)被破壞，洪災直接導致了1941-1943年間的大面積旱災和蝗災，這便是餓死300余萬人的“河南大饑荒”。1947年黃河決口合堤，在此前后災民陸續(xù)返鄉(xiāng)。這場大災難的見證人，就是李準。黃泛區(qū)人民在這種大動亂千百萬人的大遷徙中規(guī)模是很大的，如同李準所說:“中國歷史上有很多流民圖，但規(guī)模最大、歷史最長的恐怕要數(shù)這一次。中國歷史上也有很多大遷徙，但人數(shù)最多、區(qū)域最廣的，也要算這一次?！秉S泛區(qū)人民的苦難史是舊中國人民苦難史的典型縮影，是歷史的一部分。不僅如此，在這次大災難、大汗徙中，黃泛區(qū)千百萬人民以自己的智慧，堅韌和而肉譜寫了一部悲壯的可歌可泣的生命之歌。 個人背景
1942年，李準14歲時，因河南大旱，家境貧困而輟學，并隨河南逃荒難民到西安度過了近半年的流浪生活，也是在彼時他接觸到了黃泛區(qū)的難民。21歲時，他作為農(nóng)村銀行的受托人前往黃泛區(qū)，向家鄉(xiāng)的農(nóng)民提供種子和農(nóng)業(yè)工具。在“文革”時期，李準被打為“黑幫”，在黃泛區(qū)農(nóng)村生活了三年多。在這期間，李準結交了許多難民朋友。他的兒子李澈在他的《溫暖的記憶》一文中說，“星移斗轉，陰差陽錯，父親在村里生活了三年多，他熟悉了幾十個農(nóng)民的家史，積累了生活，積累了情感，積累了細節(jié)，更加堅定了李準對中國農(nóng)村圖景的勾畫和農(nóng)民命運的描寫的愿景，也為后來的長篇小說《黃河東流去》的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎。 從二十世紀五十年代到文化大革命，作為活躍在文壇的作家，李凖創(chuàng)作了很多備受矚目的作品，其中也有引起巨大反響的作品，《大河奔流》正是李凖在“文革”后期創(chuàng)作的電影文學劇本。1974年，剛剛恢復故事片創(chuàng)作的北京電影制片廠約請李凖創(chuàng)作劇本，到1975年，《大河奔流》劇本初稿完成，寫的是黃泛區(qū)人民在舊社會受的苦，寫了農(nóng)民和土地、農(nóng)民和黃河的感情，以及農(nóng)民用他們的勞動、斗爭，在創(chuàng)造新的歷史。但作家有時缺乏對生活本質(zhì)的明確理解和對生活的獨立見解，因此，他的一些作品不足以真實客觀地反映現(xiàn)實生活，這是后來擺脫左派文學思想迷霧的李凖的深刻認識，也正是基于這種認識和自己曾經(jīng)與難民生活過的經(jīng)歷，他開始創(chuàng)作真實的作品——《黃河東流去》，開始描寫真實的在抗日戰(zhàn)爭時期的黃泛區(qū)人民的生活，表現(xiàn)中原地區(qū)的農(nóng)民在黃河大泛濫中的生活遭遇?！饵S河東流去》上集完成于1979年，下集完成于1984年。 主要內(nèi)容
《黃河東流去》以赤陽崗村的李麥、王跑、藍五等七個家庭的主要成員流亡逃荒為敘事線索，形象地描繪了赤陽崗村這七戶農(nóng)民家庭在洪災中背井離鄉(xiāng)的坎坷命運和不同遭遇，并歷時8年從失去家園到重建家園的血淚史、抗爭史和奮斗史，以及洪災中其他不同階級和階層人物命運的變遷史。 李麥是一個堅強的勞動婦女。她曾挎了十幾年的要飯籃子，牽著瞎眼的父親從豫東老家要到信陽，又要到湖北，后來又從南陽要回到赤楊崗，和父親給海騾子推了七八年的磨，父親累死在磨道里，隨后丈夫又被害死。逃難途中，她一直鼓舞著大家，給大家?guī)砦拷搴托β?。最后，她領著大家踏上了歸鄉(xiāng)之途，和新四軍一道重建自己的家園；王跑一家逃難來到洛陽，靠著木匠手藝，積攢了兩年積蓄，但最后又被陷害，被逼無奈，王跑只得又逃回老家，靠開荒打魚度日；長松楊杏一家孩子多，逃難途中受盡煎熬。為了生存，將女兒秀蘭賣給人家，小女兒玉蘭也“自賣自身”，給人家當小老婆，用賣身的30塊錢為全家換來了60斤高粱。到年關，家里又斷炊，長松豁出命去到車站偷糧食，為救鄰居李鎖被軍警打成重傷，家里倒了支柱無以維生。楊杏忍痛將最小的女兒小響賣給了“吉慶里”妓院。小建小強不忍心再失去一個親人，他們多方尋找，最后，在四圈和“大五條”的熱心相助下找回了妹妹；海老清一家沒有兒子，只有兩個閨女愛愛和雁雁。為了生計，兩個女兒的人生與愛情之路也是困難重重；春義和鳳英一對年輕夫婦在逃難中經(jīng)受了一場悲歡離合，最后是鳳英病了一場，關了二人合伙的飯鋪，開個小成衣鋪維持生計，她還托人給春義捎去了半兩金子，算是他的在飯鋪的辛苦錢；徐秋齋是一個落魄書生，一個算卦先生。他曾以他的智慧為赤楊崗的人們從海騾子的斧下保護了大楊樹，為李麥向海騾子索回裝殮費。黃水來時，他憑著豐富的經(jīng)驗，讓大家趕緊上沙崗。逃難在尋母口時，他以正壓邪，大鬧鹽行，為幾個素不相識的婦女追回了被鹽商騙走的鹽，并為梁晴找到了李麥和天亮。他還巧施小計，為王跑從惡霸褚元海手中要回了驢價，又為慘死的雪梅向孫楚庭要到了裝殮費。徐秋齋以他的智慧、見識和品格，成了赤楊崗農(nóng)民中智慧的核心，成了 “村民之魂、民族之魂”。 人物介紹
徐秋齋
徐秋齋是赤楊崗的一位平民知識分子。他出身貧寒，受過民族傳統(tǒng)文化的熏陶，會卜課算卦看陰宅陽宅，教過蒙學，逃過難，諳熟人情世態(tài)。徐秋齋堅定地反抗著這個黑暗社會的壓迫，他進行斗爭的方式，有著自己鮮明的個性特點。他重情重義、品德純正，由于感念妻子寧可餓死也留給他一斗麥之舉，他終生不再娶。
李麥
李麥是《黃河東流去》重點刻畫的人物。她意志堅強、大膽、潑辣、豪爽、熱情、樂于助人，她遇事從不悲觀消極，甚至坐以待斃，是一個“不信神的女人”。作品通過一系列生動的情節(jié)，細致地描寫了她這些鮮明的性格特點， 真實地展現(xiàn)了她在斗爭中逐步成長的過程。
王跑
王跑是一個貧窮的農(nóng)民，他勤奮、努力、聰明，雖然這些都是他性格的本質(zhì)和主流方面，但小說主要展示了他的另一面性格，他的私心和他的“錢腦袋”以及短淺的目光。他自私自利，但他沒有傷害他人的心；他很聰明又狡黠，但又不失一種憨厚的本質(zhì)。
梁晴
她是船民的女兒，在天真單純活潑的年紀遇到了災難，但她不屈服于生活。她獨自一人尋找李麥和海天亮的一家。在葫蘆灣搶糧失散后，又同徐秋齋、小嫦娥流落到長安街頭，為了肩負起三口人生活的重擔，她努力幫人修補襪子鞋底，到工廠工作。嚴酷的生活使她迅速成熟，并嚴格考驗著她從勞動人民中獲得的美好品質(zhì)。她照顧徐秋齋和小嫦娥，上老下小，同時堅決拒絕工廠中科長的甜言蜜語和粗暴糾纏。
玉蘭
是作品中命運最悲慘的姑娘。作為長松家眾多子女中的一個，玉蘭深知自己和姐姐秀蘭在家庭中的位置是極其尷尬的，因為“她們在家庭里的地位也是最下層的”。在饑餓肆虐的日子里，“少女們的饑餓是更為可憐的”。所以，當玉蘭看到姐姐秀蘭為給家人換得80斤口糧而自愿被賣給人販子后，她為了減輕家里的負擔而獨自悄然離開家找人販子，將自己賣給洛寧縣石澗村的老地主張漢臣做妾，最終在張漢臣老婆的折磨下小產(chǎn)身亡。
主題思想
表達民族靈魂是中國新文學中抒寫民族靈魂總主題的延續(xù)和深化，《黃河東流去》的主題也是表現(xiàn)農(nóng)民的生活，但它在表現(xiàn)方式和表達民族靈魂方面具有獨特的特點?！饵S河東流去》體現(xiàn)在不同性格和命運的農(nóng)民，不同家庭的悲喜離合，不同時間和場所所反映的共同精神形象，可以概括為頑強智慧的生存意志，同情互助的凝聚力，舍身自我犧牲精神。這是中華民族靈魂光榮的一面，這種民族靈魂是在困難的環(huán)境中為個人生存而塑造的，它植根于中華民族幾千年來形成的倫理原則、行為規(guī)范和道德精神。
小說不僅展示了災難的殘酷，也描繪了民眾穿透苦難的力量，展現(xiàn)了農(nóng)民對土地與農(nóng)耕生活的深刻眷戀、對鄉(xiāng)村道德和樸素倫理的堅守，以及面對災難的強大韌性。作品突出了這些普通農(nóng)民被拋在絕望的邊緣時，但始終保持對生的信念，對活的欲望，體現(xiàn)了艱苦卓絕的吃苦精，反映了黃河兒女的苦難命運和他們?yōu)榍笊娑鞯挠赂也贰?/span>
寫作特色
{深沉的幽默風格}
《黃河東流去》從人物本身的內(nèi)在性格中發(fā)掘存在幽默的因素，從人的精神本質(zhì)上肯定幽默的具體內(nèi)容，這從根本上區(qū)分了幽默和滑稽、笑話、打諢和嘲笑之間的區(qū)別。即使在小說中人物沒有歡快的笑聲，也無法引起讀者的開懷大笑，但作品以幽默詼諧的方式展現(xiàn)了深厚的道德力量，讀者在笑聲中意識到了這個人的精神品質(zhì)、自信的智慧和高尚的情操。
{民族特色}
小說想要表現(xiàn)出民族特色，通過對各個地方的風俗描寫，注重使用白描和通過語言和行動塑造人物，民諺民謠的引用。它展示了一幅歷史畫卷、一幅農(nóng)民形象長卷和一幅民族靈魂畫像，充分展示了細膩牢固的家庭結構、質(zhì)樸又豐富的情感聯(lián)系和毫不含糊的倫理原則和道德觀念。
{塑造真實的人}
在《黃河東流去》中，將一個人的缺點作為人物的性格之一，并沒有塑造出一個潔白透明的人，而是表達了人物性格的復雜性，塑造了一個真實可靠的形象。
例如李麥，作品通過一系列的情節(jié)，描寫了她鮮明的性格特點，真實地展現(xiàn)了她在斗爭中逐步成長的過程。她體貼幫助四圈母子，表現(xiàn)了她的善良溫厚和慈愛；她周濟長松，照顧申奶奶，體現(xiàn)了她對階級親人的關切和同情；她主持操辦春義和鳳英的婚事，顯示了她的熱情、干練。作者寫這一切時，把李麥寫成一位巾幗英雄，一個“高大全”式的人物，她也有個人的苦惱與歡樂，也有自身的希望與追求，是一個“有血有肉的活的人”。 重要獲獎
《黃河東流去》的上下冊先后于1979年和1984年由北京出版社出版問世，并于1985年獲得第二屆茅盾文學獎。
2019年9月23日，該小說入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。
作品評價
河南評論家孫蓀深入研究后，總結《黃河東流去》的美學風格是“悲中見壯”。
詩人、文藝評論家張光年在《黃河東流去》序言中，評價李準的語言“帶有河南農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息，而淘洗了過于生僻粗野的東西?！?/span> 河南科技大學人文學院副教授裴艷艷評價：“《黃河東流去》以及被改編的電影文學劇本《大河奔流》中蘊含著豐富的性別文化內(nèi)涵，揭示出特定歷史背景下男女兩性所面對的愛情、婚姻、家庭、地位等諸多社會生活問題，具有重要的現(xiàn)實意義。 ” 評論家何恩雨評價《黃河東流去》：“這部作品的意義在于它的過渡性，這是一部承上啟下的作品， 是從十七年的文學觀念傳統(tǒng)向新時期文學觀念革新過渡的作品?！?/span>
