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秋日偶成（宋代程顥創(chuàng)作的七言律詩(shī)）

次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-24

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《秋日偶成》是北宋詩(shī)人程顥創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結(jié)自己的治學(xué)心得，宣揚(yáng)其理學(xué)思想的作品。詩(shī)的首聯(lián)從日常起居入手，寫貶官后閑適生活，其余三聯(lián)均圍繞說理展開，中間二聯(lián)體現(xiàn)的是作者的自然觀，尾聯(lián)則是作者的人生觀，這些都十分典型地體現(xiàn)了宋代理學(xué)知天命、樂大道的通達(dá)態(tài)度。這首詩(shī)注重歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。

譯文

逐句全文

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

閑暇之時(shí)事事皆能從容，睡覺醒來東窗日照霞紅。

萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

冷靜觀察萬物都有自得，四季興致感受與人相同。

道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。

道理通達(dá)天地形體以外，深思進(jìn)入風(fēng)云變化之中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

富貴不惑貧賤亦是安樂，男人做到此境便是英雄豪杰了。

注釋

從容：不慌不忙。

覺：醒。

靜觀：冷靜觀察。

自得：安逸舒適的樣子。

四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。

通：通達(dá)。

淫：放縱。

豪雄：英雄豪杰。

摘要

《秋日偶成》是北宋詩(shī)人程顥創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結(jié)自己的治學(xué)心得，宣揚(yáng)其理學(xué)思想的作品。詩(shī)的首聯(lián)從日常起居入手，寫貶官后閑適生活，其余三聯(lián)均圍繞說理展開，中間二聯(lián)體現(xiàn)的是作者的自然觀，尾聯(lián)則是作者的人生觀。這些都十分典型地體現(xiàn)了宋代理學(xué)知天命、樂大道的通達(dá)態(tài)度。

作品賞析

這首詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結(jié)自己的治學(xué)心得，宣揚(yáng)其理學(xué)思想的作品。歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。

首聯(lián)說自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。此處的“閑”，是佛、道兩家宣揚(yáng)的“心氣和平”“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。這均是修身養(yǎng)性的結(jié)果，是清靜無為的化境。按照二程理學(xué)修養(yǎng)的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的內(nèi)涵，只有如此，才能“無事不從容”，即事事從容。從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的“睡覺東窗日已紅”。一覺睡醒，紅日高照，滿窗紅亮。一、二兩句可看作因果關(guān)系。以下進(jìn)一步申述事事從容的結(jié)果，宣講理學(xué)哲理。

頷聯(lián)說世間萬事萬物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說的“格物”當(dāng)然不是今人所說的科學(xué)研究自然和人類社會(huì)。他們認(rèn)為萬物都有一個(gè)絕對(duì)不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。程顥說“一物之理即萬物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會(huì)之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內(nèi)心大作文章。他們認(rèn)為萬物都有一個(gè)絕對(duì)不變的理。

頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”。“形而下”，指具體的事物，即“器”，而道與器的關(guān)系是道藏于器，即具體的器離不開抽象的道。道體之大，天地萬物，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì)，無所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，即頷聯(lián)所謂的“靜觀”。

尾聯(lián)講“富貴不淫貧賤樂”。這種“格物致知”的功夫，指導(dǎo)人立身處世的最高準(zhǔn)則。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”。他們認(rèn)為，天之生物有貴賤等級(jí)的區(qū)別，有大小，有長(zhǎng)短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此詩(shī)人要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂。男子漢若能修養(yǎng)到這一步，就是英雄豪杰，就是偉大丈夫。

前人曾說，宋詩(shī)好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、宇宙自然的深刻觀察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣。《偶成》詩(shī)，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠(yuǎn)，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂”，雖有相通處，但其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應(yīng)當(dāng)注意的。

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)是作者反對(duì)王安石變法后，被貶謫回到洛陽后所作的。作為一名道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到很高境界的理學(xué)家，作者所思考的并不是個(gè)人的得失與榮辱。他的安閑來自于內(nèi)心的強(qiáng)大以及對(duì)天道至理的準(zhǔn)確把握。換言之，即安閑是果，得道是因。這首詩(shī)即是體現(xiàn)這一心態(tài)的作品。

作品評(píng)價(jià)

清·王相《千家詩(shī)新校》：言清閑無事而從容，臥起之時(shí)，東方之日已紅矣。靜觀萬物而思得于心。佳景四時(shí)而興與人同。適道體之大，天地形影，風(fēng)云變態(tài)，無所不至，莫有不通。處富貴而不淫，安貧賤而自樂，男兒于此處立得定，豈不豪雄之丈夫乎？

作者簡(jiǎn)介

程顥（1032年—1085年7月9日），字伯淳，號(hào)明道，學(xué)者稱其“明道先生”。河南府（今河南洛陽）人。北宋理學(xué)家、教育家，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。

北宋嘉祐二年（1057年）舉進(jìn)士后，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職。和弟弟程頤，世稱“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。其所親撰有《定性書》《識(shí)仁篇》等，后人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。

北宋元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而病逝，享年54歲。

參考資料

[1] 秋日偶成 · 古詩(shī)文網(wǎng)[引用日期2021-12-28]

[2] 王宗康、薛佩生 . 經(jīng)典古詩(shī)五百首下 . 西安 : 陜西人民出版社，2019-07 . 235 .

[3] 蒙萬夫 . 千家詩(shī)鑒賞辭典 . 西安 : 陜西人民教育出版社，1991 . 193-195 .

[4] 韓達(dá) . 古代哲理詩(shī)三百首 . 北京 : 中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2014 . 182 .

[5] 王相 . 千家詩(shī) . 西安 : 三秦出版社，2005 . 108 .

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