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拉賓德拉納特·泰戈爾
印度詩人、文學(xué)家、社會活動家
徐悲鴻作泰戈爾畫像
拉賓德拉納特?泰戈爾（Rabindranath Tagore，1861年5月7日-1941年8月6日），是19-20世紀(jì)印度詩人、文學(xué)家、社會活動家、哲學(xué)家以及印度民族主義者，以詩集、小說及劇本聞名。他第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人，一生共創(chuàng)作50余部詩集，30余部散文，12部中篇、長篇小說，近百部短篇小說，20多個劇本，2000多幅繪畫，包括印度國歌在內(nèi)的2000余首歌曲及大量散文，少部分游記、書信、演講等。代表作《飛鳥集》《吉檀迦利》《家庭與世界》《修行：生命的證悟》等。
基本信息
中文名
泰戈爾
外文名
Rabindranath Tagore
國籍
印度
性別
男
出生地
西孟加拉邦加爾各答市
出生國家
印度
語言
孟加拉語
出生日期
1861年5月7日
去世日期
1941年8月6日
職業(yè)
詩人、文學(xué)家、社會活動家、哲學(xué)家以及印度民族主義者
畢業(yè)院校
倫敦大學(xué)
代表作品
所獲獎項
諾貝爾文學(xué)獎
泰戈爾出生于1861年5月7日，系父母的第14個子女。泰戈爾父親是印度地方宗教領(lǐng)袖，母親是印度教徒。在幼年時期，泰戈爾就表現(xiàn)出文學(xué)天賦。1878年，泰戈爾遵循父兄的指令，赴英留學(xué)攻讀法律，后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)改學(xué)英國文學(xué)和西方音樂。1880年回到印度，在任梵社秘書和經(jīng)營田產(chǎn)外，主要從事文藝創(chuàng)作。1890年出版的詩集《心中的向往》標(biāo)志他的創(chuàng)作才能臻于成熟。1901年至1916年是泰戈爾創(chuàng)作的中期，藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸單純，1912年創(chuàng)作詩集《吉檀迦利》，1916年出版英文詩集《飛鳥集》以及哈佛大學(xué)演講集《修行：生命的證悟》。印度民族解放運(yùn)動時他創(chuàng)作大量廣為流傳的愛國歌曲。泰戈爾專注于社會活動，曾修建學(xué)校、醫(yī)院、修筑道路和水利工程等。他反對種姓制度等落后的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，同時也向西方學(xué)習(xí)。兩次世界大戰(zhàn)期間是他社會活動的高峰，他公開反對帝國主義的侵略戰(zhàn)爭、控訴殖民統(tǒng)治、并且多次訪問被侵略國家，鼓舞民族獨(dú)立與世界和平。1941年5月7日，泰戈爾在其生日發(fā)表控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨(dú)立解放的著名演講《文明的危機(jī)》。同年8月6日，他在加爾各答祖宅里平靜地離開人世，享年80歲，成千上萬的市民為其送葬。
泰戈爾的詩歌融東西方于一爐，既繼承了印度古代文學(xué)的傳統(tǒng)，又受西方文學(xué)的影響，其小說具有人道主義思想，關(guān)心社會現(xiàn)實(shí)，其貼近自然的綠色寫作則具有永恒的世界意識和宇宙意識。
泰戈爾是印度近代文學(xué)的奠基人之一。他把自己一生的創(chuàng)作實(shí)踐與印度民族解放斗爭緊密聯(lián)系起來，從而開辟了印度近代進(jìn)步文學(xué)的道路。他成功地運(yùn)用孟加拉口語寫詩，給印度近代詩歌開拓了一個新天地，并創(chuàng)立了印度近代短篇小說的體裁。泰戈爾在1913年憑借《吉檀迦利》成為了諾貝爾文學(xué)獎得主，也是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的東方作家。泰戈爾在印度的社會改革、鄉(xiāng)村發(fā)展、教育、政治、哲學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域都有獨(dú)到見解，對東西方文化交流作出巨大貢獻(xiàn)，與黎巴嫩詩人紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。
人物生平
童年經(jīng)歷
1861年5月7日，泰戈爾出生在一個擁有顯赫背景的家庭。印度語中，“泰戈爾”包含著“主人”的意思，是貴族姓氏。在孟加拉文中，拉賓德拉納特?泰戈爾（Rabindranath Tagore）意味著沐浴陽光的因陀羅天神”。泰戈爾童年時期，母親夏勒達(dá)身體狀況并不好，在泰戈爾五歲之前基本上是由其大姐紹烏達(dá)米妮照看。五歲之后，泰戈爾交給了家里的仆人看管，對于這段時期泰戈爾稱他為“仆人統(tǒng)治”時期，他將仆人稱呼為“暴君”，認(rèn)為仆人對孩子施加了殘酷的教育禁錮。泰戈爾厭惡刻板的學(xué)校教育，對曾在嚴(yán)酷的“家庭教師”“東方學(xué)校”與“師范學(xué)校”受到的教育進(jìn)行反思。”1873年冬季，泰戈爾的父親帶著泰戈爾去喜馬拉雅山旅行，這件事對泰戈爾一生如苦行僧般的生活習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。泰戈爾在文學(xué)的方面的才華童年時期就已顯露，他8歲的時候就開始寫詩。最初的內(nèi)容只在家庭內(nèi)部傳閱。1874年2月25日，泰戈爾第一次發(fā)表了詩歌《獻(xiàn)給印度教徒廟會》，刊于《甘露市場報》上，次年，他創(chuàng)作出了長篇敘事詩《林花》，1866年創(chuàng)作短篇小說《女乞丐》，并在其五哥的雜志《婆羅蒂》創(chuàng)刊后，參與到雜志編輯工作中。
青年經(jīng)歷
1878年泰戈爾在英國倫敦大學(xué)攻讀法律學(xué)專業(yè)，同年，其詩集《詩人的故事》出版。之后，他又從法律學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)英國文學(xué)和西方音樂。1880年2月，泰戈爾回到自己的祖國，任職“梵社”秘書并且經(jīng)營田產(chǎn)，還從事大量的文學(xué)創(chuàng)作。1878年到1890年是泰戈爾創(chuàng)作上的探索期，這一時期的重要詩集有《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883）、《搖籃曲》（1884）、《剛與柔》（1886）等；較有名的音樂詩劇有《瓦拉米基的輝煌》（1881）、《死神的狩獵》（1882）；歷史小說有《王后市場》（1883）、《圣賢王》（1886）等。
1890年8月22日，泰戈爾開始了他的第二次歐洲之行。他先后游歷了意大利、法國和英國。前后共歷時三個月，在這三個月中，他堅持將所見所聞寫成日記，后來以《旅歐日記》為名發(fā)表。歐洲旅行結(jié)束后，受父親之托，泰戈爾前往孟加拉邦北部農(nóng)村經(jīng)營田產(chǎn)直至1900年，這期間他生活在“蓮花號”的木船上，創(chuàng)作了一些現(xiàn)實(shí)主義題材的作品，再現(xiàn)了農(nóng)民蒙受的欺壓和封建地主的貪婪、殘暴。創(chuàng)作之余，他還幫助農(nóng)民掌握科學(xué)技術(shù)，修建學(xué)校、醫(yī)院等公益機(jī)構(gòu)，修筑道路和水利工程以方便生產(chǎn)。
中年經(jīng)歷
1901年，在父親與妻子的支持下，泰戈爾在桑地尼克坦創(chuàng)辦了一所傳統(tǒng)道學(xué)院式的學(xué)校，后來這所位于桑地尼克坦的兒童學(xué)校于1951年發(fā)展成為了一所世界性大學(xué)——印度國際大學(xué)，為東西方文化交流提供了很大幫助。1905年，印度當(dāng)局宣布對孟加拉邦進(jìn)行分治。孟加拉人民群情激憤，爆發(fā)了持續(xù)四年的民族解放運(yùn)動，泰戈爾投身運(yùn)動，組織群眾集會，發(fā)表演說，領(lǐng)導(dǎo)反英游行。他創(chuàng)作了很多愛國主義歌曲，其中《我金色的孟加拉》與《人們的意志》后來分別成為孟加拉國和印度的國歌。但當(dāng)斗爭方式由和平轉(zhuǎn)入暴力斗爭的時候，泰戈爾退出運(yùn)動，回到圣地尼克坦（Santinketan），一邊辦學(xué)，一邊潛心寫作。1901年至1916年是泰戈爾創(chuàng)作的高峰，這時期重要的詩集有《祭品》（1901）、《回憶》（1903）、《渡口》（1906）和《吉檀迦利》（1912）等。主要長篇小說有《小沙子》（1903）、《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）等，4部文學(xué)批評集《現(xiàn)代文學(xué)》《民間文學(xué)》《古代文學(xué)》和《文學(xué)》均出版于1907年，主要戲劇有《王冠》（1908）、《國王》（1910）、《郵局》（1911）等，此外還有自傳體的《生活回憶錄》（1912）及不少短篇小說。藝術(shù)風(fēng)格非常質(zhì)樸、單純、靜穆、和諧。
1912年5月，泰戈爾把信手翻譯的幾首英文詩寄給羅森斯坦，羅森斯坦把這些詩送給葉芝，葉芝又轉(zhuǎn)給龐德，詩人們?yōu)樘└隊栐姼柚醒笠绲臇|方美所震撼。同年11月，倫敦印度學(xué)會出版了葉芝親自作序的英文版《吉檀迦利》。
1913年3月，喬治麥克米倫公司出版了此書的英文普及本。在到年底為止的9個月內(nèi)，這本詩集重印了13次。與此同時，英國文藝皇家協(xié)會會員、諾貝爾文學(xué)獎推薦人斯塔爾摩爾立刻向瑞典文學(xué)院推選泰戈爾為當(dāng)年度的候選人。瑞典詩人海登斯坦寫了推薦書，文學(xué)院的院士們掀起了閱讀《吉檀迦利》的熱潮。《吉檀迦利》的熱潮鼓勵了泰戈爾，他又連續(xù)出版了兩部英文散文詩集《園丁集》和《新月集》。《園丁集》是泰戈爾從《夢幻集》（1900年）、《金帆船集》（1894年）和《剎那集》（1900年）等孟加拉文詩集選譯成英文的。同年，泰戈爾以《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他與世界文化名人組織了反抗的“光明團(tuán)”，到處奔走呼吁和平。此后，泰戈爾出訪歐洲、美國、日本、中國、印尼、波斯、蘇聯(lián)等地，發(fā)表了許多著名的演講鼓舞世界人民反抗殖民主義的斗爭，如《民族主義》《人格》等。
1915年3月，泰戈爾與甘地在桑地尼克坦首次會晤，并建立了良好的私交。因見解不同，兩人并未一起活動，只是在道義上和社會活動中相互尊重和支持。
1916年，泰戈爾在日本發(fā)表演講，譴責(zé)日本軍國主義侵略中國山東的暴行，且?guī)ь^募集捐款支持中國人的抗日戰(zhàn)爭。他在日本停留了三個多月，走訪了日本各地，受到群眾的歡迎，在多次講演中，他一再希望日本保持東洋文明的精神，批評日本一味模仿西洋的傾向，并對日本的狹隘民族主義情緒表示憂慮。出版長篇小說《家庭與世界》《四個人》和短篇小集《小說七篇》、哲學(xué)論著《修行：生命的證悟》。
晚年經(jīng)歷
受梁啟超之邀，在徐志摩的幫助下，泰戈爾于1924年第一次來訪中國。他在第一次來訪中國時發(fā)表公開演講說：“我相信，你們一定有一個偉大的未來。“1924-1929年間，泰戈爾共3次來訪中國。1932年，泰戈爾創(chuàng)作詩集《終了》《再一次》，次年創(chuàng)作長篇小說《花圃》、中篇小說《兩姊妹》、劇作《紙牌王國》。1934年創(chuàng)作長篇小說《四章》，次年創(chuàng)作詩集《最后的旋律》。1936年，西班牙爆發(fā)反對共和國政府的動亂，他明確反對法西斯倒行逆施。1937年，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，泰戈爾發(fā)表多篇公開信和詩篇，斥責(zé)日本對中國的帝國主義行徑。1938年德國侵略捷克斯洛伐克，他發(fā)文表示對受侵略人民的關(guān)懷。1939年，德國悍然發(fā)動世界大戰(zhàn)，泰戈爾撰文怒斥希特勒。同年，國際大學(xué)出版委員會決定編纂《泰戈爾全集》，請作者本人決定入選作品并作序，泰戈爾欣然同意。1941年5月7日，泰戈爾在其生日發(fā)表控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨(dú)立解放的著名演講《文明的危機(jī)》。同年8月6日，他在加爾各答祖宅里平靜地離開人世，享年80歲，成千上萬的市民為其送葬。
人物關(guān)系
祖父 | 祖父：德瓦爾迦納塔，當(dāng)時的印度巨賈，產(chǎn)業(yè)廣布在糖、茶、煤、石礦等行業(yè)。他對印度教育醫(yī)療和文化發(fā)展等公告領(lǐng)域都有過資助 |
父母 | 父親：溫德拉納特（1817-1905）。印度教改革家，地方宗教領(lǐng)袖。生于1817年，在1839年創(chuàng)辦“通梵協(xié)會” |
母親：夏勒達(dá)?黛維。虔誠的印度教教徒，性情溫婉。于1875年去世。當(dāng)時泰戈爾才14歲 | |
兄妹 | 大哥：德維瓊德拉納特。詩人、音樂家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家 |
二哥：薩特因德拉納特（1842-1923），梵文學(xué)家，1878年與泰戈爾一起赴英留學(xué)，有多本翻譯著作 | |
三哥：海明德拉納特（1844-1884），曾在家族里面擔(dān)任教師，是泰戈爾孟加拉語的啟蒙老師 | |
四哥：巴楞德拉納特，作家，不到三十歲英年早逝 | |
五哥：喬迪楞拉納特。音樂家、詩人、劇作家和藝術(shù)家 | |
大姐：蘇達(dá)米妮。出生于1847年，在泰戈爾幼年時期，承擔(dān)照顧泰戈爾的責(zé)任。在其父親年邁的時候又承擔(dān)起照顧父親的責(zé)任 | |
五姐：斯瓦爾庫馬莉。1856年出生，音樂家、作家。因其本人是孟加拉第一位女長篇小說家被人銘記 | |
六妹：希楞默依?黛維。1868年出生。作為一名社會服務(wù)者而聞名世界 | |
七妹：薩勒拉·黛維。1872年出生。作家、音樂家以及民族獨(dú)立政治運(yùn)動的積極參加者 | |
堂哥：古嫩德拉納特（Gunen-dranath ），歷史學(xué)家 | |
其他親戚 | 五嫂：伽登帕莉，在泰戈爾童年時期給予了泰戈爾藝術(shù)與文學(xué)的指導(dǎo)與培養(yǎng)。1884年，自殺而亡，年僅25歲 |
配偶 | 妻子:帕滋達(dá)列妮。1883年與泰戈爾成婚，婚后改名為默勒達(dá)列妮。在泰戈爾創(chuàng)建學(xué)校時，變賣首飾為其改善學(xué)校條件。二人感情深厚。1902年，帕滋達(dá)列去世 |
子女 | 大女兒：瑪吐莉勒達(dá)。1886年出生。因其長相像白素馨花一樣白皙可愛，被稱為“素馨花”。活潑聰穎，于1901年嫁人，當(dāng)時正14歲 |
二女兒：萊努迦（1887-1903），1901年12歲時嫁人 | |
三女兒：米拉。在母親死后，與薩明德拉被泰戈爾送往加爾各答的姨媽家里照看，于1907年出嫁 | |
長子：羅梯德納拉特·泰戈爾，1888年出生，1906年被送往美國伊利諾斯大學(xué)進(jìn)行攻讀農(nóng)業(yè)科學(xué)，后返回祖國與泰戈爾一起進(jìn)行改造農(nóng)民生活 | |
次子：薩明德拉，1895年出生，1907年因感染霍亂而離世 |
代表作品
詩歌
泰戈爾以詩聞名，他從童年時代起就熱愛詩歌，12歲開始發(fā)表詩作，一生出版詩集50部。
1904年，泰戈爾在旅居英國期間將自己的孟加拉文詩集《兒童》親自翻譯成英文，形成《新月集》，共收入37首兒童詩。該詩集比較尊重孟加拉原文，改動不大，更能看出孟加拉文的原貌。泰戈爾在詩歌中歌詠兒童，并將這種歌詠和他的社會觀密切聯(lián)系。他深深感到兒童的靈魂潔白無瑕，兒童的世界合乎理想，而成年人應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們，祝福他們。
1912年，泰戈爾從自己的孟加拉語作品中編選翻譯了英文散文詩集《吉檀迦利》，共收入103首詩。在這本書中，泰戈爾以古老東方文化的精義來回答現(xiàn)代人類面臨的難題。“吉檀迦利”，是孟加拉語“獻(xiàn)詩”的意思，即獻(xiàn)給“神”的詩。但這部詩集并不是宣揚(yáng)宗教信仰的一般的頌神詩，而是集中地表達(dá)了泰戈爾的宗教、哲學(xué)、社會、文學(xué)、美學(xué)等方面的觀點(diǎn)以及對人生的崇高理想，展現(xiàn)了詩人的精神世界，全書的文字籠罩在一種神秘玄虛的象征氛圍之中。
1916年，泰戈爾的詩集《飛鳥集》出版，這是一本抒情短詩集，收入325首詩。其中所收的作品以短小、簡潔為特色。這些詩歌是泰戈爾訪美期間在旅途中編譯出來的，一部分是孟加拉文詩歌的英譯，一部分是直接用英文寫的，其中有一些詩歌是從1899年出版的孟加拉文詩集《微思集》中選出來的。詩人在翻譯過程中可能受到了日本俳句的影響。詩集表達(dá)了對于“梵”（神）的追求以及達(dá)到“梵我同一”境界的歡樂，具有神秘色彩。有的詩也抨擊殖民主義壓迫者的兇暴殘忍，贊揚(yáng)被壓迫者的忠厚善良。
中長篇小說
泰戈爾長篇小說代表作有：《憐憫》（未完成，1878）、《少婦人的店鋪》（1883）、《圣賢王》（1886）、《小沙子》（1903）、《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭與世界》（1916）、《糾纏》（1929）、《最后的詩篇》（1929）等。其中篇小說代表作有:《四個人》（1914）、《姊妹倆》（1933）、《花圃》（1934）、《四章》（1934）等。
長篇小說《戈拉》于1907至1909年在《外鄉(xiāng)人》雜志上連載，這是他所有小說中最具有寫實(shí)色彩的。孤兒戈拉被政府職員克里什納達(dá)收留，長大以后，成為一個印度教復(fù)興主義者、民族主義者，認(rèn)為梵社背離了印度教。但他逐漸竟愛上了梵教成員帕拉西納特的養(yǎng)女、堅信梵社教義的蘇查麗達(dá)。當(dāng)他知道了自己身份的秘密，其原本的思想顛覆，而進(jìn)入了一個新的境界。小說主要通過人物之間的對話和論辯推動故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
中篇小說《四個人》于1914年在《綠葉》雜志上分別以《伯父》《沙奇士》《達(dá)米妮》《斯里比拉斯》的名稱相繼發(fā)表，于1916年出版單行本。《四個人》表現(xiàn)了孟加拉知識青年探索生活道路的曲折過程，在這過程中他們的思想常常動搖不定。這反映了當(dāng)時社會矛盾的復(fù)雜，也反映了他們本身的軟弱。這本書故事曲折，情節(jié)生動，形式新穎，描繪細(xì)膩，頗為耐人尋味，有的評論家認(rèn)為是完美無缺的藝術(shù)珍品。
長篇小說《家庭與世界》于1915年在《綠葉》雜志上發(fā)表，并于1916年出版單行本。這部小說的故事以20世紀(jì)初葉盂加拉自治運(yùn)動為背景，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時孟加拉社會的緊張形勢。本書以地主兼商人尼基萊什、他的妻子莫碧拉和以尼基萊什的獨(dú)白交叉組成篇章、推進(jìn)情節(jié)，以尼基萊什的家庭為活動舞臺，而這個家庭與當(dāng)時的印度社會現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起。泰戈爾在書中集中地揭露了狹隘的民族主義者對國家、對人民的危害，以及他們政治上的欺騙行為與人格上的墮落。
短篇小說
泰戈爾創(chuàng)作有《河邊的臺階》(1884）《棄絕》（1892）、《素芭》(1892）、《饑餓的石頭》（1895）等近百篇短篇小說。他早期短篇小說的背景主要是鄉(xiāng)村,生活氣息濃郁，且有浪漫傳奇的抒情色彩。后期創(chuàng)作主要反映城市知識分子生活，同時也更關(guān)注各類社會問題，對都市生活多是諷刺和批評。他的短篇小說在內(nèi)容上豐富多樣，但都是以愛、自由、平等為創(chuàng)作的立意與核心。如《喀布爾人》通過喀布爾人小商販拉曼與富有之家的小姑娘敏尼之間的親密交往，展現(xiàn)了一種超越民族、超越社會地位、超越年齡界限的一老一少之間的真摯的愛。《太陽與烏云》《履行的諾言》批判了殖民主義和洋奴主義；《饑餓的石頭》以象征手法表現(xiàn)了封建壓迫對青春和人性的摧殘；《棄絕》《素芭》控訴了種姓制度的罪惡；《練習(xí)本》《河邊的臺階》描述了童婚制的非人性；《活著還是死了》《摩訶摩耶》以傳奇的筆法展示了守寡制、婦女陪葬制的殘酷性；《還債》《海蒙提》則揭露了嫁奩制對婦女及女方家庭的摧殘。
哲學(xué)論著
《修行：生命的證悟》，主要是泰戈爾在美國哈佛大學(xué)的演講集，實(shí)質(zhì)上是泰戈爾向西方人介紹印度古文明與文化的文集，歸根到底是泰戈爾在國內(nèi)外講學(xué)時闡述的以《奧義書》為主要來源的思想觀點(diǎn)匯聚。泰戈爾以印度獨(dú)特的宗教精神和思想觀念為基石，展開關(guān)于親證人生的深刻思索。本書有八篇正文，分別探討了個體與宇宙關(guān)系、靈魂意識、惡、自我、愛、行動與親證、美和無限的問題，系統(tǒng)論述了泰戈爾的人生觀、世界觀、宗教觀。泰戈爾用詩一般的語言來闡釋一個個高深莫測的哲學(xué)話題，也是他本人對靈魂的體驗(yàn)及對生命的證悟。
人物作品
（僅部分作品，未全部枚舉）
作品名稱 | 作品類型 | 出版年份 | 出版社 |
《吉檀迦利》 | 詩集 | 1912年 | 印度學(xué)會 |
《孟加拉生活一瞥》 | 小說集 | 1913年 | G?A ?納代桑 |
《園丁集》 | 詩集 | 1913年 | 麥克米倫圖書公司 |
《新月集》 | 兒童詩集 | 1913年 | 麥克米倫圖書公司 |
《實(shí)踐》 | 演講和論文 | 1913年 | 麥克米倫圖書公司 |
《齊德拉》 | 劇本 | 1913年 | 印度學(xué)會 |
《暗室之王》 | 劇本 | 1914年 | 麥克米倫圖書公司 |
《格比爾詩百首》 | 詩集 | 1914年 | 印度學(xué)會 |
《郵局》 | 劇本 | 1914年 | 夸拉出版社 |
《采果集》 | 詩集 | 1916年 | 麥克米倫圖書公司 |
《饑餓的石頭》 | 小說集 | 1916年 | 麥克米倫困書公司 |
《離群的鳥》 | 諷刺短詩集 | 1916年 | 麥克米倫圖書公司 |
《我的回憶》 | 自傳 | 1917年 | 麥克米倫圖書公司 |
《犧牲》 | 劇本選 | 1917 | 麥克米倫圖書公司 |
《國家主義》 | 演講集 | 1917年 | 麥克米倫圖書公司 |
《情人的禮物和渡船》 | 詩，歌集 | 1918年 | 麥克米倫圖書公司 |
《逃避》 | 詩集 | 1919年 | 桑地尼克坦出版社 |
《大印度》 | 論文集 | 1921年 | S.加奈桑 |
《孟加拉風(fēng)物》 | 書信集 | 1921年 | 麥克米倫圖書公司 |
《逃亡者》 | 詩和歌集 | 1921年 | 麥克米倫圖書公司 |
《思想的痕跡》 | 散文集 | 1921年 | 麥克米倫圖書公司 |
《創(chuàng)作的同一性》 | 論文和演講集 | 1922年 | 麥克米倫圖書公司 |
《在中國的演講》 | 演講集 | 1925年 | 國際大學(xué)出版社 |
《紅夾竹桃》 | 劇本 | 1925年 | 麥克米倫圖書公司 |
《演講集》 | 演講集 | 1928年 | 麥克米倫圖書公司 |
《螢火蟲》 | 諷刺詩集 | 1928年 | 麥克米倫圖書公司 |
《致友人的信》 | 信 | 1928年 | 阿蘭及安文圖書公司 |
《詩歌一束》 | 詩和歌集 | 1929年 | 印度出版社 |
《兒童》 | 詩集 | 1931年 | 阿蘭及安文圖書公司 |
《圣雄及被壓抑的人性》 | 演講集 | 1932年 | 國際大學(xué)出版社 |
《東方和西方》 | 信 | 1935年 | 國際智力合作機(jī)構(gòu) |
《人》 | 演講集 | 1937年 | 安得拉大學(xué) |
《我的童年時代》 | 自傳 | 1940年 | 國際大學(xué)出版社 |
《文明的危機(jī)》 | 演講集 | 1941年 | 國際大學(xué)出版社 |
《詩選》 | 詩集 | 1942年 | 國際大學(xué)出版社 |
《兩姐妹》 | 中篇小說 | 1945年 | 國際大學(xué)出版社 |
《別了，我的朋友》 | 長篇小說 | 1946年 | 信印度出版公司 |
《四章》 | 長篇小說 | 1950年 | 國際大學(xué)出版社 |
《沙摩利》 | 詩集 | 1955年 | 國際大學(xué)出版社 |
《我們的宇宙》 | 初級科普讀物 | 1958年 | 梅利迪安圖書公司 |
《比諾迪妮》 | 長篇小說 | 1959年 | 新德里文學(xué)院 |
《毀滅的愛情》 | 劇本 | 1961年 | 東西方學(xué)院 |
《圣雄甘地》 | 論文和討論文章集 | 1963年 | 國際大學(xué)出版社 |
《合作原則》 | 論文和討論文章集 | 1963年 | 國際大學(xué)出版社 |
《一百零一首詩》 | 詩集 | 1966年 | 亞細(xì)亞出版社 |
創(chuàng)作階段與特點(diǎn)
共性特征
泰戈爾是一位人道主義作家，一生都致力于改變印度封建陋俗，他的作品描寫印度社會的種種陋習(xí)，揭露東方文化愚昧殘忍的一面。 他反對種姓歧視、性別歧視，關(guān)心兒童與農(nóng)民，對印度農(nóng)民充滿真誠的同情。。其兒童詩則使用樸素、通俗、明快的語言營造真善美的兒童王國。
泰戈爾提倡東西方文化互補(bǔ)、互助，并且以愛與善作為文化相通的橋梁。他的詩歌繼承了印度古代詩歌的傳統(tǒng)，又受拜倫、雪萊、華茲華斯、濟(jì)慈等西方詩人的影響，融東西方于一爐。一方面，泰戈爾詩歌的思想感情和宗教哲學(xué)與印度傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，他的詩歌形式和格律，繼承印度古典詩歌和孟加拉詩歌的民族傳統(tǒng)。另一方面，他吸收西方文藝復(fù)興時期沿襲下來的資產(chǎn)階級民主主義思想、人道主義精神以及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念，又不斷在詩歌形式方面進(jìn)行創(chuàng)造和革新，廣泛吸收包括西方詩歌在內(nèi)的新因素，其詩歌帶有浪漫主義氣息。
泰戈爾畢生都保持了與自然的親善，并始終強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)忘記自己仍是自然的兒子。泰戈爾的詩歌寫作是一種自然的綠色寫作，具有永恒的世界意識和宇宙意識。他強(qiáng)調(diào)在自然中得到安寧，獲得感悟，常常塑造了大量的自然意象，并從中提取健康的哲理。在寫作思想上，泰戈爾既遵從印度哲學(xué)傳統(tǒng)，又相信現(xiàn)代科學(xué)。他的自然詩將人、自然、文學(xué)緊密聯(lián)系起來，以自然啟發(fā)民眾，鼓舞斗志，為獲取“真實(shí)中的自由”而歌唱。
泰戈爾中、長篇小說的一個顯著的特點(diǎn)是起伏跌宕的故事情節(jié)，作品中充滿激烈的矛盾沖突。他的《小沙子》《沉船》《戈拉》《少夫人市場》等作品，都具有這種特點(diǎn)。他的小說具有新穎的構(gòu)思，獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)。如長篇?dú)v史小說《少夫人市場》和《賢哲王》按照歷史事件的發(fā)展順序，采用第三人稱敘述的方式寫成，并且時而運(yùn)用攝影鏡頭式的方法來展示事件的場景。泰戈爾擅長細(xì)膩的人物心理描寫，又能運(yùn)用“情景交融”的手法使環(huán)境景物的描寫與人物的思想感情、心理活動融合在一起。
第一時期（1878-1890）
這一時期是泰戈爾創(chuàng)作上的探索期。在這一時期，泰戈爾創(chuàng)作的基調(diào)已經(jīng)形成。他歌頌自然，抒發(fā)“人類之愛”，具有濃郁的宗教氣息。小說則遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，揭露社會矛盾，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，而他的戲劇則顯露出象征主義的端倪。
第二時期（1890-1913）
這一時期是泰戈爾創(chuàng)作的成熟期。泰戈爾這時期的作品深思生與死、民族與人類的命運(yùn)等問題。他反對狹隘的家國思想，夢想和諧的世界秩序。他的小說充滿詩情畫意，被稱之為“詩化”小說。他的詩歌寓具有清新剛健的氣息和新穎和諧的節(jié)奏。其戲劇創(chuàng)作也受到古典梵文劇本和孟加拉民間戲劇的影響，抒情的特點(diǎn)鮮明。
第三時期（1914-1931）
泰戈爾獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，他在印度國內(nèi)外的活動較多，其詩的激情相對減弱，而《人格》《人的宗教》等散文著作則大放異彩。戲劇創(chuàng)作主要是修改他以前的創(chuàng)作。這個時期也可以說是他從傳統(tǒng)詩人走向現(xiàn)代詩人的過渡期，其作品多闡述他對人生和世界的探索和思考，顯示出深刻的哲理性和人道主義精神，同他前期作品相比，現(xiàn)實(shí)主義精神明顯地削弱了，唯心主義和宗教神秘色彩加濃了。
第四時期（1932-1941）
這一時期是泰戈爾的晚年創(chuàng)作時期。他的詩歌從宗教神秘主義重新回到現(xiàn)實(shí)社會中來。他客觀地、現(xiàn)實(shí)地觀察社會和人們的生活，反映時代的脈搏，展示了人類光明的前途，風(fēng)格也從迷離、晦澀變?yōu)槁手薄銓?shí)。這時期的政治抒情詩則充滿了對帝國主義的切齒痛恨。其劇作的抒情化和舞蹈化特點(diǎn)較為明顯。
人物思想
唯心主義的有神論
泰戈爾以吠檀多哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了三種實(shí)在：一是神，二是自我，三是自然界或現(xiàn)象世界。他認(rèn)為神或梵是三種實(shí)在中的最高實(shí)在，是宇宙中一切物質(zhì)的和精神的事物的本源。他企圖用這種泛神論擺脫傳統(tǒng)印度教中的偶像崇拜、教派分歧、民族分歧、等級差別，在承認(rèn)神的存在的前提下，建立一種以自由、平等、博愛為核心的人生宗教和社會理想。
和諧與統(tǒng)一
和諧與統(tǒng)一是泰戈爾哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。他提出民族、國家之間的大同論、互助論和平等論，東西方文化互補(bǔ)論，提出了政治上以反對等級制度為核心的階段調(diào)和論，美學(xué)與藝術(shù)理論上的“韻律論”和 “統(tǒng)一性原則”，心理學(xué)上的“超越論”，主張超越自我的低級欲望和私心雜念，體認(rèn)梵我合一。
思想的矛盾性
泰戈爾的思想存在內(nèi)部的矛盾，在這樣思想下創(chuàng)作的作品因此呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌。他的哲學(xué)是一種唯心主義的有神論，但他又反對迷信，相信近代科學(xué)；他有隱逸超脫的愿望，卻投身社會運(yùn)動；他反對民族和國家觀念，宣揚(yáng)國際主義，但又期望印度民族獨(dú)立和復(fù)興；他痛恨英國在印度的殖民統(tǒng)治，卻反對武裝解放的道路；他反對階級不平等和貧富懸殊，卻并不主張取消私有制度；他呼吁婦女的解放，但又宣揚(yáng)婦女對丈夫的忠誠與崇拜，不贊成她們走上社會；他反對藝術(shù)的功利性，卻寫了一些密切貼近現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)自己的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的作品。
愛國主義
泰戈爾的詩歌和小說反映了印度人民在帝國主義、封建制度雙重壓迫下要求改變自己命運(yùn)的愿望，描寫了他們的反抗和斗爭，充滿了愛國主義精神，同時又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高的藝術(shù)成就。泰戈爾在小說中揭露了狹隘的民族主義者對國家、對人民的危害，以及他們政治上的欺騙行為與人格上的墮落。他認(rèn)為，愛國首先要愛祖國的人民，關(guān)心他們的衣食住行，幫助他們擺脫愚昧和貧困；愛國是建設(shè)，不是破壞；愛國不是煽動狂熱狹隘的民族主義情緒；愛國不是讓人們仇恨西方，不是閉關(guān)自守，拋棄和否定西方文明；愛國不是把自己民族和國家的一切加以美化和神圣化。愛國首先要使國內(nèi)的一切階層、一切種姓的人都平等和友愛，使他們團(tuán)結(jié)起來，學(xué)習(xí)其他民族，包括曾給自己的民族帶來奴役和災(zāi)難的民族的長處，以發(fā)展自己，建設(shè)自己。只有這樣，愛國才是實(shí)際的、真正的愛國。
人物影響
文學(xué)影響
泰戈爾的抒情詩擁有鼓舞人們熱愛生活、追求理想的力量。法國女詩人戴·莫埃勒斯說，她曾同法國總理克雷孟梭，為了獲得安慰和力量，一起讀著安德烈·紀(jì)德譯的《吉檀迦利》。泰戈爾的小說也頗為重要，他是印度近代現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基者。長篇小說《戈拉》《家庭與世界》和中篇小說《四個人》都反映了印度現(xiàn)實(shí)中迫切的社會問題。此外，泰戈爾還寫了大量的有關(guān)文學(xué)、語言、教育、政治、宗教、哲學(xué)、科學(xué)和社會等方面的論文、專著以及許多回憶錄、游記、隨筆、書簡，并翻譯了一些作品，泰戈爾一生豐富多彩的創(chuàng)作，不僅使印度文學(xué)提高到一個新水平，而且為世界文學(xué)寶庫增加了可貴的遺產(chǎn)。1915年，喬治·考爾德倫創(chuàng)作浪漫主義的獨(dú)幕喜劇《阿拉干的王后》，是據(jù)泰戈爾短篇小說《達(dá)利亞》改編的。20世紀(jì)初，泰戈爾的作品與中國讀者見面，其清新雋永的詩風(fēng)對冰心、徐志摩等人的創(chuàng)作都有很大影響。在泰戈爾的影響下，冰心創(chuàng)作了《繁星·春水》。
領(lǐng)導(dǎo)印度文藝復(fù)興
泰戈爾在印度社會劇烈動蕩、變革的年代，奮力“排除他周圍紛亂窒塞的、多少含有殖民地奴化的、從英國傳來的西方文化，而深入研究印度自己的悠久、優(yōu)秀的文化”。泰戈爾所處的時代三種革命運(yùn)動：宗教運(yùn)動、文學(xué)運(yùn)動和民族運(yùn)動正同時進(jìn)行。泰戈爾說當(dāng)?shù)刈诮踢\(yùn)動的中心人物是他的父親，而文學(xué)運(yùn)動的中心人物則是他本人。他的作品既向西方世界的人民展現(xiàn)了東方之美，也有力地表現(xiàn)了獨(dú)特的印度精神，在印度民族精神的覺醒進(jìn)程中，發(fā)揮了重要作用。
促進(jìn)世界文化交流
泰戈爾一生致力于東西文化的交流，曾多次遠(yuǎn)赴歐洲，與羅曼·羅蘭、葉芝、龐德、愛因斯坦等世界名人都有交往。他走過5個大洲，34個國家。他發(fā)表演講，闡述社會政治，哲學(xué)和文藝思想從而促進(jìn)了殖民主義時期東西方文化交流和文化互動。此外，他強(qiáng)調(diào)中印友誼，提倡中印文化交流。在中印兩國人民的友誼傳統(tǒng)中斷幾百年以后，他在兩國人民之間又重新開辟了友誼的道路。在所有一流外國作家中，泰戈爾在中國是最受歡迎，譯介最廣的。和托爾斯泰、馬克·吐溫等受歡迎的外國作家不同，泰戈爾曾經(jīng)訪問中國，和中國當(dāng)代文學(xué)的先驅(qū)們相處過。
社會活動影響
泰戈爾是位思想家、社會活動家，他曾經(jīng)在日本作了一個譴責(zé)帝國主義窮兵舊武的侵略政策的題為《民族主義》的報告，羅曼·羅蘭稱譽(yù)這篇報告為“人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”的標(biāo)志，還說他本人是“泰戈爾的唯一精神侶伴”。他的文藝創(chuàng)作廣泛，創(chuàng)作1500余幅畫作，2000余首歌曲，其中許多愛國歌曲鼓舞了印度人民反抗殖民主義的斗爭。他創(chuàng)作的《人民的意志》與《金色的孟加拉》分別被選定為印度與孟加拉的國歌。泰戈爾通過文學(xué)作品，把批判的鋒芒指封建主義、殖民主義和民族主義。他既試圖喚醒印度人沉睡的民族認(rèn)同，又努力避免高漲的民族主義情緒被導(dǎo)入非理性的軌道。此外，他始終關(guān)注教育事業(yè)，曾創(chuàng)辦國際大學(xué)，設(shè)立中國學(xué)院，并給學(xué)校提供捐助。
榮譽(yù)獎項
1913年11月3日，泰戈爾獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人。
1914年1月24日，瑞典學(xué)院諾貝爾委員會主席哈拉爾德·雅奈在授獎詞中說：“泰戈爾作為充滿信仰和思想的一位神秘主義詩人，……以其影響萬物的品質(zhì)，以其詩行中的精神品質(zhì)，以其糅合東西方思想的努力，成為出類拔萃的一員。”“作者本人，雖然按其所受的教育和創(chuàng)作實(shí)踐是本民族印度語言的詩人，但他已經(jīng)給這些詩歌穿上新裝，形式同樣完美，靈感同樣具有個人獨(dú)創(chuàng)。這使它們能為英國、美國和整個西方世界的全體讀者所接受。”
人物評價
正面評價
作家冰心：“泰戈爾是貴族出身，家境優(yōu)越，自幼受過良好教育。他的作品感情充沛，語調(diào)明快，用辭華美。格調(diào)也更天真，更歡暢，更富神秘色彩。”“泰戈爾的詩名遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的國界。”“泰戈爾，謝謝你以快美的詩情，救治我天賦的悲感；謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞。
無產(chǎn)階級革命家周恩來：“泰戈爾不僅是對世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)的天才詩人，還是憎恨黑暗、爭取光明的偉大印度人民的杰出代表，中國人民永遠(yuǎn)不能忘記泰戈爾對他們的熱愛，中國人民也不能忘記泰戈爾對他們的艱苦的民族獨(dú)立斗爭所給予的支持。”
印度作家潘卡杰·米什拉（Pankaj Mishra）：“他是在一個近乎完全由西方機(jī)構(gòu)與個人統(tǒng)治的知識分子小環(huán)境中，唯一來自亞洲的孤獨(dú)聲音。”
印度圣雄甘地：“與成千上萬的同胞一道，他以自己的詩的天才和生活的異常純潔，提高了世界對印度的評價。”
愛爾蘭詩人葉芝：“我每天都讀泰戈爾的詩，讀他的一行詩就可以忘掉世上所有的煩惱。”“在這些詩里顯示我畢生夢寐以求的世界，這些詩歌是高度文明的產(chǎn)物。”
美國詩人、評論家龐德：“這些詩歌中蘊(yùn)含的虔誠，如同但丁詩歌中的虔誠；這種虔誠是非常美好的。對于無以看出這一點(diǎn)的讀者，我只有憐憫。你們不應(yīng)當(dāng)將這些詩歌看作棋上之星，而應(yīng)當(dāng)將它們視為天上的星辰。”
大科學(xué)家愛因斯坦說，泰戈爾“在自己漫長而富有成果的為人類服務(wù)里”，以他的“人民預(yù)言家的方式，到處宣傳著一種美好和自由的思想”。
負(fù)面評價
1913年，泰戈爾獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，《吉檀迦利》成為當(dāng)時英國文學(xué)類圖書最暢銷書目。而英國文學(xué)評論界則對泰戈爾有兩種截然不同的看法，在該書出版初期，出版界多是溢美之詞。而部分評論者則對泰戈爾較為挑剔，阿根廷作家博爾赫斯批評泰戈爾詩歌中的那種甜美、比喻和繁復(fù)。秘魯的著名詩人巴列霍很討厭泰戈爾，他直言“泰戈爾就像是一位服務(wù)英國主子的高級妓女”，指責(zé)泰戈爾民族身份和立場的暖昧含混。
人物紀(jì)念
紀(jì)念活動
1961年，為紀(jì)念泰戈爾誕生一百周年，人民文學(xué)出版社出版了十卷本《泰戈爾作品集》收錄作品突出地反映了他反殖民主義反封建的精神，和他民族民主的進(jìn)步思想。這部全集是第一部泰戈爾作品的中文全譯書，共計24卷，且絕大部分內(nèi)容是由孟加拉文或印地文譯成中文的。同年，5月13日，梅蘭芳在《光明日報》上發(fā)表了詩歌《追憶印度詩人泰戈爾》。
1985年，英國的泰戈爾研究中心在倫敦成立，并在格拉斯哥成立分中心。2000年，經(jīng)過商討將泰戈爾作品列為學(xué)校課程大綱并相繼翻譯出版了泰戈爾的作品。
1986年，為紀(jì)念泰戈爾誕辰125周年，題為“羅賓德拉納特·泰戈爾：當(dāng)下的討論”國際會議在英聯(lián)邦學(xué)院舉行。牛津現(xiàn)代藝術(shù)博物館在倫敦的巴比肯藝術(shù)館、曼徹斯特、格拉斯哥、布拉德福德、牛津展出了50幅泰戈爾畫作。
2011年，為慶祝泰戈爾150周年冥誕，印度政府在印度境內(nèi)舉辦200多場不同性質(zhì)和內(nèi)容的紀(jì)念活動，目的為喚起大家對泰戈爾詩歌、小說、戲劇、音樂的興趣。此外，印度政府還設(shè)立由印度總理親自主選的“泰戈爾獎”，以“獎勵世界范圍內(nèi)，以生命和工作來實(shí)踐泰戈爾所倡導(dǎo)普世理念的杰出人士”。同年，泰戈爾繪畫作品展在印度新德里、加爾各答、泰國，中國、日本等地巡回展出。
泰戈爾故居
印度大文豪泰戈爾故居位于印度加爾各答市，中國國畫大師徐悲鴻曾經(jīng)到此拜訪泰戈爾。一所國際大學(xué)圍繞泰戈爾故居修建，國際大學(xué)紀(jì)念館陳列泰戈爾一生的數(shù)據(jù)，有他榮獲諾貝爾文學(xué)獎的獎狀與獲獎感言的原件，也有他成長中重要活動的記錄，還有一幅徐悲鴻為泰戈爾畫過坐在芒果樹下的肖像畫。
相關(guān)作品
研究著作
S.C.森·古帕特的《偉大的觀察者:羅賓德拉納特·泰戈爾研究》（1948）對泰戈爾的詩歌、戲劇和小說進(jìn)行批判審視，還對泰戈爾的哲學(xué)思想和自由觀做了簡要的分析。
K.R.斯里尼瓦薩·艾揚(yáng)格的著作《羅賓德拉納特·泰戈爾評介》（1985）在用了若干章節(jié)講述泰戈爾的生平之后，在結(jié)論中對泰戈爾在印度文藝復(fù)興中的地位做了簡要的評述。
塔帕提·達(dá)斯古帕特在著作《泰戈爾的社會思想:基于歷史視角的評析》（1993）“中，把泰戈爾的社會思想放在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期的歷史、社會、經(jīng)濟(jì)背景下，從美學(xué)、政治學(xué)、鄉(xiāng)村建設(shè)和教育四個方面進(jìn)行了評析。
克里希那·杜塔和安德魯·羅賓森合著的《多才多藝的泰戈爾》（1995）主要致力于在主流的文學(xué)批評之外，呈現(xiàn)泰戈爾充滿精神動力和政治影響的創(chuàng)造性的一生。
S.K.喬德哈里的專著《偉大的政治思想家羅賓德拉納特·泰戈爾》（2008）的著力點(diǎn)主要在于泰戈爾的生平以及所參與的活動。
影視作品
作品名 | 導(dǎo)演 | 上映時間 | 演員 |
泰戈爾（Rabindranath Tagore） | 薩蒂亞吉特·雷伊 | 1961 | 卡洛爾·博斯/ 蘇比爾·博斯 / 諾曼·埃利斯 |
泰戈爾故事集（Stories by Rabindranath Tagore） | 德巴特·瑪曼達(dá)爾 | 2015 | 拉迪卡·阿普特 / 扎卡里·柯芬 / 德華·索南布里克 |
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意識模糊一種以意識內(nèi)容改變?yōu)橹鞯囊庾R障礙意識模糊：意識障礙的程度比嗜睡深，是一種以意識內(nèi)容改變?yōu)橹鞯囊庾R障礙，表現(xiàn)為注意力減退，情感反應(yīng)淡漠，定向力障礙，活動減少，語言缺乏連貫性，對周圍環(huán)境的理解和判段低于正常水平，可有錯覺，幻覺，躁動，精神錯亂等，常見于急性重癥感染的高熱期。另有一種一興奮性增高為主的意識模糊，伴有知覺障礙，稱為譫妄，表現(xiàn)為定力喪失，感覺錯亂，躁動。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
