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莉莉絲
本詞條是多義詞，共28個義項
神話傳說人物
食嬰兒血女妖
亞當前妻
撒旦妻子
基本信息
| 中文名 | 莉莉絲 |
| 外文名 | Lilith |
| 神話體系 | 美索不達米亞、希伯來 |
| 司掌 | 黑夜 夢境 風暴 死亡 月亮 |
| 象征 | 夜晚、夢魘、黑暗 |
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詞語釋義
詞源
希伯來語的莉莉絲(?????)和阿卡德語的莉莉圖（līlītu），在過去都被認為是早期閃米特語族的詞源"LYL"（夜）的女性形態(tài)，但該說法被多位學者否定，認為莉莉絲/莉莉圖是天災-風暴的化身。
人物傳說
古阿卡德神話
扎伊爾斯(希伯來傳說)，以及佛西斯(拉梅吉．安西拉尼)，其他學者則駁斥詞類變化是根據(jù)蘇美字根中的“LYL”而來，并建議將“Lilit”的字源歸于風暴惡魔，此觀點頗受學者引用來支持鍥形文字墓銘考古之用。
其它的學者則發(fā)現(xiàn)阿卡德文字中的“莉莉杜”(微風女神)，被引用來考證蘇美神祇中的“妮妮爾”(同樣也是微風女神)，她是英尼爾的妻子，并來自于南方的風，這個來自阿達帕民族的故事，說明了阿達帕打破了南風的翅膀，阿達帕還害怕會被處死刑。
莉莉絲是一位發(fā)源于美索不達米亞平原的夜魔，或是伴隨著風暴出現(xiàn)的邪神，并且會傷害兒童。莉莉絲最早在西元前三千年出現(xiàn)，巴貝隆納獨一無二的風暴惡魔，或像莉莉圖(Lilitu)的神靈，大約在西元前700年，許多學者將其名發(fā)音改為“莉莉絲”(Lilith）。
迦南人將莉莉絲稱為巴拉特，而在公元前2000年的亞述王時代，莉莉絲被稱為莉莉圖。
猶太教傳統(tǒng)
10世紀成書的佚名文獻《本司拉的知識》(原名是《便西拉的字母》(The Alphabet of Ben-Sira)是中世紀時期的一份佚名小說作品)中記載。關于莉莉絲的稱謂和身份則是源自蘇美爾、巴比倫和亞述的女神貝里蒂莉或女惡魔。Lilu、Lilitu，在蘇美語中，Lil指暴風或惡魔，而Lulu指“情欲”。伽南人將莉莉絲稱為巴拉特，而在公元前2000年的泥板上，莉莉絲被稱為莉拉可。
有一天，亞當和莉莉絲因為性愛位置問題吵架了（原文是：莉莉絲說“我不可在下”，而亞當說“我當在上，不可在你之下；你當在下，我在你之上”。）莉莉絲認為自己和亞當同出一脈，并沒有尊卑之分，而亞當并不同意莉莉絲的說法，于是整件事終于談崩了。莉莉絲說了上帝隱秘的名字，借用了上帝的力量逃跑了。自己女人賭氣跑了亞當當然不干了，于是去向上帝告狀。上帝派了三個天使去追莉莉絲（Snvi、Snsvi以及Smnglof），并說：“如果她愿意回來最好，否則，以后每天就會有她的100個子孫死掉”。
天使在紅海中央找到了莉莉絲。他們將上帝的話傳給了莉莉絲，但是她還是不愿回來。天使說“我們要將你溺死在大海之中”。
“躲開！”她說，“我以致初生小兒于病而受造，若為男孩，我當主他生后8天，若為女孩，則20天”。
天使聽到了莉莉絲的話，他們堅持要她回去。但是莉莉絲以永恒之神的名向他們啟誓：“無論何時我在護身符上看到你們的名字、形象，我會失去了給小兒致病的力量”。并且，她同意日后每天有100個她的子孫死去。
附錄：
這是在《本司拉的知識》里的記載，也是最早關于莉莉絲的文獻記載。不過《本司拉的知識》是一本偽典，什么叫偽典？偽典就是假借他人名字而寫成的書。《本司拉的知識》就是假借了《便西拉智訓》的作者、希伯來先知便西拉的名字而寫成的書。也就是說，不是先知的人為了提高自己書的可信度，冒充先知的名字來寫書。
（上文提到的”紅海“只是一種比喻，并不是現(xiàn)代意義上的紅海。而在《死海文書》中，“紅海”其實是和印度教的破壞女神卡利瑪?shù)摹把！蓖础！把！奔匆馕吨猩杏紒碜耘缘慕?jīng)血，而作為從血之海中誕生萬物的代價，就是要向血之海補充鮮血，例如人祭。）
在喀巴拉的經(jīng)典《光輝之書》中，為了供養(yǎng)血之海，莉莉絲也稱為誘惑人類和扼殺嬰兒的惡魔。為此，猶太人在嬰兒的搖籃外圍用白色涂料畫上幾圈以作保護，也為嬰兒掛上護身符－上面寫有上帝派遣追回莉莉絲的三位天使名字，但這不總有效，因為傳說莉莉絲的能力強于天使。
注：莉莉絲的情人/丈夫是薩麥爾或撒旦仍有爭議
薩麥爾出自偽典《希臘語巴錄啟示錄》，和撒旦不是同一位，基督教圣經(jīng)沒記載。此偽典抄襲了摩西五經(jīng)中撒旦引誘人類祖先的墮落，引誘者被替換成了薩麥爾，因此不少人被誤導以為薩麥爾就是撒旦。（實際上偽典的誕生年代晚了創(chuàng)世紀上千年，充其量只是一個同人作品，根本沒有任何參考價值）薩麥爾與新約中的撒旦形象也有重疊。
古希臘神話
有說法認為，莉莉絲是希臘神話里拉彌亞（Lamia）的原型，一種上半身是人、下半身是蛇的怪物，因為拉彌亞也是會偷盜并謀殺人類嬰兒的女妖。
惡魔學
她被形容成不會衰老的美女。滿頭烏黑的長發(fā)并具有大蛇的尾巴，見到她的男性沒有一個不被迷倒，而莉莉絲則吸收男人的陽氣以長生不老。她是統(tǒng)治著夜晚和星期五的惡魔。
其他版本
在不同的地域文化中，關于莉莉絲的形象說法不一。
傳統(tǒng)基督教與諾斯替教派教父之間的爭斗使得莉莉絲在西方世界惡名遠播。后來基督教徒們又致力于對猶太教的研究，提高了莉莉絲在西方世界的知名度。在中世紀晚期，西方掀起一股消除迷信和反對巫術的運動，莉莉絲也首當其沖成了千夫所指的批評對象。同時，她在魔鬼世界的地位也顯著提升，進入排名靠前的女魔頭。1604年，英國劇作家克里斯托弗·馬洛維最先描述了莉莉絲與魔王夜晚在山頂聚會的情景。
在史學界，人們對莉莉絲的形象爭論不休。有些歷史學家認為，莉莉絲是婦女解放運動的先驅，體現(xiàn)了古代社會中婦女擺脫男人控制爭取獨立的精神實質，是對于以亞當為代表的男性統(tǒng)治地位的挑戰(zhàn)。
小說和某游戲中的設定
還有記載說她是巨人時代侍奉席琳的神使。但是她開始在艾爾摩亞丁時代活動，有許多紀錄證明，她的外表是褐色皮膚的精靈。在史奈曼時代，她被席琳的子女們奉為死神的第九個女兒，被描述為當時掌控席琳崇拜者們的宗教與軍事的核心人物。在凱沙的默示錄里，關于莉莉絲，有以下的描述：“在憤怒眾神的武力之前，天上的戰(zhàn)場上，席琳所生的魔物一個接一個倒了下來。席琳眼見就要失敗，于是在深淵的地底建立死亡的世界，并在此地躲避。此時，席琳將莉莉絲留在地面上，命令莉莉絲準備好，總有一天她會再度回來。席琳把莉莉絲的名字從死亡名冊刪去，因此，莉莉絲成了永遠不死的可憐生命體。”
其它相關
天使戰(zhàn)爭傳說
神在創(chuàng)造亞當后由米迦勒帶領到第十至高天，并將天界其余九天的天使全部召集，宣布封亞當為彌賽亞，要眾天使對這位彌賽亞膜拜，并賜天使莉莉絲（Archangel）侍奉亞當。此時莉莉絲因為沒有形體而向全能的耶和華要求賜予肉身，但如果天使擁有了肉體，其靈格不就與上帝同等？此要求最終被耶和華回絕，于是濃厚的火藥味就因為彌賽亞的出現(xiàn)而蔓延在天界。
路西法因為拒絕臣服于圣子，率三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過三天的天界劇戰(zhàn)，路西法的叛軍被圣子擊潰，最終落入地獄成為撒旦。
藝術創(chuàng)作
洛麗塔
同時，莉莉絲又是典型的美女。在歌德名著《浮士德》中生動地表現(xiàn)了瓦普幾司之夜的場面。通過魔鬼墨菲斯托之口道出了莉莉絲的身份：“仔細看看她吧。這個女人叫莉莉絲，亞當?shù)牡谝粋€妻子。她那飄逸的長發(fā)，還有妖冶迷人的裝束，令每個人都失魂落魄。而喬治·麥克唐納(George MacDonald，1824-1905)的小說《莉莉絲》中則是地獄的女王。
“莉莉絲是誰？”漢斯·加斯托普繼續(xù)問道。賽騰布里尼非常得意，繼續(xù)背誦著歌德的名著：“亞當?shù)牡谝粋€妻子。她那飄逸的長發(fā)……”
漢斯·加斯托普說道：“你今天真是詩意大發(fā)啊。這個莉莉絲到底是誰？難道亞當結過兩次婚？對此，我原來是一無所知。”
“希伯來的傳說中就是這么說的。莉莉絲化身成夜妖，用她迷人的秀發(fā)誘惑男人。”
雨果的《歷代傳說》選段“莉莉絲”（1883年）中也有其精彩描寫：
莉莉絲
我就是霧，你就是星。你不過是光明中的一點，而我卻是黑夜中永久的黑暗。我是在暗中吹滅燈火的嘴。你，速速離開。”莉莉絲的美同時也觸發(fā)了藝術家們的靈感。15世紀的許多畫家都把莉莉絲作為創(chuàng)作對象，而且沒有絲毫的宗教背景。其中最著名的就是英國詩人兼畫家丹特·加布里爾·羅賽蒂的作品《倩女莉莉絲》。在他眼里，莉莉絲飄逸的紅發(fā)、圓潤的嘴唇和寬敞的開領裙都體現(xiàn)了維多利亞時代的女性時尚。
羅賽蒂還為這幅畫賦詩一首：“從遠古而來的她，身上散發(fā)著青春的活力，凝脂般的美頸上掛著玫瑰和罌粟編制的花環(huán)；她總是在夜晚降臨人間，用柔和的目光織起一張情網(wǎng)，讓每個男人失魂落魄無法自拔。”
參考資料
[1]
另類解讀《吸血鬼日記》與“吸血鬼”亞文化 · 今日頭條[引用日期2021-4-6]
[2]
吸血鬼的傳說都是怎么編出來的？ · 今日頭條[引用日期2021-4-6]
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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