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地緣政治學(xué)
1917年哲倫提出的理論
地緣政治學(xué)是西方政治地理學(xué)中創(chuàng)立較早、影響較大的核心理論。它歷經(jīng)興衰，至今仍通行于西方世界，成為各國制定國防和外交政策的重要依據(jù)。 “地緣政治學(xué)”一詞最早由瑞典政治地理學(xué)家契倫(1864— 1922)在所著《論國家》(1917)一書中提出。他將地緣政治學(xué)定義為“把國家作為地理的有機(jī)體或一個(gè)空間現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，著重研究國家形成、發(fā)展和衰亡的規(guī)律。
簡介
美國著名學(xué)者斯皮克曼給地緣政治學(xué)下的定義是“一個(gè)國家依據(jù)地理因素對(duì)于安全政策的統(tǒng)籌規(guī)劃”。而另外兩名美國學(xué)者佩爾蒂爾和潘賽則把地緣政治學(xué)看作是“運(yùn)用地理學(xué)為政治目的尋求指導(dǎo)方針的藝術(shù)或科學(xué)”。顯然，這幾位美國學(xué)者把地緣政治學(xué)視為戰(zhàn)略地理學(xué)，也就是研究國家的對(duì)外政治戰(zhàn)略(包括國防和外交戰(zhàn)略)決策與地理環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科。
英國《牛津英語辭典》(第2版，1989)對(duì)地緣政治學(xué)提出兩種解釋：“①地理學(xué)對(duì)國際政治的特征、歷史、結(jié)構(gòu)尤其是與他國關(guān)系的影響，以及這種影響的研究本身；②在民主社會(huì)主義德國發(fā)展起來的一門偽科學(xué)。”第一種解釋是給地緣政治學(xué)下的又一個(gè)定義，它和美國學(xué)者的定義大同小異；第二種解釋專指為德國法西斯對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁├碚撘罁?jù)的“地緣政治學(xué)說”。
從以上介紹的幾個(gè)定義中不難看出，地緣政治學(xué)實(shí)際上是地理和政治的結(jié)合體，故又稱地理政治學(xué)。它把地理因素(如地理位置、國土面積、人口、民族、資源、經(jīng)濟(jì)實(shí)力及戰(zhàn)略軍備等)視為影響甚至決定國家對(duì)外政治決策的一個(gè)基本因素；并依據(jù)這些地理因素和政治格局的地域形成，分析預(yù)測世界或地區(qū)范圍的戰(zhàn)略形勢及有關(guān)國家的政治行為。
定義
是地理和政治的結(jié)合體，又稱為地理政治學(xué)。它關(guān)注地理學(xué)對(duì)國際政治的特征、歷史、結(jié)構(gòu)，尤其是與他國關(guān)系的影響，把地理因素視為影響甚至決定國家對(duì)外政治決策的一個(gè)基本因素，并依據(jù)這些地理因素和政治格局的地域形成，分析預(yù)測世界或者地區(qū)范圍內(nèi)的戰(zhàn)略形勢以及有關(guān)國家的政治行為。
起源
拉采爾
拉采爾是德國慕尼黑工業(yè)學(xué)校教授和萊比錫大學(xué)地理學(xué)教授，一生著說繁多，他著書立說之時(shí)，正是達(dá)爾文的劃時(shí)代學(xué)說——“進(jìn)化論”廣為傳播的時(shí)期。達(dá)爾文的“進(jìn)化規(guī)律”應(yīng)用于人類社會(huì)的學(xué)說，產(chǎn)生了社會(huì)達(dá)爾文主義。例如，英國學(xué)者斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)與生物有機(jī)體間在三個(gè)方面具有相似性：一是兩者都有調(diào)節(jié)系統(tǒng)，生物是中央神經(jīng)系統(tǒng)，人類是政府系統(tǒng)；二是兩者都有產(chǎn)生能量的系統(tǒng)，生物是消化系統(tǒng)，人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)；三是兩者都有分布系統(tǒng)，生物有血管和動(dòng)脈，人類社會(huì)有電訊和道路。拉采爾深受斯賓塞關(guān)于人類社會(huì)與動(dòng)物有機(jī)體有相似性這一思想的影響，提出了有機(jī)體的國家理論。
概括起來包括以下內(nèi)容：
1.一個(gè)特定社會(huì)的人群集團(tuán)或民族在特定的土地上所形成的組織——國家是一種單細(xì)胞的國家有機(jī)體。
2.國家是置于土地的基礎(chǔ)上的，國家就是一群人和一片土地的有機(jī)體。國家離開土地即失去了國家生命的存在基礎(chǔ)。國家是土地上人類的最大勞動(dòng)成果。
3.把國家比作人體，邊疆屬于末端器官；生長中的地域?yàn)槠渌闹还贰㈣F路、水道為其循環(huán)系統(tǒng)；國家首都則為頭腦、心臟和肺腑。同時(shí)，國家又屬于一個(gè)空間性的有機(jī)體，它是生命的物體，不斷增長，國家的向上發(fā)展，就是土地與人民結(jié)合關(guān)系的增長。所謂生存競爭，即是爭奪空間的競爭。國家的發(fā)展也就是國土地域的發(fā)展。
4.有機(jī)體是生長的，國家也是不斷生長的，一個(gè)國家必然和一些簡單的有機(jī)體一樣地生長或老死，而不可能停滯不前。當(dāng)一個(gè)國家侵占別國領(lǐng)土?xí)r，就是其內(nèi)部生長力的反映，強(qiáng)大的國家必須有生長的空間。空間有機(jī)體的國家存在自然的增長趨勢，如果沒有強(qiáng)大的鄰國給予有效的反對(duì)，它就會(huì)超越這些界限。
因此，有人把拉采爾的國家有機(jī)體的運(yùn)動(dòng)論歸結(jié)為“國家有機(jī)體”、“生存空間”和“邊疆動(dòng)態(tài)論”的統(tǒng)一體。拉采爾的政治地理學(xué)理論對(duì)后世產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響，特別是對(duì)地緣政治學(xué)的發(fā)展影響尤為突出。盡管他并未提出“地緣政治學(xué)”這一概念，但后人還是根據(jù)拉采爾的國家理論確認(rèn)他為地緣政治學(xué)的鼻祖。
契倫創(chuàng)始
“地緣政治學(xué)”一詞，是瑞典政治學(xué)家契倫(1864—1922)的新創(chuàng)。他利用拉采爾關(guān)于有機(jī)體的國家論發(fā)展了地緣政治學(xué)，認(rèn)為國家的行為應(yīng)被看作是一種競爭力量，必然的結(jié)果就是少數(shù)強(qiáng)大的吞并弱小的，這是競爭中的永恒規(guī)律。這樣，力量因素就成了國家的決定因素，只有大國強(qiáng)國才能影響大陸及全球的政治。第一次世界大戰(zhàn)期間，哲倫對(duì)沙皇俄國向外擴(kuò)張的趨勢而對(duì)他的祖國瑞典所產(chǎn)生的危險(xiǎn)憂心忡忡。在他看來，瑞典所在的斯堪的納維亞集團(tuán)根本無力挽救這種趨勢。解決辦法是祈求德國老帝國能夠成為未來德國——北歐集團(tuán)的中心，從而維護(hù)歐洲中心的穩(wěn)定。他在《現(xiàn)代的諸列強(qiáng)》(1914)中明確提出，德國向外侵略是“人類的使命的責(zé)任”，認(rèn)為德國海陸兼?zhèn)洌@是爭奪世界強(qiáng)國地位最有利的條件。哲倫的這種思想與以后德國的侵略擴(kuò)張意圖不謀而合，從而成為第三帝國地緣政治學(xué)派的奠基人。
海權(quán)論
阿爾弗雷德·賽耶·馬漢
影響各國海上力量的主要因素有：
1.地理位置
一個(gè)國家要想發(fā)展“海權(quán)”，首先必須在地理上便于進(jìn)入世界的海洋。
2.自然結(jié)構(gòu)
海權(quán)論
3.領(lǐng)土范圍
因?yàn)轭I(lǐng)土范圍在一定程度上影響人口的分布，如果擁有同海岸線長度成正比的人口分布，那么這個(gè)國家海權(quán)發(fā)展的主要內(nèi)部障礙就不存在了。
4.人口數(shù)量
一個(gè)海權(quán)國家必須擁有足夠的人口，才能有大批水手以及從事制造海軍設(shè)備的勞動(dòng)力。
5.民族素質(zhì)
建立一支強(qiáng)大海軍，關(guān)鍵在于全體公民對(duì)海上商業(yè)利益的渴望和需求。
6.政府性質(zhì)
即政府有發(fā)展海上力量的決心。
馬漢進(jìn)一步分析，海陸的增長或削弱，還受制于下列因素：
(1)一國國內(nèi)生產(chǎn)力水平，它必須要不斷擴(kuò)大生產(chǎn)可供對(duì)外貿(mào)易的產(chǎn)品；
(2)必須擁有進(jìn)行海外貿(mào)易的大規(guī)模運(yùn)輸船只；
(3)殖民地和基地應(yīng)能保障擴(kuò)大和保護(hù)船只的運(yùn)輸；
(4)必須有一支海上武裝力量——海軍來保護(hù)海外基地和殖民地與本國基地間的交通線。
關(guān)于海上武力與一國的海權(quán)之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)海上武力因競爭而生并導(dǎo)致更加激烈的競爭；
(2)海軍的存在就是為了參加海上戰(zhàn)斗，保衛(wèi)國家海權(quán)體系的完整和正常運(yùn)轉(zhuǎn)；
(3)海軍創(chuàng)立后，不僅要將國家的海權(quán)推廣到地球上的各個(gè)角落，而且它逐步演變成了國家推行其外交政策的有力工具。
馬漢的思想對(duì)美國、英國、日本、德國的外交政策產(chǎn)生了廣泛的影響，他創(chuàng)建的海權(quán)學(xué)派導(dǎo)致了全球“新海軍”的崛起；美國史學(xué)界稱他為“帶領(lǐng)美國海軍進(jìn)入20世紀(jì)的有先見之明的天才”。當(dāng)時(shí)，美國完全征服了內(nèi)陸，馬上就要由內(nèi)陸國變?yōu)楹Ｑ髧R漢的著作成了這種發(fā)展的理論基石。
陸權(quán)論
19世紀(jì)末，隨著工業(yè)的迅速發(fā)展和陸地機(jī)械運(yùn)輸革命的發(fā)生，使海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)。最早闡述這一觀點(diǎn)的是英國地理學(xué)家麥金德(1861—1947)，他曾任牛津大學(xué)地理學(xué)教授和皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)員。麥金德一生從事教育和研究的目標(biāo)之一，就是要通過對(duì)國際和各國局勢的變化的歷史觀察和思考，尋找一種“至少能表明世界歷史中某些地理因素的公式”，而“這個(gè)公式具有透視國際政治中的一些對(duì)抗勢力的實(shí)用價(jià)值”。1904年，他在皇家地理學(xué)會(huì)宣讀了《歷史的地理樞紐》這篇著名的論文，首次提出了“心臟地帶”這一戰(zhàn)略概念，成為第一個(gè)以全球戰(zhàn)略觀點(diǎn)來分析世界政治力量的人。此后，麥金德又分別于1919年和1943年發(fā)表了《民主的理想和現(xiàn)實(shí)》和《全世界贏得和平》兩篇論文，對(duì)他的理論進(jìn)行了論證。在麥金德看來，整個(gè)世界的歷史就是大陸強(qiáng)國和海洋強(qiáng)國相互斗爭的歷史，盡管海權(quán)強(qiáng)國占過優(yōu)勢，但從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，由于陸權(quán)國家人力和物力資源豐富，并且交通日益改善，海權(quán)國家終將被陸權(quán)國家所壓制。因此他提出，世界力量重心所在的歐、亞、非三洲由于陸上交通發(fā)達(dá)，已變成一個(gè)世界島；世界島的中心位于歐亞大陸中部的心臟地帶，其范圍大致西起東歐，東至中西伯利亞和蒙古，南起小亞細(xì)亞、亞美尼亞、波斯和中國的西藏，北至北冰洋。其外圍則依距離的遠(yuǎn)近和人力，除東歐這個(gè)門戶外，其余方向海權(quán)國家均不易進(jìn)入，成為世界上最大的天然堡壘，而占據(jù)心臟地帶的國家卻屢屢向歐亞大陸邊緣地帶擴(kuò)張。據(jù)此，麥金德斷言，占據(jù)東歐是控制心臟地帶的關(guān)鍵，并把他的全球戰(zhàn)略思想歸納成著名的三段警句：
誰統(tǒng)治東歐，誰就控制了心臟地帶；
誰統(tǒng)治心臟地帶，誰就控制了世界島；
誰統(tǒng)治世界島，誰就控制了全世界。
麥?zhǔn)戏治稣J(rèn)為，最有可能控制心臟地帶的是俄國和德國，因此警告西方防止俄國的擴(kuò)張和俄德聯(lián)盟。麥金德提出陸權(quán)論的本意是想提醒作為海權(quán)國的英國，它正面臨著陸權(quán)國家興起的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，需要修改戰(zhàn)略和外交政策，然而由于德國所處的大陸位置，它比麥金德的祖國更能從該理論中獲益。麥金德晚年時(shí)根據(jù)世界戰(zhàn)略地理形勢的變化，意識(shí)到“企圖支配世界的威脅，與其說來自東歐，不如說來自心臟地帶本身，即來自蘇聯(lián)” ，而單憑西歐國家的力量遠(yuǎn)不足以遏制蘇聯(lián)，因此提出了以北大西洋及其領(lǐng)海和與之相連的江河流域?yàn)閰^(qū)域范圍，以英國為海島航空港，法國為橋頭堡，美國和加拿大為強(qiáng)大基地的“地中洋”概念，認(rèn)為“地中洋”地區(qū)可以同心臟地帶分庭抗禮。從其后北大西洋公約組織的建立(1949)不難看出他的這一新思想的影響：該組織的成員國基本都是“地中洋”地區(qū)的國家。
麥金德的陸權(quán)論在其后半個(gè)世紀(jì)中成為西方地緣政治學(xué)的通行理論，直到今天，多數(shù)西方戰(zhàn)略家還是按照麥金德的描述來觀察世界。事實(shí)上，人們從二次大戰(zhàn)后西方集團(tuán)從未放松對(duì)東歐的爭奪這一事實(shí)中，就不難找到麥金德地緣政治思想的痕跡。
空權(quán)論
杜黑(1869—1930)是意大利空軍戰(zhàn)略理論家，他把地理環(huán)境與戰(zhàn)略結(jié)合在一起研究的思想方法使其理論在地緣政治學(xué)占有重要地位。杜黑在《制空論》一書中全面闡述了他的基本理論觀點(diǎn)。
1.“航空為人類開辟了一個(gè)新的活動(dòng)領(lǐng)域，結(jié)果就必然成為一個(gè)新的戰(zhàn)場”。今后“空軍極有可能單獨(dú)完成戰(zhàn)爭使命，不必有陸、海軍參與”。尤其重要的是，空中力量具有比海上和陸地力量更為有利的機(jī)動(dòng)性，飛機(jī)在行動(dòng)和方向上享有充分的自由。它可以用最短時(shí)間(沿直線)沿任何方向的路線向任何地點(diǎn)往返飛行。由于這種獨(dú)特武器的出現(xiàn)，未來戰(zhàn)爭的樣式必然發(fā)生深刻的變化，戰(zhàn)爭的主要特性將與以往戰(zhàn)爭根本不同。空中力量的發(fā)展將使陸權(quán)和海權(quán)受到嚴(yán)重削弱。
2.制空權(quán)的獲得是取勝的關(guān)鍵。“掌握制空權(quán)，能阻止敵人飛行，同時(shí)保持自己飛行”。奪取制空權(quán)一般通過兩個(gè)途徑：①在空中與敵方空軍交戰(zhàn)而取勝；②摧毀敵方地面空軍及其基地。
3.空戰(zhàn)中進(jìn)攻作戰(zhàn)是最重要的。空中進(jìn)攻的目標(biāo)包括工商業(yè)設(shè)施、重要公私建筑、運(yùn)輸干線和交通樞紐以及某些特定的居民區(qū)。
總的看來，杜黑的論點(diǎn)主要是圍繞“制空權(quán)”這個(gè)中心主題展開的。事實(shí)證明，制空權(quán)的確是戰(zhàn)爭中一個(gè)非常有力的手段，特別是在太空武器飛速發(fā)展的今天，杜黑的理論與核時(shí)代的戰(zhàn)略在很多方面不謀而合。
德國學(xué)派
德國地緣政治學(xué)是西方地緣政治學(xué)中的一個(gè)極端主義思想流派。它發(fā)展于一次世界大戰(zhàn)后德國戰(zhàn)敗又急于復(fù)仇的歲月里。代表人物是納粹地緣政治學(xué)家豪斯霍費(fèi)爾(1869—1946)。
豪斯霍費(fèi)爾在一次大戰(zhàn)中曾任德國陸軍少將，納粹時(shí)期官至德國科學(xué)院院長。他在慕尼黑創(chuàng)立了地緣政治研究所，還于1924年創(chuàng)辦了《地緣政治學(xué)雜志》(月刊)，使之成為納粹德國對(duì)外侵略擴(kuò)張的重要支持者和倡導(dǎo)者。
豪斯霍費(fèi)爾及其創(chuàng)立的德國地緣政治學(xué)派深受拉采爾、哲倫和麥金德理論的影響，并在此基礎(chǔ)上綜合發(fā)展成以下幾個(gè)論點(diǎn)：
(1)國家是一個(gè)有機(jī)體。
生長的意志、生活的意志、獲取權(quán)力的意志，決定國家的命運(yùn)。
(2)生存空間。
指足以供養(yǎng)一國人口的土地面積和自然資源。國家既然是一個(gè)有機(jī)體，它必須進(jìn)行擴(kuò)張。出于其生命的本能追求，國家必須向其領(lǐng)土之外進(jìn)行擴(kuò)展，即擴(kuò)張其生存空間。大國即是擴(kuò)張的國家，沒有一個(gè)大國真正處于“飽和”狀態(tài)。新的國際法應(yīng)確認(rèn)生存空間擴(kuò)張的必要性。
(3)國家經(jīng)濟(jì)自給自足。
經(jīng)濟(jì)自給自足是國家獨(dú)立存在的需要，為生存而進(jìn)行的戰(zhàn)斗要求經(jīng)濟(jì)的邊界不可超越防御的邊界線。如果生存的需要依賴外部世界，將在戰(zhàn)爭中處于不利地位。
(4)泛地區(qū)。
豪斯霍費(fèi)爾認(rèn)為，現(xiàn)代世界中成功的擴(kuò)張將最終導(dǎo)致具有地理意義的大國組織形式——泛區(qū)的出現(xiàn)。1941年，豪氏將當(dāng)時(shí)的世界劃分為四個(gè)各由一強(qiáng)國控制的地區(qū)：以美國為主導(dǎo)的泛美利堅(jiān)區(qū)、以日本為主導(dǎo)的泛亞細(xì)亞區(qū)、以德國為主導(dǎo)的泛歐非大陸和正在形成中的以蘇聯(lián)為主導(dǎo)的泛俄羅斯。最后，德國應(yīng)當(dāng)強(qiáng)大到接管泛美和泛亞地區(qū)。
(5)海權(quán)和陸權(quán)。
豪斯霍費(fèi)爾認(rèn)為，相對(duì)于俄國而言，德國同樣享有控制世界權(quán)力“樞紐”地區(qū)的有利條件，而且比俄國更易接近海洋，因此，德國應(yīng)追求雙重的世界權(quán)力，既控制心臟地帶，又奪取海上霸權(quán)。
第二次世界大戰(zhàn)中德國的失敗，也標(biāo)志著德國地緣政治學(xué)派所倡導(dǎo)的理論和戰(zhàn)略的失敗。戰(zhàn)后，德國地緣政治學(xué)受到譴責(zé)和擯棄是理所當(dāng)然的，但這并不是地緣政治學(xué)理論本身的錯(cuò)誤，更不是地緣政治學(xué)關(guān)于軍事戰(zhàn)略思想方面觀點(diǎn)的終結(jié)。第二次世界大戰(zhàn)后，這種思想重新在西方大國的外交戰(zhàn)略制定中占據(jù)重要地位，就充分說明了這一點(diǎn)。
發(fā)展趨向
地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)
地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)
美國一些從事戰(zhàn)略和國際問題研究的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)放棄以軍事實(shí)力作為全球稱霸的主要手段，而轉(zhuǎn)向以國際投資、自由貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)手段作為維護(hù)美國經(jīng)濟(jì)利益與經(jīng)濟(jì)地位，確保世界霸主地位的主要手段。
這種以經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)關(guān)系取代軍事對(duì)抗和政治關(guān)系作為國際關(guān)系主要理論的學(xué)說即被稱之為“地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
在各國追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)安全的同時(shí)，也有共同利益和共同要求促使它們進(jìn)行協(xié)調(diào)與合作。在地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和影響下，一方面，地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作增強(qiáng)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化進(jìn)程加快。這主要表現(xiàn)在歐、亞、美三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化由小到大，由初級(jí)到高級(jí)，不同發(fā)展水平并存。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加快，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/span>
主要表現(xiàn)在：
①世界貿(mào)易快速增長；
③生產(chǎn)與經(jīng)營全球化不斷增強(qiáng)；
④科技信息傳播全球化；
⑤經(jīng)濟(jì)困境的全球化不斷加深。
綜上所述，地緣經(jīng)濟(jì)正在推動(dòng)國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生重大變化，并促進(jìn)和加速世界經(jīng)濟(jì)向著多極化方向發(fā)展。
文明沖突論
1993年美國政治學(xué)家亨廷頓發(fā)表了《文明的沖突》一文(1993年美國《外交》季刊夏季號(hào))，對(duì)國際政治的演變特征進(jìn)行了獨(dú)特的分析論述，構(gòu)建了一個(gè)較完整的國際政治理論。亨氏認(rèn)為，世界政治正進(jìn)入一個(gè)新的階段，新的世界沖突的根源不再是意識(shí)形態(tài)或國家間的經(jīng)濟(jì)摩擦與政治對(duì)立，而是截然不同的文化。亨氏解釋了冷戰(zhàn)后文明沖突上升為主要矛盾的原因，預(yù)言文明沖突將左右全球政治，文明之間的斷層線將成為未來的戰(zhàn)斗線。不僅如此，他還認(rèn)為相同文明的集團(tuán)或國家將在未來的全球文明沖突中團(tuán)結(jié)在一起，而且儒家文明將同伊斯蘭文明聯(lián)合起來反對(duì)西方文明，形成非西方文明與西方文明對(duì)抗的局面。
亨廷頓還認(rèn)為，冷戰(zhàn)后將出現(xiàn)一個(gè)多極和多文化的國際體系，西方僅為其中之一。西方的文化價(jià)值不具普適性，其影響力已呈下降趨勢，因此西方文化缺乏同化、整合其他文化的力量。同時(shí)，非西方社會(huì)也將越來越伸張自己的文化價(jià)值，拒絕西方強(qiáng)加給它們的文化價(jià)值。如果西方國家，特別是美國硬要向全世界推銷自己的價(jià)值觀，其結(jié)果將適得其反，將會(huì)激化矛盾，引起文明沖突。當(dāng)然，亨氏宣揚(yáng)他的觀點(diǎn)，絕非反對(duì)西方文明的統(tǒng)治，他只是善意地提醒西方國家，尤其是美國的決策者們，不要被冷戰(zhàn)的勝利沖昏頭腦，過高地估計(jì)自己的力量，以免把戰(zhàn)線拉得過長，樹敵過多，陷入被動(dòng)境地。顯然，亨廷頓的文明沖突論并沒有擺脫冷戰(zhàn)的思維方式，在冷戰(zhàn)后西方國家內(nèi)部凝聚力下降的情況下，他企圖樹立起非西方文明作假想敵，以維護(hù)西方的內(nèi)部團(tuán)結(jié)和美國的霸權(quán)地位。《文明的沖突》面世以來的一系列重大事件(不斷惡化的巴以沖突、9.11事件、阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭，特別是9.11事件)似乎驗(yàn)證了亨氏理論，也使得亨廷頓“文明沖突論”再次引起廣泛注意。
9.11事件后，國際形勢發(fā)生重大變化。面對(duì)新形勢，基于對(duì)恐怖主義、武器擴(kuò)散等現(xiàn)實(shí)威脅的認(rèn)識(shí)，全球加大了反恐和防擴(kuò)散的力度，但世界各國都極力地避免把反恐斗爭與“文明的沖突”相聯(lián)系。當(dāng)今世界某些不同文明的國家或地區(qū)之間似乎存在著矛盾與沖突，但也存在著不同文明之間和平共處、共同繁榮，甚至相互融合的現(xiàn)象。文明或文化的多樣化是當(dāng)代國際體系一個(gè)重要特征，這使得不同文明之間的關(guān)系成為當(dāng)今世界政治地理格局的重要內(nèi)容，同時(shí)也成為正確認(rèn)識(shí)國際形勢的重要方面。
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