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吳偉業(yè)
明末清初著名詩(shī)人
代表作《洛陽(yáng)行》
吳偉業(yè)(1609一1672年)，字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉(cāng)人，崇禎進(jìn)士。明末清初著名詩(shī)人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，又為婁東詩(shī)派開創(chuàng)者。
明崇禎四年（1631）進(jìn)士，曾任翰林院編修、左庶子等職。清順治十年（1653）被迫應(yīng)詔北上，次年被授予秘書院侍講，后升國(guó)子監(jiān)祭酒。順治十三年底，以奉嗣母之喪為由乞假南歸，此后不復(fù)出仕。
1672年1月23日，一代大詩(shī)人病逝，葬于蘇州玄墓山之北。
基本信息
| 別名 | 吳梅村 |
| 所處時(shí)代 | 清朝 |
| 出生日期 | 1609年6月21日 |
| 出生地 | 江蘇太倉(cāng) |
| 去世日期 | 1672年1月23日 |
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大事件
中進(jìn)士
1631年
明崇禎四年（1631年）進(jìn)士，曾任翰林院編修、左庶子等職。
被迫出仕
1653年
清順治十年（1653年）被迫應(yīng)詔北上，次年被授予秘書院侍講，后升國(guó)子監(jiān)祭酒。著有《綏寇紀(jì)略》。
乞假南歸后不復(fù)出仕
1656年
順治十三年（1656年）以奉嗣母之喪為由乞假南歸，此后不復(fù)出仕。
病逝
1672年1月23日
康熙十年十二月二十四日（1672年1月23日）一代大詩(shī)人病逝，葬于蘇州玄墓山之北。
人物生平
出仕為官
吳偉業(yè)畫像
崇禎三年（1630）中舉人。
崇禎四年（1631）23歲參加會(huì)試，以第一名獲雋；緊接著廷試，又以一甲第二名連捷。當(dāng)時(shí)有人懷疑這里面有舞弊之嫌，主考不得不將其會(huì)元原卷呈請(qǐng)御覽，結(jié)果崇禎皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式詭靡”八個(gè)字，物議平息。這使吳偉業(yè)聲名鵲起，并因此對(duì)崇禎皇帝懷有一種刻骨銘心的知遇之感。不久，吳偉業(yè)假歸娶親，十分榮耀。在仕途上，初授翰林院編修，繼典湖廣鄉(xiāng)試，
崇禎十三年（1640）又遷南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)，晉左中允、左諭德，轉(zhuǎn)左庶子。其間雖然因?yàn)槌瘍?nèi)當(dāng)局紛爭(zhēng)而受到一些牽累，但其官階卻一直在步步上升。晚明時(shí)，東林、復(fù)社與閹黨爭(zhēng)斗不斷，吳偉業(yè)在仕途上頗不順利。他見明王朝風(fēng)雨飄搖，日薄西山，遂辭左中允、左諭德、左庶子等官，拒絕赴職。弘光朝時(shí)，他被召任少詹事，發(fā)現(xiàn)控制朝政的馬士英、阮大鋮實(shí)為腐敗國(guó)賊，僅兩月便憤然辭歸。
被迫出仕
順治十年（1653）九月被迫應(yīng)詔北上。在將抵京師之際，曾經(jīng)數(shù)次向當(dāng)事要人上書投詩(shī)，祈求寬假放歸，可是仍未獲允，終于在到京次年被授為秘書院侍講，后來(lái)又升國(guó)子監(jiān)祭酒。但他并沒(méi)能像陳之遴所期望的那樣進(jìn)入內(nèi)閣，相反，陳之遴本人卻在激烈的黨爭(zhēng)中失敗，被發(fā)配到東北。
順治十三年（1656）底以丁憂南還，從此不復(fù)出仕。
主要成就
藝術(shù)特點(diǎn)
吳偉業(yè)書法
其他作品
《石公山》《歸云洞》《縹緲?lè)?/a>》《礬清湖》《臨江參軍》《吳門遇劉雪舫》《遇南廂園叟感賦八十韻》《洛陽(yáng)行》《永和宮詞》《琵琶行》《鴛湖曲》《蕭史青門曲》《風(fēng)月寶鑒》《圓圓曲》《遇舊友》《琴河感舊四首》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》等。
家族成員
關(guān)系 | 姓名 | 備注 |
父母 | 吳琨 | 1663年卒 |
朱氏 | 1661年卒 | |
兄弟姐妹 | 吳偉節(jié) | 1613年生 |
吳偉光 | 1619年生 | |
伴侶 | 郁氏 | 1631年迎娶 |
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軼事典故
吳偉業(yè)像
后世紀(jì)念
陵寢墓地
人物評(píng)價(jià)
史書評(píng)價(jià)
《四庫(kù)全書總目》："其少作大抵才華艷發(fā)，吐納風(fēng)流，有藻思綺合、清麗芊綿之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風(fēng)骨彌為遒上。"
《題〈吳偉業(yè)集〉》：“梅村一卷足風(fēng)流，往復(fù)搜尋未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀錦應(yīng)慚麗，細(xì)比春蠶好更抽。寒夜短檠相對(duì)處，幾多詩(shī)興為君收。”對(duì)吳偉業(yè)詩(shī)歌給予恰當(dāng)中肯的高度評(píng)價(jià)，肯定了吳偉業(yè)詩(shī)歌地位。
歷代評(píng)價(jià)
王振羽：“吳偉業(yè)不是一個(gè)完人。我們不能僅因?yàn)閰莻I(yè)的仕清，就低估他在中國(guó)文學(xué)史、文化史上的作用和地位。這里牽涉到對(duì)于某些歷史人物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。作為一個(gè)詩(shī)人，文化人，吳偉業(yè)的成就足垂千古；在明清易代之際的文化傳承中，他也發(fā)揮了重要的作用。他雖然進(jìn)入官場(chǎng)，但并不是一個(gè)政治家，面對(duì)改朝換代的激烈政治動(dòng)蕩，他困惑、猶豫、畏縮，惠得患失直至失足失節(jié)，卻又以此后數(shù)十年的生命作了真誠(chéng)的自省與懺悔。”
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人物爭(zhēng)議
作者爭(zhēng)議
《紅樓夢(mèng)》
近年來(lái)，撫順市社科院院長(zhǎng)、研究員傅波和撫順市地方史研究會(huì)常務(wù)理事鐘長(zhǎng)山歷經(jīng)6年研究，拋出了一個(gè)驚人的觀點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的真正（原創(chuàng)）作者叫吳梅村，曹雪芹只是《紅樓夢(mèng)》前80回的重要增刪、編修者。傅波和鐘長(zhǎng)山認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中，“悼紅軒”、“怡紅院”、“紅樓夢(mèng)”等一些名詞不是憑空而來(lái)。只有清初的明朝遺老才能寫得出來(lái)，事實(shí)上明朝遺老在清初也寫過(guò)大量的反清復(fù)明詩(shī)詞文章。曹雪芹身處文綱森嚴(yán)的雍乾王朝，不會(huì)有如此氣魄。通過(guò)仔細(xì)研究《紅樓夢(mèng)》發(fā)現(xiàn)，較早版本的《紅樓夢(mèng)》中記載：“吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》；東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》。”“《風(fēng)月寶鑒》一書，乃其弟棠村序也”，把上述幾個(gè)人名進(jìn)行了一番組合，結(jié)果出現(xiàn)了“吳梅村”3個(gè)字。更為重要的是，相對(duì)于曹雪芹難以維持生活的窘境來(lái)看，曾經(jīng)隱居10年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇巨著的時(shí)間。
在他們之前，紅學(xué)界早有人提出《紅樓夢(mèng)》的作者另有其人，但是一直沒(méi)有定論。而傅波告訴記者，就算不追究真實(shí)的作者，曹雪芹只是《紅樓夢(mèng)》的整理者這是毋庸置疑的。傅波表示，從他們目前研究的結(jié)果來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》從開始流傳時(shí)起，都不曾說(shuō)曹雪芹為《紅樓夢(mèng)》作者。直到近代，專家們的一番考證，才最終形成《紅樓夢(mèng)》作者就是曹雪芹。
對(duì)于曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》真正作者的依據(jù)，傅波和鐘長(zhǎng)山找了很多：曹雪芹如果是《紅樓夢(mèng)》的真正作者，不會(huì)通過(guò)焦大、柳湘蓮之口，當(dāng)面辱罵曹家列祖列宗，也不會(huì)通過(guò)尤三姐托夢(mèng)來(lái)詆毀他的列祖列宗。并且，清代到了曹雪芹生活的雍正乾隆時(shí)期，文字獄嚴(yán)酷，這一部反朝廷的小說(shuō)，曹雪芹怎敢輕易署自己的真名？
傅波和鐘長(zhǎng)山觀點(diǎn)中最重要的一個(gè)原因是：到曹雪芹時(shí)，曹家早已敗落，憑他的生活經(jīng)歷，不可能寫出宛如帝王的生活場(chǎng)景，大量的細(xì)節(jié)如果不是生活在其中，是很難靠想像描寫出來(lái)的。
為什么是吳梅村
傅波和鐘長(zhǎng)山解釋，可能是后人擔(dān)心作者因?qū)懽鳌都t樓夢(mèng)》而落入殘酷的文字獄，因此采用了如此隱諱的方式把作者的姓名隱含其中。這種做法在當(dāng)時(shí)相當(dāng)普遍。值得注意的是，《紅樓夢(mèng)》中許多人物、場(chǎng)景的生活原型都能在吳梅村詩(shī)中找到。如《清涼山贊佛詩(shī)》描寫順治皇帝和董小婉的愛(ài)情傳說(shuō)，與《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情極其相似。
《紅樓夢(mèng)》有著較高的文學(xué)造詣，而吳梅村恰好也具有高超的寫作技巧。同時(shí)，吳梅村的政治觀點(diǎn)同《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主題相吻合——傅波尤其強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。從吳梅村簡(jiǎn)歷可知，他一生坎坷，經(jīng)歷了明清兩朝的政治斗爭(zhēng)，使他本人吊明之亡的感情加以升華，對(duì)清產(chǎn)生了憤恨之情，卻因有所避忌只能用“不能補(bǔ)天”的頑石來(lái)做喻托，通過(guò)閨友閨情披露自己一段極不尋常的情感史話和政治主張。吳梅村曾有詩(shī)“我是淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，就是格格不入的政治思想的寫照。并且吳梅村“死后殮以僧裝”，“墳前立一圓石”作墓碑，也暗含了《紅樓夢(mèng)》中石頭的寓意。
還有一點(diǎn)，吳梅村是明末清初著名的書法家、畫家。《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)繪畫和書法的情節(jié)描寫對(duì)吳梅村來(lái)說(shuō)是輕車熟路。而且相對(duì)于曹雪芹的生活窘境，曾經(jīng)隱居十年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇巨著的時(shí)間。
曹雪芹做了什么
如果說(shuō)作者真的是吳梅村，那么曹雪芹都干了些什么呢？傅波和鐘長(zhǎng)山表示，曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》前八十回的增刪、編修者，而后四十回曹雪芹尚未來(lái)得及修改就去世了。
曹雪芹做了大量的增刪《紅樓夢(mèng)》的工作，如其刪去了（或丟失）“秦可卿淫喪天香樓”、“獄神廟茜雪慰寶玉”、“花襲人有始有終”、“衛(wèi)若蘭射圃”、“王熙鳳知命強(qiáng)英雄”等至今不見于各種《紅樓夢(mèng)》版本，而只有提綱見于脂批的有關(guān)文字，揉進(jìn)了曹雪芹自己和若干好友的經(jīng)歷和社會(huì)上的一些傳說(shuō)。所以使同時(shí)期的批書人看到了活脫脫的身邊人物形象。
還有很多細(xì)節(jié)也可以看出曹雪芹刪改原著的痕跡。傅波引用紅學(xué)家趙岡的研究：從庚辰本脂評(píng)《石頭記》可以發(fā)現(xiàn)原著曾寫鳳姐有兩個(gè)女兒，大的叫“巧姐兒”，小的叫“大姐兒”，這明顯可以看出鳳姐有一大一小兩個(gè)女兒。曹雪芹要增添發(fā)生自己身邊的故事情節(jié)，故在四十二回中為了鳳姐的女兒與劉姥姥拉上聯(lián)系，改寫成鳳姐只有一個(gè)女兒，原名叫大姐，后來(lái)按劉姥姥的意見改名為“巧姐兒”。當(dāng)時(shí)曹雪芹在增刪中忘記照應(yīng)前面，所以在庚辰本中第二十七回、二十九回的文字未改，直到戚本時(shí)代才被改掉。
可是吳梅村和曹雪芹畢竟相隔幾十年，為什么到曹雪芹才廣泛傳播，導(dǎo)致大家都認(rèn)為他是作者呢？傅波說(shuō)，他猜想《紅樓夢(mèng)》完成的最初七十余年中，只流傳在極小的圈子內(nèi)，主要原因是其中確有“礙語(yǔ)”，這些“礙語(yǔ)”牽涉到當(dāng)時(shí)的政治禁忌，直到曹雪芹做了增刪，潤(rùn)色剔去礙語(yǔ)之后，才得以流傳。
參考資料
[1]
吳梅村還是曹雪芹 · 紅樓夢(mèng)中文網(wǎng)[引用日期2016-03-02]
[2]
吳偉業(yè) - 蘇州地情網(wǎng) · 蘇州地情網(wǎng)[引用日期2020-09-27]
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