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柳下惠
本詞條是多義詞，共2個義項
春秋時期思想家、政治家、教育家
大事件
出生
公元前720年
公元前720年出生。
第一次任職
公元前693年-公元前692年
公元前693年仕魯上大夫士師。公元前692年黜士師職。一黜。
逝世
約公元前621年12月3日
公元前621年12月3日，卒于魯?shù)毓授w村，享年百歲。
人物生平
官場浮沉
公元前694年（魯桓公十八年）禽二十七歲，仕魯參末議。
公元前692年（魯莊公二年）禽二十九歲，黜士師職。一黜。同年生長子。
公元前691年（魯莊公三年）禽三十歲，其母卒。
公元前687年（魯莊公七年）禽三十四歲，春三月，復(fù)用為士師。二仕。
公元前685年（魯莊公九年）禽三十六歲，黜士師職，二黜。
公元前684年(魯莊公十年)，禽三十七歲，生次子。
公元前681年（魯莊公十三年）禽四十歲，復(fù)為士師，三仕。
公元前680年（魯莊公十四年）禽四十一歲，復(fù)黜士師職，三黜。
公元前672年（魯莊公二十二年）禽四十九歲，春復(fù)為士師，四仕。至五月，復(fù)黜士師職，四黜。
公元前671年（魯莊公二十三年）禽五十歲，鄰人見魯既不用，又不果行，乃謂之曰：“魯聘夫子三黜，無憂色，何也？”因起而歌曰：“春風(fēng)鼓，百草敷蔚?，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？”
晚年生活
公元前667年（魯莊公二十七年）禽五十四歲，在魯教育門人。
公元前665年（魯莊公二十九年）禽五十六歲，常與鄉(xiāng)人油油然聚首言歡，不墮厥節(jié)，時雖欲去，止之復(fù)留。
公元前662年（魯莊公三十二年）禽五十九歲，魯用委吏，就之不辭。
公元前657年（魯僖公三年)禽六十四歲，教育門人日眾。
公元前650年(魯僖公十年)禽七十一歲，孫生。
公元前648年(魯僖公十二年)禽七十三歲，僖公欲大用之，臧文仲阻止，終止。
公元前646年（魯僖公十四年）禽七十五歲。齊師攻魯，求魯岑鼎。魯予贗鼎，齊人知其誑也，曰：“以展禽之言乃信。”乃以真鼎往。禽曰：“君之欲以為岑鼎以免國也，棄臣之信以免君之國，亦臣之所難也。”
公元前645年（魯僖公十五年）禽七十六歲。子椿卒
公元前643年（魯僖公十七年）禽七十八歲。臧文仲使國人祭海鳥爰居，禽力辨其非。
公元前636年（魯僖公二十四年）禽八十五歲。食邑柳下，廣種柳樹。
公元前634年（魯僖公二十六年）禽八十七歲。夏，齊孝公伐魯北鄙。臧文仲欲以辭告病焉，問于展禽。對曰：
“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇以怒大國，使加己亂，亂在前矣，辭其何益？”文仲曰：“國急矣！百物唯其可者，將無不趨也。愿以子之辭行賂焉，其可賂乎？”展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒輿師。”齊侯見使者曰：“魯國恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”公曰：“室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？”
對曰：“恃二先君之所職業(yè)。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無相害也。’君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯？其社稷；豈其貪壤地而棄先王之命？其何以鎮(zhèn)撫諸侯？恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。
公元前632年（魯僖公二十八年）禽八十九歲。從游者逾眾，擔(dān)簦負(fù)笈而來者不下百余人。
公元前621年（周襄王三十一年）魯文公六年，冬十二月三日，禽卒于魯?shù)毓授w村，享年百歲。
主要成就
柳下惠春秋時期人。名獲，字子禽，又號柳下季。魯國人。魯大夫展無駭之子，與臧文仲同時。主要活動年代在魯國莊、閔、僖、文四朝之間。被孔子稱為“逸民”，又以其德行被視為儒家心目中的賢人：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也”(《論語·衛(wèi)靈公》)。曾作過法官，堅持“以直道事人”，被多次撤職(見《論語·微子》)。“不羞污君，不辭小官”(出《孟子-萬章章句下》)。即不以侍奉壞君為可恥，不以自己官職小而出世。對個人的處境無怨無艾，也無所求：“遺佚而不怨，厄窮而不憫”(同出《孟子-萬章章句上)，即自己被遺棄，也不怨恨；自己貧困．也不憂愁。認(rèn)為去處行止都不必認(rèn)真計較：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牽住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因為他感到并沒有必要離開某個地方。柳下惠在各諸侯國有相當(dāng)大的影響。“昔者秦攻齊，令日：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者。死不赦’。”(《戰(zhàn)國策·齊策四》)秦攻齊，中間要經(jīng)過魯國。秦軍下令切實保護(hù)柳下惠在魯國的墓地，并規(guī)定在柳下惠墓地五十步以內(nèi)砍柴的人要處以死刑。柳下惠在各諸侯國的影響由此可見一斑。
人物評價
柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標(biāo)榜。而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：
柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強(qiáng)比作現(xiàn)代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答復(fù)他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。
為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰(zhàn)國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細(xì)一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族。可是他們?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。
孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因為君主不圣明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。
柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”。《論語》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責(zé)。
除了“百世之師”之外，“柳下惠坐懷不亂”的典故在現(xiàn)代的用語之中，一方面常被理解為男人有能力控制自己的性欲之外；另一方面也用于稱贊真正的男人為人正直、意志堅強(qiáng)。
人物爭議
柳下惠逝于山東新泰
最早關(guān)于新泰和圣墓的記載，見于明·嘉靖《泰山志》卷二《遺跡·帝王》載：“柳下惠墓：在（泰安）州治東南一百里，村人尚多展姓者，村名曰柳里村。”姬姓周朝（前1046年—前256年）建立后，武王分封開國元勛，其弟周公旦以公爵位封于魯國，建都曲阜，但留朝執(zhí)政，由長子禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。其五代孫名“稱”，即第十二位魯君魯孝公（前？—前769年），有季子字子展（或稱公子展、夷伯展）。子展之孫子子曰無駭。公元前715年，無駭卒。當(dāng)時諸侯以字為謚，魯隱公便族長族長長族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。
柳下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》《國語》《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。
坐懷不亂
關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。
版本一
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚(yáng)男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦女來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
版本二
也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
后世紀(jì)念
故居
平陰縣孝直鎮(zhèn)展洼村保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遺跡和幾部有關(guān)族譜，表明這里就是柳下惠的故里或至少與柳下惠有千絲萬縷的歷史淵源。
柳下惠所居的柳下，即今山東省平陰縣孝直鎮(zhèn)展洼村一帶，展洼現(xiàn)尚存明代隆慶年間“和圣柳下惠故里”碑。展洼村，位于平陰、東平、肥城三縣交界處。春秋時此地為齊魯交界處，現(xiàn)為泰安濟(jì)南兩市結(jié)合部，自古土地肥沃，糧豐草足，有“平陰第一糧倉”之美稱。柳下惠居此風(fēng)水寶地，產(chǎn)生了眾多膾炙人口的故事。這些故事，有的反映了柳下惠的高尚品德，有的反映了他的大智大慧，其中最有名的就是柳下惠坐懷不亂。千百年來，“坐懷不亂”被人們作為評判人的品德的標(biāo)準(zhǔn)。他死后變作小白龍奉諭旨去黑龍家大戰(zhàn)黑龍的故事，在山東和東三省更是廣為流傳，家喻戶曉。在平陰、肥城一帶，每年六月份，東北方向烏云翻滾，暴雨傾盆時，人們就說這是柳下惠所化小白龍回來探親。
石碑
柳下惠雕塑
族譜
除這通石碑，村里還藏有《展氏族譜》。是一套1954年影印版的線裝本，第一冊為總譜，第二冊前面有柳下惠繡像，上面標(biāo)明為“和圣祠孥神像圖”。正文第一頁第一行寫著：“始祖和圣諱獲字季禽，魯公族上大夫食邑柳下謚曰惠，生于故縣長于堰頭葬于故趙村”。孝直鎮(zhèn)文化站站長何鷹對這套《展氏族譜》非常有研究，他告訴記者，這套族譜很明確地告訴我們，柳下惠原名叫展獲，字季或者禽，因食邑柳下、謚號為惠，被后世人稱為柳下惠。除了這套1954年影印版，村里還藏有清乾隆時期的一冊手抄本，以及清光緒十一年（1885）和光緒十八年（1892）和民國五年（1916）所修的三部《展氏族譜》，這幾部族譜都拿到外面去修整和進(jìn)行續(xù)譜了，沒在村里。他就此強(qiáng)調(diào)，通過這幾部族譜和“和圣柳下惠故里”石碑，可以充分證明展洼村就是柳下惠故里。
史籍記載
論語記載
《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當(dāng)時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！“（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學(xué)問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）意思是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了哪里也難免遭遇被黜免的結(jié)果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？
國語記載
柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；時下魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎么措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說，相當(dāng)于對臧氏在魯國的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評。
柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領(lǐng)兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“齊國大軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！”孝公不解地問為什么。展喜說，“憑先王之命。當(dāng)初魯之始封國君周公和齊之始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今后要世代修睦敦好，不可以互相殘殺。盟約尚藏在內(nèi)府，載于史書，每當(dāng)新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦后？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。
齊孝公攻打魯國北部邊境。僖公派展喜去慰勞齊軍，并叫他到展禽那里接受犒勞齊軍的外交辭令。
齊孝公還沒有進(jìn)入魯國國境，展喜出境迎上去進(jìn)見他，說：“寡君聽說您親自出動大駕，將要光臨敝邑，派遣下臣來犒勞您的左右侍從。”齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“小人害怕了，君子就不。”齊孝公說：“你們的府庫空虛得就像懸掛起來的磬，四野里連青草都沒有，仗著什么而不害怕？”展喜回答說：“依仗先王的命令。從前周公、太公輔佐周室，在左右協(xié)助成王。成王慰問他們，賜給他們盟約，說：‘世世代代的子孫，不要互相侵害。’這個盟約藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此聯(lián)合諸侯，而解決他們之間的不和諧，彌補(bǔ)他們的缺失，而救援他們的災(zāi)難，這都是顯揚(yáng)過去的職責(zé)啊。等到君侯登上君位，諸侯都給予厚望，說：‘他會繼承桓公的功業(yè)吧。’我敝邑因此不敢保城聚眾，說：‘難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責(zé)，他怎么向先君交代？他一定不會這樣的。’依仗這個才不害怕。”齊孝公于是收兵回國。
齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公舍不得，卻又怕得罪強(qiáng)橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人說：“齊國人不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，齊國人才放心。”莊公只好派人求柳下惠。柳下惠說：“信譽(yù)是臣下一生的珍寶，如果說假話，那就是臣下自毀珍寶。以毀珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事怎么干？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。
《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的故事。一只名為“爰居”的海鳥停留在了魯國都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說，臧氏治國簡直就是亂來，祭祀是國家的重要制度，而制度是治國能夠成功的基礎(chǔ)，所以要謹(jǐn)慎地制定關(guān)于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據(jù)圣王的祭祀原則。圣王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應(yīng)該加以祭祀。而海鳥“爰居”飛到魯國，還不知道它為什么飛來，也不見得它對人民有什么功德，這樣就決定祭祀它，實在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測海鳥是為躲避災(zāi)難而來，而事實證明了他的猜測是對的。這件事不但說明了柳下惠為官的正直，也表現(xiàn)出他對圣王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。
詩經(jīng)記載
柳下惠被中國歷代廣為人知的是他“坐懷不亂”的故事。傳說是這樣的，古時候的展溝西面有一片茂密的柳林，有一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟里避雨。恰在這時，一年輕女子也到此避雨，與他相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅(qū)寒。柳下惠急忙推辭：“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風(fēng)化。”女子道：“世人都知大夫圣賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人。”柳下惠再無推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明，雨過天晴，得恩于柳下惠的女子不勝感激地說：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳。”
其他記載
柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。死后，弟子要為他議謚號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強(qiáng)察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。
柳下惠墓（和圣墓），位于山東柳里以北。最早關(guān)于和圣墓的記載，見于明·嘉靖《泰山志》卷二《遺跡·帝王》載：“柳下惠墓：在州治東南一百里，村人尚多展姓者，村名曰柳里村。”
參考資料
[1]
柳下惠故里石碑現(xiàn)濟(jì)南 立于明代保存完整 · 青島新聞網(wǎng)[引用日期2019-04-10]
[2]
《尋找鄉(xiāng)愁》邀您，再說“柳下惠” · 今日頭條[引用日期2021-4-3]
[3]
“坐懷不亂”的柳下惠，活了100歲 · 騰訊網(wǎng)[引用日期2021-09-13]
[4]
柳下惠“坐懷不亂”是真實歷史嗎？典故由何而來？為何流傳至今？ · 網(wǎng)易[引用日期2021-09-13]
人物關(guān)系
展無駭
父親
展喜
弟弟
柳下拓
弟弟
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柳下惠——“展”姓和“柳”姓的得姓始祖
簡介
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柳下惠是誰？他真的“坐懷不亂”嗎？其實，我們都被假故事給騙了
坐懷不亂
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柳下惠真坐懷不亂？真實的情況是這樣的！
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
